教育學心得體會彙編15篇

我們在一些事情上受到啟發後，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？下面是小編整理的教育學心得體會，歡迎大家分享。

教育學心得體會1

我作為新一代的年輕教師，為了適應新時代的教育理念，改進自己的教學方式，為了能更好地教書育人，培養人才，我利用空閒時間拜讀了朱永新教授編著的《新教育》，這本書讓我感觸頗多，反思自己的教學方式以及教學理念，我覺得自己還有很多不足之處，從《新教育》這本書中，我學到了很多，受益匪淺。教育是一項崇高的事業，其崇高建立於對每一顆稚嫩生命的呵護和關愛，對每一份生命尊嚴和質量的扶植，對每一顆純潔心靈的理解和尊重。感謝朱永新的新，感謝新教育帶來了希望，帶來了曙光，使我自己找到了方向。正如新教育人所説的那樣，堅持上路，就會收穫奇蹟。為了心中的夢想，只要學生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我們不是也會笑得更燦爛一些嗎？可以説是新教育點燃了專業成長之夢想。

新教育，意味着一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。本書全面闡釋新教育實驗的理念和觀點，方法和步驟，展示美好願景，闡述實踐感悟，解答疑難問題，是新教育實驗的總結和指導，是教師改變方式、發現自我、創造價值的行動指南。

新教育的核心理念是教育為了所有的人以及人的一切。新教育的目標追求是追求理想，只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我認為每個教師都應該有自己的理想追求，都應該有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的精神，只有這樣，作為教師才能有所創新，有所進步，這不僅能讓自己成長，還能讓學生，讓學校一起成長，在這個新時代，我們需要的不僅僅是前輩們的理論實踐，我們還需要我們自己的改進和創新，作為一個新時代的老師，這是我們義不容辭的責任。

正所謂一份耕耘，一份收穫。因為在這個世界上最美好的事物莫過於孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠實的態度，最善良的願望，他們集真善美於一身。而我們教師，由於工作的特殊性，有幸能天天和最美好的孩子們在一起學習生活。這就是一種幸福。

過去人們都説，教師是蠟燭，默默地燃燒着自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡；其實這些比喻都是不貼切的。我們教師應該在成就學生的同時成就我們自己，為學生帶來幸福的同時也應該享受到教育的幸福。因為“教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利於學生的完善和發展”，沒有教師的幸福感覺，就很難有學生的幸福感受，教師都感覺不到教育的幸福，學生的幸福又從何談起呢？

從新教育中，我學到了以下三點深刻的建議：

第一，作為老師，我們要相信學生以及自己的潛力。正所謂態度決定一切，什麼態度決定什麼樣的教師，因此，我們要有一種積極向上的教學態度。此外，我們還要相信學生的潛力，當你覺得你的學生具有無限發展可能性的時候，你才會充滿激情的去引導他，激勵他，激活他心中的潛能：但是當你對學生失去信心的時候，就算你做再多的事，都是徒勞，因為你已經在學生的心理上暗示他做不到了，你的教育就已經失敗了。所以，我們要相信自己的能力和學生的潛力。

第二，我們要教給學生一生都受用的東西。除了基本文化知識，我們還應該給學生灌輸正確的人生觀價值觀，這就需要我們教師把文化知識情感化，將知識與素質相結合，這才是真正的教書育人。現在很多教師都會對學生説成績好才能上好大學，才能找到好工作，我並不否認這些，但長此以往，這會造成學生失去自我，儘管文化知識水平很高，但是能夠讓他們受用一生的東西卻寥寥無幾，只有將學生的文化水平和素質水平一併提高，這樣的教育才是成功的。

第三，我們要注重特色教育，強調個性發展。在這個日新月異的時代，能有所成就的往往是那些有自己的個性的人，也只有那些有個性的，典型的人才能進入人們的視野。所以，我們要學着去發現學生的特別之處，也許這個特別之處是學習上的，也許是思想上的，性格上的，又或者是運動方面的，等等，總之每個學生都會有自己的特點，也許這些特色不盡人意，但只要是特色，他就是卓越，這就是人無我有，人有我優。發現學生的特色後，我們應該告訴學生，你能行，你什麼地方行，讓每個學生都能發現自我，並引導他們更好地發展。

同時，我領悟到了教師應該具備的以下幾方面素質：

一、富有"激情"。讀朱永新先生的《新教育之夢》時，無時你不感覺到愉悦與衝動，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，大師用他詩一般的語言和激情感染着每一位讀者每一位聽眾。作為教師，我們用肢體與語言向學生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情，我們就無法感染學生，我們就無法調動學生，生動課堂，課堂上教師與學生主客體的角色就得不到很好轉換，課堂教學就很難成效，因為老師講課講得怎樣最終會從學生那裏反饋出來。

二、富有"愛心"。有人説"沒有愛就沒有教育"，這句話很實在，在我們教育的過程中，離開了情感一切教育無從談起，感情雖不能取代教育，但教育必須充滿感情。師者，傳道，授業，解惑也。教師的愛心是喚醒學生和諧美妙的`音樂，是激發學生動聽悦耳的語言，是照亮學生黑暗中的明燈。教師富有愛心可以和諧融洽師生關係，教師理解信任學生，學生尊重依戀教師。教師富有愛心，可以給學生創造寬鬆愉悦的心理感受，便於學生形成健康的心理。

三、富有"責任心"，有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也吧，都説明了教師職業的特殊與責任。作為一個教師他除了具備足以勝任教學的專業知識外，教師的責任心是很關鍵和重要的，因為教師面對學生不僅是傳授知識與技能，而且要關注到學生的心理和生理的健康與發展，培養學生以積極的人生態度對待生活對待社會。

四、富有"紮實的專業技能和良好的知識結構"。要勝任新課改需要，教師必須具備紮實的專業技能和良好的知識結構。紮實的專業技能和良好的知識結構，使我們很容易駕馭課堂，採用多渠道的教育手段和教學技巧來豐富課堂，調動和感染學生；另外，紮實的基礎，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

五、富有"健康的個性"自古到"學高為師，身正為範"。在這句話裏説明了，教師不僅要學識高，還要身正，所謂"身正"，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學生同時，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學生，去感染學生。感謝《新教育之夢》，她，讓我心隨激情飛揚，夢隨理想共舞。

從新教育中，我看到了一個真正有成就的大教育家，他必定是深深地、認真地、努力地在每一天去潤澤他的課堂，他的學生，最後才能成就他自己。我從《新教育》中學到的知識足以讓我向教育事業邁進一大步，但是這一大步對學校來説也許只是一小步，所以我深知自己還有很長的路要走。在這個浮華喧囂的城市裏，我們缺少了一份內心的平靜，唯有讀書，才能讓我們找回一份寧靜。幸運的是，教師這一份工作可以讓我們天天與書為友，在書海中翱遊。一旦平心靜氣了，生活與工作就會是另外一番景緻，人生也將更充實、更完美。所以我們相信，有夢想就會有追求；有激情就會有不懈。在此希望我們的新教育會越來越好，教育只有在永無止境的探索中建構自我，在永不停步的發展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，也更希望我們的老師都能借助更寬鬆的新教育環境成就自己的夢，迎接美好的未來。

教育學心得體會2

在教育學生的過程中，我的中心思想是學生還小，在這個年齡階段，貪玩、惰性大、調皮都是正常的，他們還沒有深入思考一些問題，也沒養成一些好的習慣，這需要老師進行耐心的教導。

學生犯錯讓我生氣時，我首先做的是控制自己的情緒，分析或詢問他犯錯的思想根源，然後採取適當的思路、方法進行教育，給他講明道理，讓他換位思考，最終得到他在思想上、情感上的認同。

我相信“好學生是誇出來的”。誇獎可以讓學生產生自信，獲得快樂，也是一種心理暗示，讓他覺得這樣做能得到他人的認可、肯定和讚賞，從而他會繼續這種好表現。

前幾天我上課時發現一位同學沒有按要求完成練習，那是前一週專門強調要完成的，內容並不多。我想了想，沒有批評他，只是語氣平和地問：“內容並不多，怎麼沒做呢？”他坐着不説話。我以為他生病了或是沒反應過來，就又問：“回家很忙，還是生病了？”沒想到他依然坐着不説話，我有些生氣了，比之前嚴肅些，讓他站起來，問他打算補上還是不做了，他還是不説話，我當時真想嚴厲的批評他甚至進行一些體罰，但我控制了一下情緒，心理告訴自己：換個教育方法。於是我為自己撲了個台階而下，説：“那你坐下吧，好好想想自己做的'對不對。”下課後，我想班主任問起這個學生，得知他不想上學了，於是我就沒再深究這個問題，少給他些壓力。前兩天衞生大檢查，我到班裏找學生幫打掃多功能教室，沒想到他主動舉手要來。在勞動過程中，我發現他很勤快，而且操心、能幹。這再一次印證了“每個孩子身上都有閃光點”這句話。當時我就再想，這個學生雖然不想學習，但他的勤勞能幹一定會讓他將來的日子過的很不錯。

通過這件事讓我更加覺得對待學生需要有很大的耐心去了解他們，理解他們。我們不能指望學生能有多聽話、多懂事，他們不會以我們的意志轉移，成為我們所想的那樣，我們能做的是引導他們，教育他們，讓他們做最好的自己。

教育學心得體會3

通過師德師風的學習，使我對師德師風有了更深刻的認識，讓我深深的體會到：作為一名教師責任是多麼重大。明確了當前教育形勢對教師發展的要求，我，作為新時代的教師更應該重視自身師德建設，加強師德修養，努力使自己成為新時代的新型教師。力爭做一名“讓家長滿意，讓羣眾滿意，讓社會滿意”的人民教師。 下面是我的幾點體會：

一、愛崗敬業。教師要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，力求幹好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。全身心地投入黨的教育事業之中，“幹一行，愛一行”，遵守教師職業道德，提高自身的思想道德素質和專業技術能力，以自身過硬的基本功投入到教育教學工作中去，同時不斷鑽研學習進修，加強與同事的團結協作，為提升學校的教育教學質量而共同努力，不做庸師，不做教書匠，爭做學科帶頭人，爭做名師。

二、熱愛學生，關注每一位學生的健康成長。在完成傳道、授業、解惑的任務的同時，關愛學生的身心發展，建立良好的師生關係，使學生親其師而信其道，使教學相長，幫助學生成人成才。先進教師們關注後進生，不放棄任何一個學生的博愛精神讓我深受感動，也讓我進一步領會到“沒有愛就沒有教育”這句話的含義，在今後的教學中，我將讓愛先行，先愛生再教育。

三、努力奉獻，爭創佳績。在今後的工作中，除了努力提高自身的業務素質外，更要提高自己對黨的.教育事業的認識，全身心地投入到農村教育事業之中，發揚無私奉獻精神，努力探索農村教育的新方法，為實施素質教育做出應有的貢獻。

四、孜孜不倦，積極進取。有句話説的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們一定要與時俱進，孜孜不倦地學習，積極進取，開闢新教法，並且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發，時時刻刻準備着用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”。

五、以身作則、率先垂範。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴於律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的鑽研精神，發揮敢於與一切困難做鬥爭的思想和作風。刻苦鑽研業務知識，做到政治業務兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。力爭做一名“讓家長滿意，讓羣眾滿意，讓社會滿意”的人民教師。

教育學心得體會4

學習就是一個過程，只有付出努力過，才會有收穫。我將在這裏用三年的時間來譜寫我人生歷程的另一首歌，我也相信一定會學有所歸，給另一個自信耀眼的我，我更相信開放教育將會為我的人生舞台展示自我提供更大的舞台空間。

一、提供了信息溝通、學習交流平台

網絡資源是一個知識的海洋，多媒體課件、數字圖書管、直播課堂，應有盡有。QQ羣就像一個來自五湖四海的大家庭，在這個大家庭中，我們可以暢所欲言，來增進大家對信息的溝通與知識的交流。

二、面授與網絡教學相結合

開放教育利用各種技術媒體，文字教材、錄音教材、網絡資源等，督促學員從網絡資源中下載其課程內容，並對其進行預習與思考，合理安排面授時間進行師生面對面交流與輔導，將所學課程中的難點與重點進行分析與講解，讓彼此加深對知識的理解與運用。

三、個人自學為主，面授教學為輔

對於走上了工作崗位的我們來説，要正確處理工作與學習中存在的衝突。個人自學是主要的，面授只不過是為了學習目的與社交進行的一種教育形式。根據自身的條件與能力制定一個適合自己的學習計劃，增強個人對學習的'緊迫與責任感，達到事伴功倍的效果。只有辛勤的耕耘，才能得到豐收的碩果。

四、學以致用，理論與實踐相結合

“書中自有黃金屋”。剛出大學校門的人為什麼比一般的人容易接受新的事物，是因為他們有着理論知識作武裝，雖然實踐經驗佔據主導地位，但理論卻是實踐經驗的基礎。可能我的工作與《經濟數學基礎》這門課有着密切不可分割的原因吧，對“學以致用”這一點深有體會，通過對它的學習、理解與實踐，我可以很熟練的將書本中所學知識應用到實踐工作中。

身處於一個知識不斷更新，競爭異常激烈，飛速飛展的社會，對於已經踏上了工作崗位的我們來説，渴望接受新的知識來充實自己，來適應社會。懷着一顆對工作的熱情與知識的探討，我與開放教育結緣了。雖然剛剛步入開放教育，也談談自己的心得體會吧。

教育學心得體會5

通過這次繼續教育，學習了有關質量管理常用統計技術方面的知識，瞭解了統計技術相關的概念和有關“質量管理常用統計方法、應用程序和統計結果分析方法”的基本知識；初步掌握了質量管理當中常用的統計技術（即常用方法和工具）。學習並大致掌握瞭如何選擇適用的統計方法實現對過程的有效控制，生產過程降低不合格品率和不斷提高管理體系運行的有效性。

統計技術是以概率論作為基礎研究隨機現象中確定的數學規律並能預示其發展的一門學科。在統計技術的基礎上，又形成較為固定和模式化的統計方法和統計工具。統計方法又稱數理統計方法，是統計技術中的具體方法。統計工具是簡化的統計方法。可見，統計工具、方法和技術，三者之間既有聯繫又有差異。

統計方法包含統計控制與統計推斷兩大內容。

1）統計控制是根據蒐集數據（樣本）的分析和統計結果，用來對事物進行預測和控制的技術。如控制圖的應用。

2）統計推斷是根據蒐集數據（樣本）的分析和統計結果，用來對事物進行預測和推斷的技術。如統計抽樣的應用。

統計數據的分類

1）數字數據，以數字碼及其組合所表示的數據，根據其性質又可分為計量值數據和計數值數據。

2）非數字數據，指用語言和文字表示的數據。如信息、意見、反映、議題等。

統計方法的分類

按統計對象（數據）的性質不同，統計方法可分為統計型方法和情理型方法兩大類。

1）統計型方法，適用於數字數據，應用時需收集大量可定量表達的數字數據，通過運用確定的數學公式進行統計計算，得到反映規律的特徵值。常用統計方法中大多數為統計型方法。

2）情理型方法，適用於非數字數據。應用時需收集大量定性表達的非數字數據，通過整理、分類、歸納，得到有條理的思路，作為決策的依據。情理型方法又稱為非定量統計方法。

我們還學習了數理統計的有關概念，像母體、子樣、母體與子樣、數據的關係、隨機現象、隨機事件、隨機事件的頻率與概率、統計特徵數等；學習了數據的收集方法，包括單純隨機抽樣法、隨機數骰子法、系統抽樣法、二次抽樣法、分層抽樣法。一些簡單常用術語。並知道產品質量具有波動性和規律性。產品質量是有波動的，即使生產條件相同，可生產出一批產品的質量特性數據，卻並不完全相同，而是存在着一定的差異。當過程處於穩定狀態時，產品質量特性數據，其波動服從於一定的分佈規律，即稱為正態分佈。概率論中最重要的`一種分佈，也是自然界最常見的一種分佈。該分佈由兩個參數——平均值和方差決定。概率密度函數曲線以均值為對稱中線,方差越小，分佈越集中在均值附近。正態分佈又名高斯分佈，是一個在數學、物理及工程等領域都非常重要的概率分佈，在統計學的許多方面有着重大的影響力。若隨機變量X服從一個數學期望為μ、標準方差為σ2的高斯分佈，記為：則其概率密度函數為正態分佈的期望值μ決定了其位置，其標準差σ決定了分佈的幅度。因其曲線呈鐘形，因此人們又經常稱之為鐘形曲線。我們通常所説的標準正態分佈是μ= 0,σ= 1的正態分佈。

學習了適用於非數字數據的統計方法。

1）分層法又叫分類法、分組法。它是按照一定的標誌，把蒐集到的大量有關某一特定主題的統計數據和意見加以歸類、整理和彙總的一種方法。分層的目的在於把雜亂無章和錯綜複雜的數據和意見加以歸類彙總，使之更能確切地反映客觀事實。

2）流程圖是將一個過程（如工藝過程、檢驗過程、質量改進過程等）的步驟用圖的形式表示出來的一種圖示技術。通過一個過程中各步驟之間關係的研究，一般能發現故障的潛在原因，知道哪些環節需要進行質量改進。流程圖可以用於從材料流向產品銷售和售後服務的全過程的所有方面。流程圖可以用來描述現有的過程，亦可用來設計一個新的過程。流程圖由一系列容易識別的標誌構成。

3）水平對比法:是對照最強有力的競爭對手或已成為行業界領袖的公司，在產品的性能、質量和售後服務等各方面進行比較分析和度量，並採取改進措施的連續過程。

4）頭腦風暴法是引導小組成員創造性地思考、產生和澄清大量觀點、問題或議題的一門技術。頭腦風暴法是1941年由美國BBDO廣告公司的副經理奧斯本為提出廣告新設想而創立的一種會議的方式。就廣告新設想這個問題在和諧的氛圍下，自由地、無拘無束地發表意見，通過相互啟發，舉一反三，激發每個人的思想火花，產生連鎖反映，也就是説，是發揮集體智慧的一種方法。

5）因果圖、樹圖、關聯圖

因果圖又叫魚刺圖、特性要因圖、樹枝圖等。它是表示質量特性波動與其潛在原因關係，即表達和分析因果關係的一種工具。運用因果圖有利於找到問題的癥結所在，然後對症下藥，解決質量問題。因果圖在質量管理、質量分析和質量改進活動中有着廣泛的用途。樹圖又叫系統圖。樹圖是表示某個質量問題與其組成要素之間的關係，從而明確問題的重點，尋求達到目的所應採取的最適當的手段和措施的一種樹枝狀示圖，亦是一種倒立樹狀邏輯因果關係圖。樹圖可以系統地把某個質量問題分解成許多組成要素，以顯示出問題與要素、要素與要素之間的邏輯關係和順序關係。比如，可以把用因果圖法和分層法形成的見解等均可轉換成樹圖，以便更清晰地顯示出諸要素之間、要素同主題之間的邏輯關係、順序關係或因果關係。樹圖可以是單目標的，也可以是多目標的。

學習了適用於數字數據的常用統計方法。

1）直方圖是使用一系列寬度相等，高度不等的長方形表示數據的圖。

2）散佈圖是研究成對出現如（x，y）的兩組相關數據之間關係的圖示技術。

3）排列圖又叫帕累託圖。它是將質量改進項目從最重要到最次要進行排列而採用的一種簡單的圖示技術。排列圖由一個橫座標、兩個縱座標、幾個按高低順序排列的矩形和一條累計百分比折線組成。

4）過程能力與過程能力指數，它遵循正態分佈曲線。

5）箭條圖是由網絡技術移植而來，它是用網絡的形式來安排一項工程（產品或措施）的日曆進度，説明其作業之間的關係，以期高效率管理進度的一種方法。

又重點地學習了控制圖方面的知識。控制圖又叫管理圖，是用於區分由異常原因（系統原因）引起的波動或是由過程固有的隨機原因引起的波動的一種工具。又大略地學習了正交實驗設計法。

最後又粗礦地學習了統計抽樣檢驗的一些基本知識。瞭解了抽樣檢驗的基本概念和一般原理；學習了抽樣檢驗的類別，為本系統其他專業知識的學習打下了基礎。

通過參加人事部門組織的專業技術人員的繼續教育學習，讓我受益匪淺，使我深深體會到，當今世界科學技術突飛猛進，知識更新換代異常迅速。作為從事檢驗工作的技術人員，必須善於接受和消化新觀念、新知識，認真專研業務，不斷提高自身素質。順應機構改革的發展，適應形勢的變換，以求生存與發展。無論如何我們都要不斷學習，提高檢驗工作水平，為了我們的事業，仍需要不懈的努力！

教育學心得體會6

“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……”,這首小草之歌響徹了大江南北。一個教育工作者，就如一棵默默無聞的小草，在平凡的崗位上奉獻自己。平凡的崗位，需要我們擁有良好的心態，在物質生活日益發展的今天，我認為一個老師最重要的心態是要有“服務”的理念，服務我們的職業，服務學校，服務學生，服務社會。

偶爾我們也會聽到老師對學生的評價和討論，説某個學生違反了學校的紀律，某個學生學生成績差……我們也會概歎社會的風氣，概歎社會的發展，我們也會概歎在這個平凡崗位上為人師表的無奈，但我們應該認識，我們雖沒有能力去改變教育的現狀，但我們可以通過自己的努力，通過自己的言行去教育我們的學生，去影響他們，讓他們在知識的薰陶下，在良好環境的薰陶下健康快樂的成長，促使他們形成科學的'世界觀、人生觀、價值觀。

教育好學生，我認為一個老師應做到以下幾個方面：

一、我們要賞識學生。對中學生來説，他們受到老師的賞識的時候無論對於眼前的學習還是日後的發展，都是大有作用的，我們的學生的素質不同，在我們工作總我們總會遇到成績差的、調皮倒蛋的、無心向學的學生，我們不要用差生的眼光看待他們，我們應該堅信每個學生是可以積極的成長的，是可以通過努力而改變的。通過賞識教育，我們還可以激發學生的潛能，給他們創造成功的機會。“今天我是你們的驕傲，明天希望你們成為老師的驕傲。”這是我的目標，也是我學生的激勵，我相信，通過努力，他們會成為老師的驕傲。

二、我們要有熱情和耐心去教育學生。沒有熱情就沒有動力，沒有動力就沒有目標，所以對待我們的學生我們要有熱情，我們要用服務的理念，去熱愛我們的崗位，熱愛我們的學校，熱愛我們的學生，用我們的熱情去為學生營造一個良好的氛圍。對於一些差生，我們更是要有足夠的耐心去教育他們，去轉化他們。

三、我們要尊重學生。尊重學生是每個老師的職責，在課堂教學中，我們經常看着自己的學生，關注他們在課堂教學中的一舉一動，一個學生如果在課堂上開小差，違法紀律，我會給他們一個嚴厲的眼神，讓他們從中受到啟示而收斂自己的行為，對於一些認真上課的學生，我會給予激勵的眼神，鼓勵他們，激勵他們進步。

四、我們要嚴格要求學生。教育工作者，對學生我們應該從多方面對他們嚴格的要求，讓他們從中規範自己的行為，對學生的嚴格，利於我們對學生的養成教育。

五、我們要不斷的創新。創新教育是素質教育不可缺少的一個環節，我們要在工作的過程中不斷地創新，包括教育的理念，教育的方法、教育的模式，我們都需要創新，我們需要不斷的學習，提高自己的業務水平和能力。

總之，在今後的教學工作中，我將繼續從“勤、嚴、細、實、愛”五個方面去教育學生，通過自己的努力，去影響學生，關愛學生，在平凡的崗位上爭取做的更好。

教育學心得體會7

家庭教育培訓心得體會

我參加了為期近半年的新疆家庭教育網絡培訓學習。通過學習，我對家庭教育和學校教育有了一個全新的認識。我曾經的很多想法都發生了改變，我深刻體會到家庭教育的重要。我是一名教師同時也是家長，家庭教育學習讓我真真切切感到家庭教育對於一個孩子成長，成才的重要意義。

當今社會，教育不僅僅是學校的責任，家庭對教育的影響也越來越大。 “取得家長的支持就是你工作成功的一半。”事實證明，這正是我們每位教師長期以來在實踐中獲得的成功經驗。學校工作要想取得成功，必須取得家長的理解與支持，體現了家庭教育與學校教育的配合的重要性。許多家長認為教育是學校的事，與家庭無關，於是一推了之，或者以“學生最聽老師的話”“學生只聽老師的話”為藉口，將教育責任完全放在學校和老師身上，或者認為只要“學校教育得好”，其教育效果——孩子的成績一定好。

事實證明，這樣的觀點危害性十足，許多學生會因此而得不到全面的.教育從而形成不良的學習和生活習慣，甚至出現逆反的的行為。

作為一名教育工作者，我們更該有一種做“大教育”的“大格局”胸懷，使家庭教育、學校教育和社會教育構成三位一體，相互滲透、互為補充、相得益彰。

1、首先要力爭作好為人父母這個角色，認真去領會、學習、鑽研、踐行諸多專家、教授報告中的思想觀點和育人方法，以自己的孩子為培養教育對象，讓他們健康成長、進步，真正做一個“為

國教子、為世育人”的教育楷模。在教育自己孩子的同時，我們還可以彙集身邊的好友父母，共同探討培養孩子的好方法，一方面使各自的所學所知得到相互印證，另一方面也使大家能夠相互促進、共同成長，同時更能夠形成正確的、良性家庭育人氛圍。

2、作為一名教師，家庭教育方面的寶貴經驗同樣適合於我們的學校教育，有了正確的育人理念、科學的育人方法，更能夠指導我們的班級管理，指導我們的教育教學工作。如果能與學生家長共同攜起手來擔負起教育學生的任務，效果將會更加突出，家長會、家訪、家長學校、校訊通等方式都是我們施展教育才能的廣闊空間。

3、為真正做好家校溝通，使學校和家庭共同擔負起培養教育學生的任務，要利用所學理論知識加強對各級家長學校的有效指導，把我們的家長學校辦好，辦出效果來。只有當學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學校要充分利用家長學校和家訪，全面指導家庭教育。

1、指導家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應該對孩子有充分的信心。

2、指導家長“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。

孩子是培養教育的對象，不把孩子當寵物，不要剝奪孩子的權利。賞識孩子所做的一切努力，賞識孩子所取得的點滴進步，甚至要學會賞識孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠是他的後盾。在提高家長認識的基礎上，採取統一的內容，統一的標準來進行教育與評價。學校重

在“如何做”，家庭重在“怎麼做”。學校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學校包打天下”的被動局面。

教育學心得體會8

我學習了安全教育案例，收穫、感慨也很多，尤其是關於校園安全隱患的有關問題，感觸很深。

我覺得學校安全，首先要從思想上、意識上重視起來。思想上、意識上重視了，就能增強做好安全工作的責任感、緊迫感、使命感。而責任感、緊迫感、使命感有時做好一切工作的前提。

其次，學校安全教育要常規化。我們要像案例中的學校那樣，安全要時時抓、事事抓，要常態化。在安全演練時，一定要嚴肅、認真，學生不能嘻嘻哈哈，老師更不能嘻嘻哈哈。不能為了完成上級佈置的`任務才演練，不能為了演練才演練。演練是要自發的、為了養成良好的安全習慣而演練的。並且安全教育要涉及方方面面，比如要有防火、防震、防毒、防電、防交通事故、防暑、防溺水等。

第三，教師要以身作則。老師在安全教育時，不能光要求學生怎麼樣做，老師的身教更重於言教。這就要求老師在安全方面也給學生做出榜樣，不能説一套做一套。

總之，學校安全無小事。事事、處處都存在安全隱患。人人樹立安全意識，採取安全措施，嚴加防範，將不安全因素消滅在萌芽狀態，只有這樣，學校的安全工作才能做好。在今後的工作中，我們深信：在總結過去經驗的基礎上，經過全體師生的共同努力，我校的安全工作一定能確保萬無一失。

教育學心得體會9

這次我有幸參加了“十一五”時期幼兒園繼續教育培訓班，在這次培訓中，我們聆聽了張迪，阿甲老師的精彩講座。兩位老師以鮮活的實例和豐富的知識內涵及精湛的理論闡述，給了我們強烈的感染與深深的理論引領。在一次次的感悟中，我更進一步瞭解和掌握了新課改的發展方向和目標，並且與在座的各位老師進行交流與研討，拓寬了學習的視野，更新了教育觀念，理論的應用水平與教學的創新能力得到提升。

社會在發展，科技在進步，也就要求教育的不斷更新，走可持續性發展之路。我們幼兒園教師在教育教學該如何走 作為教師又該如何做 面對這場深刻而全方位的教育改革，我們需要不斷學習與創新，這是我們教師教育教學的生命力所在。面對21世紀飛速發展的教育，要使自己在專業道路上不斷成長，就應努力走教學與科研相結合的學術道路。這一點對我的啟發很深。的確，面對不斷更新的教育觀念，面對發展的時代，面對變化的孩子，教育需要不斷更新，教育需要研究型的教師，只有不斷地研究教育教學中的問題，才能提高工作效益，才能提升自身的教育教學素養。

通過這次幼兒園教師繼教培訓，我們更進一步瞭解和掌握了新課改的發展方向和目標，使我的`教育教學觀念進一步得到更新，真是受益匪淺。下面是我通過培訓獲得的幾個方面的體會：

一、廣泛學習科學的教育理論。

藍天育系翔幼兒園的張迪老師的“藝術欣賞與創作”，和阿甲老師的“圖書的賞的讀與妙用”在教育科學理論方面的闡述簡要精闢，為我們的教學實踐起了提綱挈領的作用，為我們的教育科學理論注入了源頭活水，他們又結合幼兒園實際工作讓我們瞭解如何在幼兒園進行教學工作。

幼兒園教育工作應該堅持體、智、德、美諸方面的教育互相滲透，有機結合。遵循幼兒身心發展的規律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發展。幼兒教育要面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵，啟發誘導。合理地綜合組織各方面的教育內容，並滲透於幼兒一日生活的各項活動中，充分發揮各種教育手段的交互作用。創設與教育相適應的良好環境，為幼兒提供活動和表現能力的機會與條件。以遊戲為基本活動，寓教育於各項活動中。

教師的職業是相通的，熱愛事業，熱愛孩子是第一位的。幼兒不同於國小，孩子的自我保護能力差，是一生品德行為形成的最佳時期，好模仿，是非觀念在萌芽時期等特點要求我們幼兒教師要有更高尚的人格魅力，要正直，和善，温柔，可愛，要因可愛而美麗動人。我們既要做到母親般的關愛，又要做到高於母親的教育，從思想上、品質上給予滲透影響，教育他們使他們是非概念清晰，引導他們能關愛別人，帶動他們積極樂觀開朗，實事求是使他們誠實，幼兒教師要有“敬業、樂業、專業、創業”的精神，要公正地愛每一個孩子，我們帶給他們的應該是最美好，最公正，最無私的愛。

二、學習技能技巧，提高個人能力。

張迪老師結合他自己在幼兒園美術教育實踐，給我們展示了一些他的美術作品，工作室及幼兒園美工區。使我們學到了一些幼兒園美術教學的方法、美術教學的手段，讓我們知道美術活動是豐富多彩的，單單一個製作畫框就有很多講究，例如畫圖的要領，顏色搭配等。授課內容完全遵循幼兒的身心發展規律，符合幼兒的心理特點，值得我們去認真研究與學習。

阿甲老師“圖書的賞讀與妙用”的課給了我們很大的啟示，他結合實例，邊示範講解，使我們在幼兒“圖書的賞讀與妙用”方面拓展了視野，把握最新教學動態。

通過這次培訓我知道了要轉變教育思想、教育理念。先進的教育思想、理念是我們幼兒教師必須思考的問題。在活動中，教育思想直接促進或制約着我們教學方法的選定和設計，同時決定着活動的質量和效果。在設計活動的時候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學”的問題。其實作為幼兒教師，引導作用是要充分發揮的，但引導的目的主要是為了幼兒，通過這種引導，讓幼兒學會自己去學習，去探索。有人説過：開展好一次活動，不僅是知識信息的傳播過程，更是一個心靈交匯的心理場。如果教師在活動中的表現只是平平淡淡，沒有激情，那麼幼兒的情緒也不會特別高漲。因此我覺得在活動中激發幼兒的情感，教師自我的情感體現是非常重要的，這直接影響到了活動的成功與否。

幼兒教師繼教培訓結束了，但留給我的卻是深深的回憶，是一筆寶貴的財富。牛頓曾經説過：“我之所以成功是因為我站在了巨人的肩膀上。”這些成功的經驗為我今後的教育教學奠定了良好的基礎，縮短了探索真理的路途。

教育學心得體會10

在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦着中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤着中華物茁壯成長，展現着中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立於世界民族之林，其優秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、揪之四海的為類共有的文明與智慧的結晶。

從前對於我來説，感覺國學有陽春白雪的味道，似乎是雅堂之事，是飽讀詩書者的功課，在大師們口中筆下舞蹈，高不可攀。如今，通過這一段時間的`學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。

我們學國學，不只是合乎人性的教育法則，還可以提高我們的思維能力，識字能力，白話水平，有助於對其他知識領域的領悟與旁通，促進各課學業的進步。同時，還可以增進腦力開發，提高記憶力、注意力、理解力、創造力等。從某種意義上講，在國小開展國學教育，是使兒童心性向善，潛移默化，陶冶性情，根治社會風紀敗壞，道德淪喪的一劑妙方。兩千多年來，中國的文化教育一直都是以聖賢的經典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發加大重 百家姓，三字經，千字文，弟子規，聲律啟蒙，幼學瓊林，唐詩三百首，上到四五年級左右就可以讀四書五經宋詞元曲了，不一定理解意思，主要鍛鍊背誦和記憶能力，背誦雖然枯燥，但是底子打好了受益無窮。

教育學心得體會11

今天下午在辦公室裏看到一個班的數學老師教育一個學生，言辭比較激烈。請了家長後是學生的奶奶來了，説學生的父母都忙着工作，不管孩子，都是爺爺奶奶在管。這就反映出家庭教育缺失的問題。實際上家庭教育缺位並不是個別現象，很多老師都反映過家庭教育缺失的情況。父母確實很難做到工作和教育一直把握在一個平衡狀態，但工作絕不應該成為鬆懈孩子教育的理由。這位數學老師也説這個學生學習習慣不好，那學生的學習習慣除了家庭影響之外，老師對他的影響也應該是很大的。學生在低年級階段主要就是要養成良好的學習習慣，那這個五年級的.學生在學習上存在的一些毛病，是不是也有一些原因是與以前教授他的老師有關？我們都知道學校教育與家庭教育從來都不是獨立的問題，二者相結合才能促進學生髮展，但實際上，在學校和家庭教育相結合這個問題上，我們還有很長的路要走。

教育學心得體會12

20xx年繼續教育培訓，使我認識到素質教育的重要性，更需要高素質的教師。當今世界科學技術突飛猛進，知識更新換代異常迅速，作為教師就務必善於理解和消化新觀念、新知識，認真鑽研業務。中國小教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中國小教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。學習期間，我在與實際相結合不斷的實踐，取得了十分大的提高。使學生產生敬重感，自覺自願地理解教育和指導。因而透過不斷地學習，使我不但在理論上對教育、教學有了更深層次的體會，從而在教學中取得了必須成效。現把這幾個月學習的心得總結如下：

一、參加培訓使我對教科研方面的熟悉有進一步提高能自覺地參

與課堂的教學研究用心參加課改研究及時總結自我在教育教學工作的經驗撰寫教育論文。在中國小教師培訓中使我意想到教學課程的改變我們務必跟上新的教育理念所以在下功夫熟習新教材的同時用心參加學校組織的教師繼續教育培訓不斷提高自我的理論和業務水平很快跟上了教育改革的步伐也提高了自我課堂教育潛力和教學質量。

二、學習進程中我重視師德方面的修養我堅持把師德建設當作職業道德修養的重要環節來抓從理論與實際的結合上學習和領會教師職業道德修養所涵蓋的資料提高自我的事業認知、職業認同水平增強了自我從事教育事業的使命感和職責感。使依法治教、廉潔從教成為自我自覺的行為用心爭取做一位“師德雙馨”型的教師。

三、重視交換在教育教學中的利用。過去只明白埋頭於書本知識信息閉塞不善於交換使得一些好的經驗未能融於自我的教學而自我的一些體會又未能及時整理所以使自我的發展緩慢前進。透過繼續教育網上培訓我有了長足的提高使我感到自我的教師修為有了深一層次的提高使我更加如飢似渴的尋求新知的攝取。今後我會努力實在不全身心腸投入教育事業為祖國培養更多的棟樑之才。透過繼續教育學習我深切感覺到做為一位教師需有先進完備的教學策略與方法。續教育學習使我在教學工作中能“因材施教”對學生能給予學習上的指導生活中的關心熟悉的'點撥思想的疏導。總而言之教師繼續教育培訓是成功的對我來講可謂收穫多多。我們要切實提高對教師繼續教育重要性的熟悉。立足課堂服務教學。用心參加新一輪繼續教育培訓。努力使自我成為一位具有先進教育理念、良好職業道德和堅強堅實業務基礎的高素質的新時代教師為教育事業作出應有的貢獻。

除了更新自我的教育教學理念之外，我們還需要結合個人狀況及教學環境和特色來很好的貫徹和應用它們。這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學生、對社會的神聖信仰與追求！

經過這一段的學習，給我的感受是很深刻的，中國曆來是一個重教化的禮儀之邦，是一個十分強調師道尊嚴的國家，而中國的教育幾經盛衰走至今日面向21世紀，中國的基礎教育最緊迫的任務是走向素質教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育資料、教育方法的歷史性深刻變革，應對當今中國教育發展的現實狀況和發展趨勢，作為一名現代教師該何去何從應如何定位一名普通教育者的價值，透過繼續教育學習讓我更加明白：一個現代教師如果僅僅是將書本上的有限知識教給學生是遠遠不夠的，教師務必對學生做到教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創造，要把德、智、體、美全面發展，使知、情、意、行和諧統一，而要達此種教育目的，首先就務必從改變教育者開始，一個現代教師就務必不斷提高自身的教育素質，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現代教師，而這其中最關鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，一是自我廣博的學識。

萬事德為先，尤以師為重，教師的職業夢想是其獻身於教育工作的根本動力，動機因素是一切行為的屐性因素，這對教師的教育教學工作來説也不例外，教師要幹好教師工作，首先要有強烈而持久的動機，有很高的工作用心性，師德的實質就是教育事業的“業”字，師德體現的就是對教育事業及其社會地位的認同、情感和行動，很難設想一個對教育工作毫無興趣的人，一個見到學生就心煩的人，不會努力完成教育教學工作。所以不斷增強自我的教育事業心，強化自身的職業職責感是自我完善的需要環節。

在學生心目中，教師是社會的規範，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格就產生身教重於言教的良好效果。孔子曰：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從。”由此可見教師人格的力量，學生從教師言談舉止中發展其性格，從教師的品行中構成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

博學，這是一個根本前提，要幫忙學生打開知識的大門，教師本身務必有桶“活水”，務必是充盈的，是清澈的，其實成功的教師，他的知識更應是奔騰不息的江河，僅有不斷地拓寬，向前，才能無愧於時代，教師的工作有點像蜜蜂釀蜜，需博採眾矢，僅有將本體性知識，廣博的文化知識和實踐知識結合統一齊來，才能真正做到學高為師，社會發展到這天，我們更強調“文理融合”，這樣才能適應知識大爆炸時代思想活躍、見多識廣的學生的需要。我認為，學生的全面發展，在必須程度上取決於教師文化知識的廣泛性和深刻性，當前，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師者。

教育學心得體會13

本人認識到要想做一名合格的基層單位負責人，首先要牢記自己的第一身份——共產黨員，時時處處要以共產黨員的身份嚴格要求自己，真正做到“不忘初心、牢記使命”，堅定“四個自信”、增強“四個意識”、做到“兩個維護”。時刻警醒自己，做到知敬畏、存戒懼、守底線。具體要做好以下六個方面：

一要樹立正確的人生觀。要正確看待個人利益和得失，重名節、不重名利。不以金錢的多少作為衡量幸福的標準，真正做到心靜如水。

二要樹立正確的世界觀。把堅定共產主義理想和信仰，立足崗位作貢獻，儘自己能力履行好職責作為的追求。

三要樹立正確的價值觀。不辜負組織的'培養和信任，認真學習管理知識和業務知識，提高自己的綜合能力，把做好各項工作作為對組織的回報。

四要樹立正確的權力觀。時刻牢記自己手中的權力來自人民，擁有權力是為了服務於人民。不能有特權思想，更不能做出耍特權的事。

五要樹立正確的榮辱觀。認真學法，以法為據、以紀為尺、以案為鑑，做到知法、懂法、守法、守紀。

六要樹立正確的道德觀。錘鍊忠誠乾淨擔當的好品行，腳踏實地、埋頭苦幹。甘於清貧、樂於奉獻，乾乾淨淨做事、清清白白做人。

以上即是本人觀看警示片後的一些粗淺的感悟，一定把貫徹警示教育大會精神作為今後在工作學習生活中的指路明燈，時刻警醒自己、嚴格要求自己、全面規範自己，認真履行好“一崗雙責”，確保做一個合格的基層醫療衞生單位管理者。

教育學心得體會14

我很喜歡幼兒教育這本書,它貼近我們幼兒教師的生活與學習，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明瞭教育教學的方向。書中有好幾個版塊，每當我一拿到這本書，第一反應就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識上的提高與視野上的開闊。

我又一次翻開了《幼兒教育》，一冊上，卷首中的鐵杵磨成針幾個大字映入我的眼簾。很小的時候，我就學過。這個故事一直被老師作為教導孩子要有恆心的道德範例，他們希望孩子能像李白一樣領悟其中的道理，用老奶奶鐵杵磨成針的恆心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點挫折就氣餒、逃避。曾經我也給幼兒們講過。這個故事收到了很好的教育效果。可是，在書中它又有了鐵杵磨成針新釋，難道在這裏還有什麼我們還沒有參透的道理呢?帶着疑問，我一口氣就讀完了它。讀完後，我又進入了思考，現在的孩子，是新時代的人，同樣的'故事，對他們有截然不同的教育效果。他們並沒有對老奶奶磨針的毅力發出讚歎聲，而是説：那麼費力氣，為什麼不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道，這個故事對孩子而言，有另一層寓意，就是無論做什麼事情都要有恆心，不怕困難，要堅持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死衚衕?堅持是要的，沒有堅持就沒有勝利，但是，現在的社會，變通則顯得尤為重要。文中説到：變是生命的一般規律，適者生存，想要適就要變，如果不變通怎能適應變化的環境?而不適應又怎能生存?這個實例本身並沒有錯，錯在我們運用它進行教育的視角與方法。教育只有注入時代的信息，才會煥發出活力，出現新面貌。

感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發：無論什麼事，我們教師應從多個角度多思考，換一種方位，換一種角度，對我們又會有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會。讓我們做一名適應時代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們在領悟道理的基礎上，同時適應時代的發展，試一試，我們會懂得更多，收穫更多，體驗得更多。

教育學心得體會15

《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設置，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，

下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。

(一)五道念與以之為基礎的教育目的論

五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脱一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協調”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。

“完善”的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果藉助人的內部的理智能力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。“仁慈”的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過“正義”的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。

教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的“完人”。

教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不瞭解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發展”。

(二)管理論

赫爾巴特認為管理的主要方法有：

(1)威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。

(2)監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物”。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人;“他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中”。

(3)權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來説，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它“對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來説是多麼重要;他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中;二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展”。

(三)興趣説與教學論

(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。

何謂興趣?“興趣是同慾望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。”“當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為慾望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與着手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而佔有人的心靈，從而過渡到慾望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣”。

興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬於周圍自然現實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬於認識社會生活的，“是把自身置於別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的.宗教興趣。

(2).興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事”。同時，“人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。

根據這四個階段.赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段:

一是明瞭。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生(而不是全部學生)確切地重複出來，這常常是適用的方法"。

二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來説恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"

三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。

四是方法。指通過練習把所學知識應用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。

所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。

(四)性格觀

1.管理、教學和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨幹。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學和訓育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學和訓育(教育)的關係上，“不存在‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’一樣。”道德教育(訓育)如果不通過教學，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學不進行道德教育(訓育)，就是一種沒有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學生形成道德性格的教育。

(1)性格與意志、個性。什麼是性格?“那種與眾不同的特徵通常稱為個體的性格。”牲格與意志關係很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表徵，這就是意志，而且是在嚴格意義上來説的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又鬥爭的矛盾關係，一方面，“應當儘可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的鬥爭來表現自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和慾望進行不斷的鬥爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。

(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發現的業已存在於自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導致二者的矛盾鬥爭，從而產生一強一弱的結局，並最終通過以強勝弱來將性格統一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現出來。教育的使命正是在於知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之後，才能為教育性格的主觀部分打好基礎。

2.道德性格

(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內心自由”的過程。道德性格的形成必須藉助於對外來要求的服從來實現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那麼這種否定的判斷就會轉化為真正的性格昇華和自我犧牲。於是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經過了內心的價值轉換，消極的“服從”便轉變為積極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。

(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內部經驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構成道德性格的基礎。人的行動是外部活動，而人的意志是內部活動，內部活動總是先於外部活動，外部活動不過是內部活動的複本。因此，內部經驗的性質和能力決定着道德性格的傾向。其次，思想範圍影響人的性格。人有怎樣的思想範圍就有怎樣的性格，“思想範圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學生形成廣闊的思想範圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質影響人的性格。人的心理素質是有所不同的，其根本的不同在於“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執著，前者永遠形成不了穩重的性格，而後者則具有極出色的素質，因而是最值得教育的人。最後，生活方式影響人的性格。動盪流離的生活方式會對道德性格的形成產生不良影響，嚴格規律的生活才有益於孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過於單調，過於嚴格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當脱離監督時，他們就沒有性格了”。

(五)《教育學》的意義

赫爾巴特的《普通教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特將五道唸作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。

(3)《普通教育學》的不朽生命在於它的教學論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸於“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖鋭的社會問題都歸之於温和的道德觀念的責任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。