想象屬於心理學範疇的閲讀附答案
想象屬於心理學範疇。人在反映客觀事物時,不僅感知當時的直接作用於主體的事物,而且還能在頭腦中創造出新的形象,即沒有直接感知過的事物的形象。這種特殊的心理能力,稱為想象。
想象這種心理能力,是人類在長期的勞動實踐中逐步發生和發展起來的。馬克思説:“勞動過程結束時得到的結果,在這個過程開始時就已經在勞動者的想象中存在着,即已經觀念地存在着。”正由於人有這種想象的能力,人的有目的的創造性勞動才成為可能。
想象與記憶有密切的聯繫。沒有記憶就沒有想象,想象憑藉着記憶所供給的材料進行活動。它是在人的頭腦中,通過改造記憶中的表象而創造新形象的過程,也是過去經驗中已經形成的那些暫時聯繫進行新的結合的過程,所以,它雖然具有很大的創造的性質,但實質上仍是對現實反映的一種特殊形式。人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據 的事物。不管是人言蛇身或神話世界,都只是現實世界中的事物在頭腦中的特殊的組合。想象具有形象的特點,並經常與人們實踐活動中的一定的需要、願望和情感相聯繫。
想象是一個具有廣闊內容的心理範疇。但是藝術創作、藝術欣賞活動的想象,與科學的想象是有區別的。審美中的想象,包括觀賞風景的各種審美活動中的想象,區別於工程設計等科學研究中的想象的特徵之一,是不帶直接的功利目的,並伴隨着愛或憎等等情感,與情感互相作用着。例如杜常的《對雪》中的名句,“瓢棄樽無綠,爐存火似紅”,樽裏沒有酒且不説,爐中分明沒有火而又覺得似乎有火,這種幻覺的產生,是詩人發揮想象的結果。 而這種想象活動的引起,既與他的記憶相聯繫,也是此時此地的詩人感到孤獨和貧困的情特狀態所促成的。製造火爐的設計當然也需要想象,但它恰恰不滿足於構成幻象,而是緊緊和怎樣才能發熱的功利目的結合着。
按照想象內客的獨立性、新穎性和創造性的不同,前人把想象分為再造性想象和創造性想象兩類。再造性想象是主體在經驗記憶的基礎上,在頭腦中再現出客觀事物的表象。創造性想象則不只是再現現成事物,而是能創造出新的形象。不論是藝術創作還是藝術欣賞, 一切審美活動總需要有所發現,有所增添,才能產生新鮮的愉快的感受,所以它經常總是既熟悉又不熟悉的,是再造性想象與創造性想象的結合和統一。
人們的想象活動與他的生活教養、經驗密切相關。各種形式的想象是建立在人類特有的高級神經活動的基礎上的,是社會生活的複雜聯繫的能動的反映。想象是能動的,卻不是純主觀性的;是自由的,卻不是任意性的。想象,不論自覺或不自基,總是受客觀對象本身要求的規定和制約。它曲然地指向一定的方向,.這樣才能達到對對象的'審美素質的真正把握。 . .
(節選自王朝聞主編《美學概論》)
l.下列不屬於想象這種心理能力“特殊”之處的一項是
A.想象具有很大的創造的性質,能在頭腦中創造出沒有直接感知過的事物的形象。
B.想象與記憶密切相關,沒有記憶就沒有想象。想象是在頭腦中改造記憶中的表象進而創造新的形象的心理能力 。
C.想象能即時感知直接作用於主體的客觀事物,實質上是對現實反映的一種特殊形式。
D.人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據的事物。想象是在頭腦裏將過去經驗中已有的暫時聯繫進行新的結合的過程。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項
A.想象是人類在勞動的過程中逐步發生和發展起來的特有的心理能力,正是因為有了這種能力,人才可能去從事有目的的創造性勞動。
B.現實中的事物在人的頭腦中留下了記憶,人常出於某種願望或情感的需要,將這些記憶中的材料重新組合形成新的形象,這就是想象活動。
C.從事藝術創作和進行藝術欣賞都離不開想象,這種想象沒有直接的功利目的,而是伴隨着愛或憎等情感的活動,與情感相互作用。
D.對杜甫詩作《對雪》中兩個詩句的理解分析,既闡釋了藝術想象的特點,又論説了科學想象與藝術想象的區別,深人淺出,形象易懂。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是 .
A.想象實際上是人對社會生活的複雜聯繫的能動反映,與人的生活經歷密切相關,它是建立在人類特有的高級神經活動的基礎之上的。
B.創造性想象不是再現頭腦中已有的現成事物的表象,而是能創造出新的形象,在審美活動尤其是藝術創作中就經常要用到這種想象。
C.人在已有經驗記憶的基礎上,在頭腦中再現出某種事物的表象,這就是再造性想象,這種想象的獨立性、新穎性和創造性都相對較弱。
D.想象雖然是能動和自由的,但卻不是純主觀和任意的,它總是自覺不自覺地受着客觀對象本身要求的規定和制約,指向一定的方向。
試題答案:
1.C(不屬於想象,前一句僅是一般的感知。)
2.D(對杜甫創作《對雪》中詩句的心理分析並沒有論説“科學想象與藝術想象的區別”。)
3.B(創造性想象是在再造性想象的基礎上進行的,是“不只是”,所以不能用“不是”。)
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