禪修服裝設計分析論文
摘要:文章針對目前禪修服裝存在的不符合禮儀規範、款式不合理等問題,在綜述禪修服裝的起源、發展、色彩、面料及款式設計基礎上,指出了禪修服裝目前存在的問題,提出禪修服裝的設計既要符合禮儀規範又要舒適、得體,為相關設計人員提供一定參考。
關鍵詞:禪修;服裝;款式設計
目前,禪修已不再是學佛信道者的專利,其已經作為一項高雅、時尚的健身運動在全球廣泛流行起來。伴隨着禪修運動的盛行,禪修服裝具有廣闊的市場空間和良好的發展前景,但市場上存在的禪修服裝的設計存在一定問題,如不符合傳統的禮儀規範,款式隨意,喪失功能性等,本文從禪修服裝的歷史起源、禮儀規範、功能性等角度分析總結禪修服裝的設計思路,為禪修服裝設計發展提供一定參考。
1禪修服裝的起源與發展
禪修與瑜伽有着不可分割的聯繫,源於古印度,是由印度佛教教義本土化並逐漸演化而來。在我國,推崇禪修的主要教派為中國禪宗和少數南傳上座部佛教,一些中原大乘佛教也修習禪修[1]。禪修服裝是在進行禪修時所穿着的服裝,其主要的功能就是為了方便打坐,由於修習禪修的教派不同,導致禪修服裝的淵源紛雜。禪修服裝最初起源於古印度瑜伽服或僧服,並受到我國傳統漢服和道教服飾的影響,在漫長的服飾歷史文化進程中,最終演化為現在的樣式。禪修服裝有特定的着裝禮儀,其在一定程度上受到了僧服、居士服的影響。穿禪修服時,要保持端莊、肅穆的儀態,不可將衣袖、褲口挽起,不可敞開門襟穿着,所有衣釦都應繫好,不可露出裏面的內衣。現代都市人的生活壓力大,生活節奏快,工作緊張而繁忙,身心容易處在長期疲憊的亞健康狀態。越來越多的人發現,禪修可以放鬆身心、消除疲勞、集中精神,同時具有增強記憶力,治療疾病的功效,禪修已成為當下最時尚、健康、環保的運動之一。
2禪修服裝的特點
2.1禪修服裝色彩
禪修服裝的色彩設計受佛教、禪宗及道教等文化影響非常深刻。修禪的人大多很注意自己的修為,講求六根清淨,斷絕六塵,斷除好色相的染着心,着裝的清淨莊嚴即是內心清淨的一種外在表現,有助於攝心修行。常出入寺廟的善男信女在着裝上幾乎都講求質樸、內斂、端莊。在寺廟,花枝招展、濃粧豔抹的着裝打扮在僧人看來也是對佛、菩薩的極度不敬。暴露而性感的服裝容易擾亂別人的清淨,因而,質樸、內斂、低調的色彩成為了禪修服裝的主打色。黑白灰、深藍、棕色,低明度的淡粉色,淡綠色等一些清淡寧靜、端莊的色彩廣泛應用在禪修服裝的色彩設計上方面。
2.2禪修服裝面料
禪修服裝的面料主要分為夏季面料和冬季面料。夏季面料主要使用一些薄的棉麻面料、麻紗、絲麻面料,這類面料風格質樸、吸濕透氣,非常適合禪修者在炎熱的夏季打坐穿着[2]。在夏季開空調的房間裏,禪定的人長時間靜坐會使血液流動速度減慢,全身毛孔張開,容易受到風寒,引發疾病,因此夏季面料的保暖性也很重要,一些加厚的起絨類面料,適合在夏季空調房中使用。冬季面料主要使用厚的棉麻類面料以及一些起絨類面料,如珊瑚絨、舒棉絨面料。動物皮毛類面料是嚴禁使用的,目前市場上許多高檔冬季禪修服,衣服的裏子都用人造毛皮來代替天然毛皮。
2.3禪修服裝款式設計
禪修服裝在款式設計上首要考慮的是舒適性,服裝要寬鬆隨體,主要是因為打坐時需長時間靜坐。衣領的設計要舒適大方,模仿“三寶領”禪修服衣領比較常見[3]。市面上有的禪修服衣領設計成很高的單立領,領子緊貼頸部,會使穿着者感覺不適。門襟的設計一般以對襟和斜襟的設計為主,禪修服裝雖然不如正規的法衣、海青那樣極度重視服裝的文化傳統、着裝規範,但也有其自身的禮儀性。門襟的右衽和對襟形式主要源自僧服的法衣、羅漢褂及居士穿着的海青,以示莊嚴、守戒。禪修服裝的衣長不宜過長,衣服在下襬兩側可以設計開衩,主要是為了方便久坐,一些禪修服裝設計的衣長過長,長及腳背,行走及盤坐時非常拖沓,應予以改良。衣袖的設計上應儘量設計長袖,穿着短袖長時間打坐容易受風寒,看起來也不夠莊重。褲子的設計一定要舒適,臀圍和中襠部位要留有足夠鬆量,以方便盤坐,褲口處應設計調節帶,可調節褲口的尺寸大小。
3當下禪修服裝存在的問題
目前市場上出現的禪修服裝種類繁多,設計水平、服裝質量參差不齊。常見的問題主要有以下幾方面。
3.1色彩鮮豔雜亂
禪修服裝的色彩要有助於修行人攝心不亂,凝神靜氣,不應引起人視覺上強烈的'刺激。市場上出現的一些禪修服裝,用色過多,色彩又很明豔,容易使人心神浮躁不安,與禪修的原始初衷相違。禪修服裝應可多使用一些灰、褐、黑、深藍等內斂的顏色。
3.2圖案設計不符合傳統
禪修服裝的圖案設計應保持簡潔明晰,符合傳統,突出禪的意境。一些與佛教相關的圖案,如蓮花、祥雲等可以用在服裝上。但一些佛頭像、菩薩像等圖案是嚴禁使用的,佛教中的八吉祥紋樣,也只有地位顯赫的住持、高僧的服裝上才能使用,普通僧人不允許使用。現在市場上出現的一些禪修服,隨意印染佛教紋樣,是有悖佛教禮法和禪修服裝傳統的。
3.3款式設計不合理
禪修服裝主要是針對禪修打坐的人而設計的,有着其自身的服用性,衣褲的設計要方便盤坐,面料要具有一定的保暖性,禪修披風、斗篷、袖毯都是為保暖舒適而設計的。目前市場上出現的一些禪修服隨意增減衣褲的長度,更改衣領、袖口的造型,使得款式的設計不夠嚴謹、莊重,未考慮禪修服裝的舒適性和保暖性。
3.4製衣工藝過於簡化
禪修服裝的縫製工藝繼承了僧服、海青的縫製工藝,很多部位需要手縫,講求細節的精細完美。隨着新型縫紉設備的不斷研發,服裝工藝被簡化,生產效率得到了提高,但一些傳統的手工正在消失,這些古老的手縫工藝也是服裝非物質文化遺產的一種,需要傳承和保留。禪修服裝的發展需要在傳統工藝與新設備,新工藝之間尋求平衡點,將精細、高端、傳統的製衣工藝展現出來。除此之外,目前市場上的一些禪修服與海青、瑜伽服、功夫服的款式相混淆,海青主要是居士在禮誦、聽經等佛事活動中穿着的服裝,是居士的最高級別禮服;瑜伽服為了適應身體的運動姿勢,其面料一般彈性較大,吸汗透氣,服裝合體而簡練;功夫服一般為寬鬆的上衣下褲,配中國民族感極強的傳統盤扣。這三類服裝有着各自的文化內涵及功能性,在設計時,應考慮到各自的差別,保留自身的文化特徵,不能與禪修服裝混為一談。
4結語
禪修可以穩定精神,洗練心靈,有助於身心健康,是一種時尚的養生健身方法。禪修服裝作為禪修時所穿着的服裝,既要注重其文化傳統,也要考慮到其服用性能。目前禪修服裝質量參差不齊,設計水平差距較大,相關企業與設計人員應抓住禪修服裝的市場機遇,設計出既符合穿着禮儀又舒適、保健的禪修服裝。
參考文獻:
[1]心定和尚.心定:禪定與智慧[M].海口:海南出版社,2010.
[2]馬大力.服裝材料學教程[M].北京:中國紡織出版社,2002.
[3]胡揚,宋婷.關於現代居士服裝設計及發展趨勢的研究[J].中國民族博覽,2016,(20):165—166.
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