安徽古鎮建築特點都有哪些
安徽古鎮建築特點
徽式建築是中國傳統建築最重要的流派之一,其源於東陽建築,徽派建築作為徽文化的重要組成部分,歷來為中外建築大師所推崇。並非特指安徽建築,主要流行於徽州六縣與嚴州大部以及周邊徽語區(如安徽旌德、石台,江西浮樑、德興等)。以磚、木、石為原料,以木構架為主。樑架多用料碩大,且注重裝飾。還廣泛採用磚、木、石雕,表現出高超的裝飾藝術水平。
徽派建築與其地區傳統民居的都有共同的特點,聚族而居,坐北朝南,注重內採光;以木樑承重,以磚、石、土砌護牆;以堂屋為中心,以雕樑畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
徽派建築集徽州山川風景之靈氣,融傳統風俗文化之精華,風格獨特,結構嚴謹,雕鏤精湛,不論是村鎮規劃構思,還是平面及空間處理、建築雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型,被譽為徽州古建三絕,為中外建築界所重視和歎服。
安徽古鎮建築結構和作用
【門樓】徽派建築格式。徽州建築大門,均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩),主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單,在離門框上部少許的位置,用水磨磚砌出向外挑的檐腳,頂上覆瓦,並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究,多有磚雕或石雕裝磺。徽州區巖寺鎮進士第門樓三間四柱五樓,仿明代牌坊而建,用青石和水磨磚混合建成,門樓橫仿上雙獅戲球雕飾,形象生動,刀工細膩,柱兩側配有巨大的抱鼓石,高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓,兩橫枋間一幅磚雕百子圖,畫面層次所雕百個玩童形態各異,神韻畢現,栩栩如生。門樓是住宅的臉面,成為體現主人地位的標誌。
【穿堂式】徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後,與大廳緊連,是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板,小三間與大廳相背,入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂,二個房間。穿堂較正式三間為小,有天井採光。
【大廳式】徽派建築結構方式。大廳為明廳,三間敞開,有用活動隔扇封閉,便於冬季使用。一般大廳設兩廊,面對天井。也有正中人口設屏門,日常從屏門兩側出入,遇有禮節性活動,則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口,天井下方設客房,招待來客居住,或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動,如迎接貴賓,辦理婚喪大禮等,平時也作為起居活動場所,是整套住宅的主體部分。
【大屋脊吻】徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂,廟宇,府宅等大型建築,沿襲《宋營造法》官式作法,採用大屋頂脊吻,有正吻,蹲脊獸,垂脊吻,角戧獸,套獸等。造型與官式作法有所區別,屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳説。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚),究其起源比較原始,據説漢武帝造柏樑殿,遭火殃,方士説:南海有魚虯,水之精,激浪降雨,作殿吻,以鎮火殃。正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻:位於同正脊相垂之脊頭的人物飾件,稱仙人.究竟指那位仙人説法不一。民間常有姜大公在此鎮妖捉祟之説。亦有指大禹因恐屋脊聚鰲魚太多,怕鰲魚翻身易發大水成災,必須有所制約,故請禹王鎮守。還説是劈山救母的大力士二郎神,脊上立獸為哮天犬,其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種説法皆為庇護平安,寄寓生生不息之吉意。
【飛來椅】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。參見[美人靠].
【高牆深宅】徽派建築結構方式。徽州有許多古民居,四周均用高牆圍起,謂之封火牆,遠望似一座座古堡,房屋除大門外,只開少數小窗,採光主要靠天井。這種居宅往往很深,進門為前庭,中設天井,後設廳堂,一般住人。廳堂後用中門隔開,設一堂二卧室。堂室後又是一道封火牆,靠牆設天井,兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂,前後兩天井,中有隔扇,有卧室四間,堂室兩個。第三進,第四進或者往後的更多進,結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨着子孫的繁衍,房子也就一進一進地套建起來,故房子大者有三十六天井,七十二檻窗之説。一般是一個支系住一進。門一閉,各家各户獨立過日子;門一開,一個大門出入,一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古
徽州聚族而居的民風。這種高牆深宅的建築,千丁之族未嘗散居的民風,在國內是罕見的。
【格窗】徽派建築格式。徽州民居沿天井一週迴廊採用木格窗間隔空間,其功能有采光,通風,防塵,保温,分割室內外空間等作用。格窗由外框料,條環板,裙板,格芯條組成,主要形式有方形(方格,方勝,斜方塊,席紋等),圓形(圓鏡,月牙,古錢,扇面等),字形(十字,亞字,田字,工字等),什錦(花草,動物,器物,圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意,如平安如意用花瓶與如意圖案組成諧音表示;福壽雙全用壽桃與佛手圖案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五穀豐登用穀穗,蜜蜂,燈籠組合;福祿壽用蝙幅,鹿,桃表示等。格窗還採用蒙紗綢絹,糊彩紙,編竹簾等方法,增加室內透光。
【古建三絕】徽派建築譽稱。指古詞堂,古民居,古牌坊,為徽州古代建築中藝術成就最為突出的代表。
【過街樓】徽派建築格式。又稱騎樓.一般建在正廳之外的街道上空,依託街道或巷弄兩旁屋牆,架木鋪設樓板築成,頗為雅緻。樓一般高約2米,長3-5米,寬4一5米不等。縱向街道兩側,樓的下半段磚牆砌在樓板上,上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建築,起點綴羣居作用。每逢紅白喜事,拆下過街樓上段牆板,由喇叭鼓手立樓上奏曲,主人在屋內可依據過街樓上吹奏的不同曲牌,得知客人的身份,確定迎接禮儀。
【火巷】徽派建築格式。一般設置於較大的宅居之內,寬敞深長。其功用主要是防火,故稱火巷。也作居室通道。舊時富貴人家夫人,小姐出門必坐轎,但不可以在大門外上下,火巷又成為女眷上下轎子的場所。出門時,轎伕將轎子提於兩時,抬出大門,方可上肩,歸返反之。
【樓上廳】徽派建築格式。古代徽州地區雨量充沛,氣候濕潤,人少山高,為了防止山區瘴癘之氣,人們把樓上作為日常的主要棲息之處。故樓上廳室特別軒敞,不僅有卧室,廳堂,廂房,沿天井處還設有美人靠,設計精巧美觀,頗具藝術韻致。樓上廳保留了古代山越人幹欄式建築的格局。
【馬頭牆】徽派建築格式。指高於兩山牆屋面的牆垣。徽州舊時建築應村落房屋密集防火,防風之需,在居宅的兩山牆頂部砌築有高出屋面的封火牆.因形似馬頭,故稱馬頭牆.其構造:隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長度定為若干檔,牆頂挑三線排檐磚,上覆以小青瓦,並在每隻垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣座頭,有鵲尾式,印鬥式,坐吻式等數種。鵲尾式即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭。印鬥式即由窯燒製有田字紋的形似方鬥之磚,但在印鬥託的處理上又有坐鬥與挑鬥兩種做法。坐吻式是由窯燒吻獸構件安在座頭上,常見有哺雞,鰲魚,天狗等獸類。
【美人靠】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要棲息和活動場所,古代女子輕易不能下樓外出,只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界,或窺視樓下迎來送往的應酬,故雅稱此椅為美人靠.此椅靠背外突,超出天井四周的欄板,臨空懸置,故又稱飛來椅.
【四合式】徽派建築結構方式。是兩組三間式相向而組合,可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向,中間是大天井。上廳為三間式,地坪較高,是正廳堂;下廳也是三間式,進深略淺,地坪較上廳低,上下兩側以廂房連接,活動隔扇。樓梯間有設在廂房的',也有沒在上廳背後,再設廂房,小天井。小四合式上廳三間與大四合式同,下廳則為平房,面積小,進深淺。一般中間明堂不能構成下廳,僅作通道,兩個房間供居住,天井也較小,樓梯均在上廳背後。
【天井】徽派建築格式。徽州民居除少數暗三間外,絕大多數房屋都沒有天井.三間屋天井設在廳前,四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足,空氣流通,但冬天冷,雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關係,經商之人,忌諱財源外流,而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外,順視納入天井之中,名曰:四水到堂或四水歸明堂,圖個財不外流的吉利。
【小青瓦】徽派建築用材。分為板瓦,滴水瓦,溝頭瓦,花頭瓦等品種。板瓦用於大面積覆蓋,可鋪設成底瓦,蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦(溝瓦)以小頭向沿口,凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上,蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在一張溝瓦頭上加上如意狀滴水脣,與溝瓦成30度斜面,便於把雨水拋得更遠。溝頭瓦又稱貓頭瓦,上繪貓頭圖案,用於蓋瓦前部,與蓋瓦成90度角,封住兩溝瓦壟,防止鼠雀在瓦壟內做窩。花頭瓦是在一張蓋瓦的凸面上頭加一扇形邊帶鋸齒花紋圖案,蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風火牆頂也都用板瓦築脊筋和盤龍,在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊。
【魚鱗瓦】徽派建築習俗。徽派建築兩坡屋面上覆蓋有魚鱗般的小青瓦,俗稱魚鱗瓦.魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比,是徽州典型的瓦作方法。
【照壁】設在中國傳統建築房屋門外或門內一堵獨立的牆,是受風水意識影響產生的一種獨具特色的建築形式。又稱影壁或屏風牆。風水講究導氣,但氣不能直衝廳堂或卧室,否則不吉。避免氣衝的方法,便是在門前或門內置一堵牆。為了保持氣暢,這堵牆不能封閉,故形成了照壁這種建築形式。照壁不論設在門外或門內,都有擋風,遮蔽視線的作用,牆面若有裝飾(如九龍壁)則造成對景效果。徽州民間信仰鬼走直路且腳不着地,因此照壁能擋鬼辟邪,遮風收氣。徽州稍大一些的古建築房屋,都設有照壁。
安徽古鎮建築含義
徽式建築是一種傳統建築流派名。古代徽州建築在成型的過程中,受到獨特的地理環境和人文觀念的影響,顯示出較鮮明的區域特色,在造型,功能,裝飾,結體諸多方面自成一格。
明中葉以後,隨着徽州縉紳和商業集團勢力的崛起,徽派園林和宅居建築亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城鎮紮根落户,如江蘇的揚州,金陵,浙江的杭州,金華,江西的景德鎮等地,全年都是徽式建築相對密集的城市。徽派建築是中國古代社會後期成熟的一大古建流派,它的工藝特徵和造型風格主要體現在民居,祠廟,牌坊和園林等建築實物中,作為設計和實施者,江南民間的徽州幫匠師集團對這一流派的形成起了重要作用。徽派建築風格最為鮮明的是中國傳統民居,它集中地反映了徽州的山地特徵,風水意願和地域美飾傾向。徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多),一般坐北朝南,倚山面水,講求風水價值。
佈局以中軸線對稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側為室,廳堂前方稱天井,採光通風,院落相套,造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強,高牆封閉,馬頭翹角,牆線錯落有致,黑瓦白牆,色彩典雅大方。在裝飾方面,徽州宅居的三雕之美令人歎為觀止,青磚門罩,石雕漏窗,木雕楹柱與建築物融為一體,使建築精美如詩,堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建築中份量也頗重:祠有總祠,支祠之分,一般規模均較宏大,由山門,享堂,寢殿等多進集組而成,樑架雄偉,三雕絕妙,富麗堂皇。牌坊則以石質為主,有四柱五樓式,四柱沖天式,八柱式,口字形式等多種,造型雅緻,散綴於各鄉鎮,是古代徽州人文景觀的重要組成部分。徽派建築今天仍然充滿生機,在大江南北,徽式新建築羣時常可見。
作為一箇中國傳統建築流派,融古雅,簡潔與富麗於一身的徽式建築仍然保持着獨有的藝術風采。
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