重陽節的傳説(15篇)

重陽節的傳説1

一

話説，在東漢時期，有一個能預言未來的道長。他懂法術，並且擅長驅魔。

有一天，他向他的門徒説，災禍之神將在農曆九月初九降臨人間。他交待他的門徒到鄉間去將災禍之神征服。道長給了他的門徒捆紮好的草藥及一壺菊花酒。他要他的門徒將這些藥和酒帶去給人們以化解災禍。

他的門徒乘仙鶴而去，將道長的草藥和菊花酒分派給眾人。同時，把他們帶到山上去。喝了菊花酒及草藥，災禍之神就不敢接近他們了。

當災禍之神到來村莊時，發現村裏的人都不見了。它發現人們都跑到山上去了，就趕緊奔到山的那邊去。可是，它是怎麼也接近不了。後來還被道長的門徒刺傷。

從此以後，每到農曆九月初九，人們都會到山上去或出外遊玩，以避開災禍之神。談到九月初九，最為人知道的還是從九月七年級到初九慶祝的九皇爺誕。這在馬來西亞各個地區都很多人慶祝。

二

東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。

一場瘟疫奪走了恆景的父母，他自己也差點兒喪了命。恆景病癒後辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟 。恆景訪遍名山高土，終於打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終於收留了恆景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前説：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害地”仙長送了恆景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎着仙鶴趕回家。

恆景回到家鄉，下百初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的座山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨着幾聲怪叫瘟魔衝出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恆景手持降妖劍追下山來，幾在合就把温魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。

三

説是很早以前，有個莊户人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。

有一天，這家主人從地裏回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由於主人家裏很窄，只有個草棚子房，於是就在灶房裏打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，湊合着過。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊户人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊户人住的地方，叮嚀他説："到九月九，全家高處走。"莊户人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常説算命先生會看風水精通天文，説不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。

到了九月九，莊户人就帶着妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峯去遊玩。等他們上山後，半山腰突然冒出一股泉水直衝他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊户人家這才明白算卦先生為什麼讓他全家九月九登高。

這事傳開後，人們就每逢夏曆九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

四

傳説東漢時，在江南青山腳下來了一位白髮老人，對人們説，九九重陽這一天有災禍,必須上山欽菊花酒,方可免災。人們將信將疑，在九月九之前紛紛舉家搬至山頂，並照老人指點，在山上飲菊花酒。果然，九月九月那天，村寨被一場大火燒光，幸虧人已上山，免於災難。自此，每年到了重陽節前夕，人們都要登高飲酒。居住平原的百姓因無山可登，就在重陽節這天在自制的米粉糕點上插上一面彩色小三角旗，藉以示登高(糕)，—避邪之意。久而久之，這種習俗流傳開來。

恆景回到家鄉，九月初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座高山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨着幾聲怪叫瘟魔衝出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恆景手持降妖劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下。

從此，九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。

五

盂嘉是東晉時代的著名文人。他在當時最有權勢的大將軍兼荊州刺史桓温的幕下當參軍。九月九日，大將軍桓温邀集賓客幕僚作登高盛會，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩。出席節宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。突然，一陣風颳過，把盂嘉頭上的帽子吹落在地。孟嘉這時已有幾分酒意，竟然沒有察覺帽子已不在頭上。但主人桓温已經看見了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人，他遵照桓温的命令，在席間寫了一篇文章責難盂嘉。沒料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來，作了一篇文章酬答。滿座的人讀了他的文章，都歎息稱好，一時傳為美談。

六

大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經得起秋後風霜摧折的花卉，象徵着高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當時的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“採菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得採了一把菊花在手裏，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對着菊花開懷暢飲，盡醉方休。

七

據《漢書》記載，東漢安帝年間，宮中身懷六甲的李娘娘受閆氏所害，逃至洛陽以西伏牛山以南的重陽店。恰在農曆九月九日這一天生下一女，取名重陽女。李娘娘歷盡艱辛，慢慢把重陽女養大成人。誰知一年秋天，此地發生了一場大瘟疫，村裏的百姓和李娘娘都未能倖免。李娘娘臨終前，把自己的身世告訴了重陽女，並把安帝贈送的玉佩傳給女兒，讓她找機會狀告閆氏，為她討回公道。

李娘娘死後，重陽女到處拜師學藝，立志斬除瘟魔，為母報仇。一位道人被她的精神所感動，精心傳授劍法，並密告瘟魔的四個弱點：一怕紅色，二怕酒氣，三怕刺激氣味，四怕高聲，讓重陽女來年九月九日瘟魔重現時見機行事，為民除害。第二年九月九日這天，重陽女組織附近的百姓登上雲彩山，女的頭上插紅茱萸，茱萸果為紅色，葉子散發出一種怪味，男的喝菊花酒，瘟魔一出現就齊聲高喊：“剷除瘟魔，天下太平”。瘟魔見到紅色，聞到酒氣和怪味，聽到喊聲，縮成一團，重陽女一劍將瘟魔刺死。從此重陽店一帶百姓安居樂業，健康長壽。

此事傳至京城，安帝派宦官前來視察，見到了重陽女和玉佩，報知安帝。安帝召重陽女進京相見，父女擁抱大哭一場。後安帝貶黜閆氏，專門為李娘娘修了娘娘廟，封重陽女為重陽公主。安帝要留重陽女在宮中，重陽公主以母親葬在重陽、逢節要去祭奠為由，執意回到重陽店生活。但每年九月九日前後，都要帶上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，順便把當地登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗傳入宮中。

重陽公主生在重陽，長在重陽，又在重陽結婚、生子，百歲而亡。當地羣眾為重陽公主修了重陽道觀，年年重陽節前來朝拜。

八

王勃的《滕王閣序》就是重陽節這天寫出來的。當時，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過洪州時，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想誇耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。王勃事先並不知道州牧的用心，毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。

九

傳説明代的狀元康海是陝西武功人。他參加八月中的鄉試後，卧病長安，8月下旨放榜後，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時康海尚未抵家。家裏沒人打發賞錢，報子就不肯走，一定要等到康海回來。等康海病好回家時，已經是重陽節了。這時他才打發報子，給了他賞錢，並蒸了一鍋糕給他做回程乾糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來慶祝康海中狀元，所以後來有子弟上學的人家，也在重陽節蒸糕分發，討一個好兆頭。重陽節吃糕的習俗就這樣傳開來了。

重陽節的傳説2

重陽節是我國重要的傳統節日。早在漢代，就有飲菊花酒、插茱萸的習俗。唐代王維有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”的詩句；王勃的“九月重陽節，開門見菊花”更寫出了賞菊飲酒的情趣。那麼，重陽節的習俗是怎麼形成的呢？這裏有一個傳説。

漢代，河南汝南有個叫恆景的人。一家人守着一塊薄地，安分守己得過日子。誰知天有不測風雲，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了許多人的生命。為了替鄉民除害，恆景決定去終南山拜訪一個叫費長方的神仙。費長方給了他一把降妖青龍劍，讓他學習降妖的法術。恆景遵照老人的話勤奮的練習。一天，費長方對他説：“今年九月九日，瘟神又要出來害人。你趕緊回鄉為民除害。我給你一包茱萸葉子，一瓶菊花酒，叫你家鄉父老都登高避禍。”恆景回到家鄉，他把費長方的話告訴鄉親們，大家就按他説的話做了。恆景來到村口等着瘟神。一會兒，狂風怒吼，瘟神來了。看見鄉親們都在山上，瘟神想去作崇，卻被茱萸的香味與酒氣薰倒了。一回頭，又看見恆景手持寶劍向他撲來，連忙迎戰。他倆鬥了幾個回合，瘟神鬥不過，轉身就逃。恆景拋出寶劍，就把瘟神釘死在地。汝河兩岸的百姓又過上了太平的日子。

從此，人們就把登高、插茱萸、喝菊花酒的習俗保留了下來。

重陽節的傳説3

一、教材分析：

《重陽節的傳説》這篇課文向人們介紹了重陽節的由來：古時候在汝河邊的一個村莊裏出現了瘟魔，村莊裏流行起了瘟疫，一個叫桓景的小夥子，歷盡千辛萬苦上山拜師學藝，在練就了一身武藝後，讓家鄉的人們登上高處，帶上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，並將瘟魔殺死了。以後大家就把這一天叫做“重陽節”。

這是一篇精讀課文。課文講述了我國傳統節日“重陽節”的由來，反映了我國優秀的傳統民俗文化，讚揚了桓景剷除瘟魔為民除害的精神。

二、學情分析：

文章故事性強，可以讓學生有感情地朗讀課文，瞭解課文內容，知道重陽節風俗的由來，感受桓景不怕艱辛拜師學藝，剷除瘟魔為民除害的精神。

三、教學目標：

1、知識與技能：認識4個生字;會寫6個生字;掌握多音字“降”;正確讀寫“勤學、苦練、侵襲”等詞語。

2、過程與方法：正確、流利、有感情地朗讀課文，瞭解課文內容，知道重陽節風俗的由來。

3、情感態度與價值觀：感受桓景不怕艱辛拜師學藝，剷除瘟魔為民除害的精神。

四、教學重、難點：

1、教學重點：通過閲讀，理解課文內容。

2、教學難點：感受桓景不怕艱辛拜師學藝，剷除瘟魔為民除害的精神。、

五、教學中的優點：

1、在教學過程中，紮實地訓練了孩子抓住重點詞句體會桓景拜師學藝的不容易，例如“終於、一座又一座、一條又一條、一雙又一雙……”

2、充分地把課堂的時間和空間還給學生，重視學生朗讀能力的培養，更要注重學生讀中獨特的個性體驗。課文比較簡單，所以課堂上利用大量的時間讓孩子們去讀，學生們通過讀，能更進一步地體會桓景拜師學藝和為民除害的決心。

3、問題設計連貫，緊跟課文思路，設計清晰，學生們理解起來也很有條理，能夠緊跟老師的步伐。

4、拓展恰到好處，課堂上適當拓展了一些民間傳説，學生們興趣很濃，激發了學習興趣。

六、教學中的不足之處：

1、一些過渡性的語言，對學生的激勵評價語言過於單一。

2、在重難點的突破上，有點平均使力，教案設計得雖然不錯，但實際操作中卻出現卡殼。

3、在時間分配上前面的時間用得過多，導致教後面的內容時有些趕時間。

重陽節的傳説4

重陽節賞菊的由來

我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們讚美作凌霜不屈的象徵，所以人們愛它、贊它。重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，賞菊也就成了重陽節習俗的組成部分。重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。

北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農曆九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節裏，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

古人認為季秋是土德當令，土為黃色，所以此節令中的花為黃色的菊花。菊花是我國很早便有記載的花卉。夏小正九月篇有“榮鞠”之句，鞠是菊的古字，説明九月時菊花開放。菊花為寒露時節最具代表性的花卉，處處可見到它的蹤跡。由於接近重陽節，某些地區有飲“菊花酒”的習俗，所以重陽節又稱“菊花節”。

重陽節賞菊的傳説

很早以前，有一個善良的農夫叫阿牛。阿牛母親因子幼喪夫，生活艱辛，經常哭泣，把眼睛都哭爛了。

一天夜裏，阿牛做了一個夢，夢見一個姑娘來幫他種菜，並告訴他説：“沿運河往西數十里，有個天花蕩，蕩中有一株白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節才開放，到時候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病”。

重陽節那天，阿牛帶了乾糧，去天花蕩尋找白菊花。這株白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前只開一朵花，其餘八朵含苞待放。阿牛將這株白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。經他澆水護理，不久八枚花朵也陸續綻開。於是他每天採下一朵白菊煎湯給母親服用。當吃完了第七朵菊花之後，阿牛母親的眼睛便開始復明了。

姑娘又繼續在夢中介紹種植菊花的方法。阿牛根據菊花仙子的指點去做了，後來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，再按《種菊謠》説的去栽培，第二年九月初九重陽節便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。

後來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因為阿牛是九月初九找到這株白菊花的，所以後來人們就將九月九稱作菊花節，並形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風俗。

菊花茶的製作方法

菊花山楂茶：取菊花10克，加山楂、金銀花各10克，代茶飲用，能消脂降壓、減肥輕身，適用於肥胖症、高血脂症和高血壓患者。

三花茶：菊花，金銀花，茉莉花均少許，泡水作茶飲，可清熱解毒，適用於防治風熱感冒、咽喉腫痛、癰瘡等，常服更可降火，有寧神靜思的效用。

菊花蜜飲：菊花50克，加水20毫升，稍煮後保温30分鐘，過濾後加入適量蜂蜜，攪勻之後飲用。具有養肝明目、生津止渴、清心健腦、潤腸等作用。

方法：每次用菊花3~5克左右泡茶飲用，日飲2~3次。用玻璃器皿來盛菊花茶，加入一兩枚玉蝴蝶和幾支竹葉青;晾到七八分熱的水;可以看到茶水漸漸釀成微黃色，菊花花瓣一片片在清透的水中舒展開來，清澈明豔、香氣襲人。每次不要將茶水飲盡，留約莫1/3，再續入水，可盡得菊花香韻。

重陽節的傳説5

每年的九月初九是重陽節，重陽節的傳統是在身上帶一個茱萸，喝菊花酒。這是為什麼呢？和我一起往下看。

傳説，古時候在汝河裏有一隻妖，叫瘟魔。它會給人們帶來瘟疫。它在九月初九日的時候就會出來禍害人間，導致很多人死亡。妻離子散，家破人亡，民不聊生。

終於，有個叫桓景的人看不下去了。他下定決心一定要打敗瘟魔，所以他決定要去學法術。有人跟他説要學法術就要去找神仙費長房，只有學會了仙法才能打敗瘟魔。不過，在去的路上會有很多的艱辛萬苦，不知道桓景能不能堅持？桓景堅定地對相親們説：“我能。”

桓景一路跋山涉水，歷經種種磨難，終於到達了費長房的修仙之地。此時費長房正在修煉仙法。桓景對神仙説：“神仙，請您收我為徒吧！”神仙費長房看了看桓景説道：“想要做我的徒兒必須要有異於常人的毅力，能吃的得了異於常人的苦。你要仔細想想，自己能不能做的到。”説罷就把大門關上了。桓景就一直站在大門口，天漸漸黑了，大山裏到處響起野獸的叫聲。桓景有點害怕了，但一想到鄉親們正在遭受的苦難，又堅定了學仙術的信念。桓景就這樣一動不動的站在門口等着神仙費長房。

三天過去了，神仙費長房終於開門出來了，發現桓景還站在那裏，神仙被桓景的這份決心打動了，終於答應收他為徒了。

桓景在仙山刻苦努力地研習仙法，歷經九九八十一日，終於師傅讓他靜等九月九日的到來。

重陽節到了，桓景回到村裏，他還帶回了一包茱萸葉子和一罈菊花酒，他把大夥都帶到山上，讓大夥把菊花酒分着喝了，並把茱萸帶在身上。安排妥當後，桓景一個人到村裏，剛好瘟魔又出來了，它發現人們都在山上，它就往山上跑來，剛到半山腰，它聞到茱萸和菊花酒的味道忽然害怕起來，連忙跑下山。原來神仙在這個上面施了仙法。

瘟魔剛跑到山腳，不料桓景正拿着青龍劍在此候着。瘟魔妖性大發，猛地向桓景撲了過來，桓景與瘟魔大戰了七天七夜終於打敗了瘟魔！

從此以後，每年九月九日人們卻會在門前掛茱萸、喝菊花酒、重陽登高。大家祈望平安幸福的生活！

重陽節的傳説6

據記載，九月初九之所以叫“重陽”，乃是因為《易經》以一、三、五、七、九為天數，即陽數，二、四、六、八、十為地數，即陰數，其中“九”又稱“老陽”。九月九日因其月份、日數均為“九”，故稱“重陽”，又叫“重九”。

漢魏時期，這個節令的解釋及民間風俗就已經形成。魏文帝曹丕在《與鍾繇書》中言：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”重陽登高大約起於漢代，據《荊楚歲時記》記載：魏晉南北朝時，“九月九日，四民並藉野宴飲。”

隋人杜公瞻在註文中説：“九月九日宴會，不知起於何代，然自漢至宋未改。”漢唐時期重陽節有到野外登高的風俗，因此，漢唐時期的人們常常在這一天舉行野宴。可以看出，晉代是相當重視重陽節的。

但是，重陽節被正式確立，卻是唐朝的事情。唐代，大臣李泌奏請皇帝，正式確立重陽節，官方佈告民間重陽節為“三令節”之一。正是因為唐代官方正式確立了重陽節，這一節日才在民間被大肆推崇並流行起來，節日的風俗沿襲了漢晉以來登高、飲酒、採茱萸等傳統。

宋明以後，重陽節的活動代代相傳，到了清代，重陽節的風俗盛行不衰，舉國上下歡度重陽。

重陽節到了今天，仍然很受重視，只是現在的人們，更多地將這一節日用到了老人身上。

重陽節的傳説7

重陽節相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有着神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎着仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回

合就把温魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。樑人吳均在他的《續齊諧記》一書裏曾有此記載。

重陽節的傳説8

較早有關重陽節的傳説，見於樑朝吳均的《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。後來在民間大致發展成若干版本的傳説，其中一種是桓景避災的神話傳説。

瘟疫襲來 雙親病故

據樑朝吳均《續齊諧記》記載，東漢時，汝南縣裏有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。

訪師求友 學習克瘟本領

桓景小時候聽大人們説：“汝河裏住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裏就把瘟疫帶到哪裏。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽説東南山中住着一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前説：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。”仙翁説罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。

站瘟魔 為民除害

桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒説了。九月九那天，他領着妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，説這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，説喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排好，就帶着他的降妖青龍劍回到家裏，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬户也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸衝肺，不敢近前登山，就又回身向村裏走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。

桓景劍刺瘟魔 九九登高重陽

鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。

重陽節的傳説9

《續齊諧記》記載

較早有關重陽節的傳説，見於樑朝吳均的《續齊諧記》：

汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。

民間演化版本

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有着神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了桓景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把桓景叫到跟前説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授辟邪用法，讓他騎着仙鶴趕回家去。

桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把温魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。

節日禁忌

1、不能説節日快樂，登高原是避凶氣。

一年十二個月有六個奇數六個偶數，奇奇相逢和偶偶相逢都成了節日。重要的傳統節日大都集中在奇數上，它們分

別是一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，月數日數奇奇相逢。一月又稱正月，正月正是傳統的大年七年級，一直到初五都是正規的節日。三月三是沐浴節，接着就是清明節，五月五是端午節，七月七是乞巧節，七月十五是中元節，九月九是重陽節。十作為從頭開始，已經是數字的結束，後面的也不被人們所重視。由此可見，熱熱鬧鬧的傳統節日，恰恰是建立在不吉利的奇數之上，按照中國傳統之中“逢凶化吉”的思維轉換模式，有理由相信，節日喜慶的外表是為了完成奇月奇日由兇轉吉，一系列的節日活動是為了鎮壓住凶氣、戰勝凶氣而設立。

奇數又被認為是陽數，二陽相逢叫重陽。九是數字之中最大的數字，所以這一天也是大凶日。這一天的儀式活動是登高、賞菊、飲酒、吃蟹。登高是本質意義，後三者是附加活動。登高，也就是到野外去登山，這就是躲避，離開平日生活的環境，躲避凶氣的捕捉。相傳這一天裏會有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，儘可能到高處去，才能平安。在道教的傳説裏有生動的描繪，道士費長房告誡友人九月九要全家登高，友人照辦，晚上回來見家裏的豬羊都已死去。這個故事形象地説出了九月九之毒之兇。這一天的另一個儀式是在頭上插茱萸，茱萸是一種中草藥，和艾草一樣具有消毒的作用，也不乏偽裝的意義。王維《九月九日懷山東諸弟》中，“遙望兄弟登高日，遍插茱萸少一人”，記的就是全家登高的活動。它強調的是全家躲避，要數一數是不是丟下了一個人，丟下者就會被瘟神捉走。

由此可見，奇奇相逢的日子被稱為節日，舉行特殊的儀式和活動，是人們為了保衞生命的積極措施，隨着時代的進步，人們逐漸淡化了避兇的禁忌內容，而保留了形式意義，節日逐漸成為單純的喜慶。所以，在這個原本是辟邪的日子裏，説上一句“節日快樂”似乎有些不妥，不如説“身體健康”或者“全家平安”比較恰當。[4]

2、有的地方在九月重陽節忌諱出嫁不到三年的女兒回孃家，民間俗話有"回家過重陽，死她婆婆"的説法。

3、某些地區還有重陽節忌同牀的説法，即夫妻不能同牀，要分牀睡。

重陽節的傳説10

大家都知道在重陽節那天出遊賞秋、登高眺遠、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。那麼你們知道關於重陽節的傳説嗎？

傳説東漢時，汝南縣有個叫恆景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家，日子雖然不算好，也能過得去，誰知不幸的事來了。汝河有一個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，那一帶的百姓受盡了瘟魔的折磨。瘟疫奪走了恆景父母的生命，他自己也差點因病喪了命。病癒後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決定出去拜師學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的高山名士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長。恆景不畏艱難險阻和路途遙遠，在仙鶴的指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有着神奇法力的仙長。仙長為他的精神所感動，終於收留了他，並且交給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。一天，仙長把恆景叫到跟前説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了。”仙長送他一包茱萸葉、一蠱菊花酒，並且密授辟邪用法，讓他騎着仙鶴趕回家去。恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近一座山上，發給每人一片茱萸葉、一杯菊花酒，做好了降魔準備。中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河。但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變。這時，恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死在劍下。從此，九月初九登高避疫的風俗就年復一年地流傳下來，後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。

講完了這個故事，大家明白了為什麼要插茱萸、登高了吧！

重陽節的傳説11

重陽節文化迄今已有兩三千年歷史，在西峽至今流傳眾多民間傳説。其中流傳最廣、影響最大的要數重陽公主的傳説。

據《漢書》記載，東漢安帝年間，宮中身懷六甲的李娘娘受閆氏所害，逃至洛陽以西伏牛山以南的重陽店。恰在農曆九月九日這一天生下一女，取名重陽女。李娘娘歷盡艱辛，慢慢把重陽女養大成人。誰知一年秋天，此地發生了一場大瘟疫，村裏的百姓和李娘娘都未能倖免。李娘娘臨終前，把自己的身世告訴了重陽女，並把安帝贈送的玉佩傳給女兒，讓她找機會狀告閆氏，為她討回公道。

李娘娘死後，重陽女到處拜師學藝，立志斬除瘟魔，為母報仇。一位道人被她的精神所感動，精心傳授劍法，並密告瘟魔的四個弱點：一怕紅色，二怕酒氣，三怕刺激氣味，四怕高聲，讓重陽女來年九月九日瘟魔重現時見機行事，為民除害。第二年九月九日這天，重陽女組織附近的百姓登上雲彩山，女的頭上插紅茱萸，茱萸果為紅色，葉子散發出一種怪味，男的喝菊花酒，瘟魔一出現就齊聲高喊：“剷除瘟魔，天下太平”。瘟魔見到紅色，聞到酒氣和怪味，聽到喊聲，縮成一團，重陽女一劍將瘟魔刺死。從此重陽店一帶百姓安居樂業，健康長壽。

此事傳至京城，安帝派宦官前來視察，見到了重陽女和玉佩，報知安帝。安帝召重陽女進京相見，父女擁抱大哭一場。後安帝貶黜閆氏，專門為李娘娘修了娘娘廟，封重陽女為重陽公主。安帝要留重陽女在宮中，重陽公主以母親葬在重陽、逢節要去祭奠為由，執意回到重陽店生活。但每年九月九日前後，都要帶上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，順便把當地登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗傳入宮中。

重陽公主生在重陽，長在重陽，又在重陽結婚、生子，百歲而亡。當地羣眾為重陽公主修了重陽道觀，年年重陽節前來朝拜。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有着神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎着仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把温魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。樑人吳均在他的《續齊諧記》一書裏曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。

重陽節的傳説12

《重陽節的傳説》、《觀潮》、《蒲公英的夢》

《重陽節的傳説》的教學片斷，注重學生自學。導入之後即出示思考題，安排學生自學。三個思考題中，“有什麼感受”“讀自己喜歡的句子”“提出不懂的地方”等，體現教師對學生個性的尊重和因學定教的意識。導入時的“利用關鍵詞理清文章脈絡”應是對學習方法的提示。如果能讓學生用這種方法説説6至8自然段的主要內容，那麼方法得以反覆運用，有利內化為能力。學習“理清文章敍述順序”“概括主要內容”是中年級訓練的重點。

另外一些細節也證明執教者自我評價的.“盡力”。板書時適當利用卡片，提高了教學效率；分享喜歡的句子時，教師相機補充，提醒學生忽略的地方；兩首相關古詩的補充，拓展了學習內容；教案中的多種“預設”，利於更好地“應變”……如此等等，算是盡力也盡心。

今後寫教案注意分清大步驟、小環節，這樣看得更清楚。比如學習課文這一步就是“自主學習”和“交流分享”兩個主要環節。“交流分享”又根據思考題分三個層次進行交流。多種預設也要分小點概括寫出來，如對學生的朗讀，可從“正確”“流利”“有感情”三個方面分別進行評價，再仔細點，分別寫出評價時你要説的提示語。

這是一個民間故事，課文後有複述的要求，課堂上就應有這樣的訓練。包括拓展的內容和課外作業都可以圍繞這一重點來安排。

《觀潮》《蒲公英的夢》大家評得很全面，説過的我儘量不重複。

《觀潮》的教學，教師在指導學生朗讀方面頗下功夫。讀的方式，引導的方式都很多，我在課堂上已經説到。朗讀是學生感受語言、積累語言的最好辦法，因此，歷來強調閲讀課要“以讀為本”。

關於執教者反思時説忘了板書這點，我倒有點不同看法。教學最後問學生：按什麼順序寫“潮來時”的情景的？教師相機板書。教師的板書工整，有一定的速度。我覺得很自然，聽了教者自己“反思”，我才發現教案上沒有這一環節。應變不錯！多了這個環節，我認為讓學生對這兩個自然段有一個整體印象，強化了“注意瞭解課文的敍述順序”這一單元訓練重點。當然，如果學生品讀時板書了部分內容，在最後也可以就板書問學生：這是按什麼順序寫的？再板書“由遠及近”。還可以看板書指導背誦，進一步體會文章描寫生動、條理清楚的特點。

《觀潮》的教學採取直接進入重點段的學習方式，避免了教學的程式化，有利於突出重點、突破難點。做得很好！我建議用下面的方式進入重點段：

圖片展示

提問：究竟是什麼吸引人們從四面八方趕來觀潮呢？

自讀課文，概括錢塘江大潮的特點。（或者直接讀第一自然段，抓住“天下奇觀”）

提問：課文中哪些段落最能體現這一特點？（大潮的“奇”體現在哪裏？找出相關段落）

進入重點段的學習，繼而品讀重點句，理解關鍵詞……

這樣，過渡自然，體現“整體（感知篇、段）——部分（品詞析句）——整體（總結提升）”的閲讀教學一般程序。

多媒體等現代技術的運用，豐富了課堂。要思考怎樣有效利用，真正起到促進學生學習語言的作用。如，最後的視頻，儘可能選擇與課文描述相近的畫面，教師用課文中相關的語句配音，是不是使學生在感受大潮壯觀的同時，更感受了課文語言的生動形象？這樣，再讓學生想象表達：如果你面對錢塘江大潮，你會怎樣描述？和本文作者比比如何？

《蒲公英的夢》的教學，尤為注重在閲讀理解過程中強化表達訓練。短短二十分鐘的教學中有口頭表達，也有書面表達。這種訓練緊扣對文本的閲讀理解，能很好地促進學生的語文知識轉化為言語能力。比如：看圖練習用“如果……就……”寫話，培養了觀察能力、表達能力，還滲透了情感教育，可謂一舉多得。

選擇的片段教學是第二課時，導入自然。我覺得導入時，也可以讓學生回顧並概括課文前面段落的內容，再讀後面的自然段，並説説主要寫什麼。後面的自然段寫了蒲公英經歷了一連串的“打擊”後對美好環境的想往。怎樣寫的？一是通過語言，二是藉助夢境。這樣學生對後面幾個自然段就有了整體印象，也領悟了作者的表達思路和課文的層次。“概括主要內容”“複述故事”“瞭解課文敍述順序”等，都是本學段的訓練重點，須要在教師的課堂教學中得到落實。

重陽節的傳説13

重陽節：《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成

重陽節的傳説一：求壽説

漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。

重陽節的傳説二：辟邪説

南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳説東漢時，汝南縣裏有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。

一日，費長房説：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領着妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。

汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裏的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

重陽節的傳説三：全家九月九登高避災

説是很早以前，有個莊户人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。有一天，這家主人從地裏回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由於主人家裏很窄，只有個草棚子房，於是就在灶房裏打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，湊合着過。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊户人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊户人住的地方，叮嚀他説："到九月九，全家高處走。"莊户人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常説算命先生會看風水精通天文，説不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。

到了九月九，莊户人就帶着妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峯去遊玩。等他們上山後，半山腰突然冒出一股泉水直衝他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊户人家這才明白算卦先生為什麼讓他全家九月九登高。"這事傳開後，人們就每逢夏曆九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

重陽節的傳説14

一、找到了語文知識訓練點，但沒落實到位。(典型的想到沒做到)

在重難點的突破上，有點平均使力，教案設計得雖然不錯，但實際操作中卻出現卡殼。

片斷一：

桓景拜師的艱辛，學藝的刻苦都有一個重點詞——“終於”。孩子們都談出了自己對終於這詞的理解體會，此時水到渠成就應該讓學生學以致用，進行造句訓練。明明看着台下娟提醒應該用“終於”造句的，可是偏偏還是把這一重要的訓練給忘掉了。哎!哎!遺憾得要命呀!

反思：(十年從教生涯，鎮上、區上、市上公開課無數次，應該不會緊張了吧!為何會忘記這一重要環節呢?可能源於昨天在三班試講過，時間特別緊張，所以今天想拉快節奏，因此才偏偏把最重要的一個知識訓練點給落下了。哎，學生不同，學情不同。本以為上兩個班可以預告試講是好多人羨慕的事，可偏偏卻令自己慌亂了陣腳。)

片斷二：

找出表示先後順序的詞語，僅僅限於書本知識裏的訓練。中年級的語文教學，更應該關注學生構段的訓練。為何不能順勢引導，讓學生聯繫生活實際，用上“先……接着……然後……”説一段話呢?

當許多同事給我提出這一意見時，我猛一拍腦門。“對喲，怎麼我就沒想到呢?”這一點，説實在的，課前預設我根本沒想過。而同事們並不熟悉教材，只是簡單地聽了一節課，就能提出如此精闢的見解，真是令人折服。看來，在深鑽教材這一點上，還需要勤學苦練。

二、預設很巧妙，生成卻更精彩。

一堂課，課前精心巧妙的設計，會令授課者做到胸有成竹，但同時，過度的關注預設，卻往往會被死的教案牽着鼻子走，而忽略了現場生成的精彩。

片斷一：

一名生讀桓景與瘟魔展開搏鬥。讀到“桓景嗖地一聲擲出寶劍，哧的一聲把瘟魔刺(扎)死了。”此時，我明顯聽到她把“扎”字讀成了“刺”。於是，機械呆板地替她正音，而且特別注重她的讀音。看着她呆呆的表情，麻木地跟念，自己還得意地為自己及時糾錯而驕傲呢!

“扎字在這個句子中是多麼重要的動詞呀!學生讀成刺字時，為何不機智地引一句：書上為何不用刺，偏偏用扎呢?”聽到這樣的意見，我恍然大悟。是呀，為何沒有能及時利用這一特別的契機，順勢體會“扎”這個動詞與“刺”的區別，體會課文遣詞造句的精確性。

“刺，是指手握寶劍直接插瘟魔的身上，沒有扎用的力氣大。”“扎字更能表達桓景想殺瘟魔的決心，表達他對瘟魔的憎恨。”“書上畫的是桓景從瘟魔背後襲擊，所以應該用扎字更好。”……可以想像，如果我在此處機智點，孩子們的思維的火花會被點燃，多少妙趣橫生的話語會噴湧而出呀!現在卻只能説遺憾了!哎!

一直佩服許多同事在課堂突變時表現出來的隨機應變能力。如：前不久市上公開課。年輕顏彥老師隨着課堂跌宕起伏，學生瞬息萬變，教師從容不迫，見招拆招，輕鬆駕馭課堂，敏鋭捕捉到每一個孩子反饋的信息，並進行及時有效地評價。看到這兒，我們深深地折服呀!

教學機智是一種教育智慧。它需要我們教師具備觀察的敏鋭性，思維的深刻性和靈活性，尤其需要意志的果斷性。它是我們迅速地瞭解學生和機敏地影響學生的教育藝術。看來，在修煉自己這方面的能力時，還需要不斷地學習，不斷地實踐呀!

三、精雕細琢雖華美，順其自然更顯真。

一直嚮往名師們上課那份自信那份優雅與那份從容。王崧舟、於永正、竇桂梅……他們，輕立於課堂之上，沒有那麼多華麗的雕飾，清水如芙蓉，原生態最本真的語文課味道濃極了.授課者享受，聽課者享受，當然學生更是樂在其中。

公開課，為了讓課堂出彩，教案的精心設計，課件的精美製作，時間的合理分配，學生的積極性……所有問題總是紛沓而至，哎，自然而然就少了很多本真的東西，也少了許多原滋原味的語文課堂味兒。常常豔羨那些能輕鬆自如立於講台，能收放自如地揮灑於課堂上，能把“語文老師站上講台就姓語”演繹得淋漓盡致。但也知道，要做到這一點，需要心中有“底”，紮實的語文功底!

語文課堂在課改的今天，正以風起雲湧的姿態盛產着激情。她的豐富性和複雜性告訴我們，她就是以風情萬種和迂迴曲折而震憾我們的靈魂。而每每課後的反思，應該算得上是思想領域的一次“深呼吸”，時時能給人以“暗香浮動月黃昏”的悠遊與感動。我們語文教師應該秉着忠誠明敏之心走在反思的路上，以敞亮的智能和誠實的心態記錄生活，詮釋語文。努力吧，相信自己可以日漸茁壯，相信自己的語文課堂會迸發出更多精彩!

重陽節的傳説15

重陽節插茱萸的由來

古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。古人把山茱萸作為祭祀、避邪之物，傳説中戰國時期的楚王妃曾經佩戴茱萸首飾，於重陽日登高暢遊，插茱萸枝、佩茱萸囊、飲茱萸酒、吟茱萸詩，極盡歡娛之樂。

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。

文人們於重陽結伴出外登高賞茱萸，尤其在唐代，白居易、杜甫、寒山等幾十位詩人均有吟唱重陽登高及插茱萸的詩。最為膾炙人口的是王維的《九月九日憶山東兄弟》，詩曰：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

茱萸是一種中草藥，常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀複葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子，秋後成熟，果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色。茱萸香味濃，有驅蟲祛濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。

山茱萸又叫山萸肉、山芋肉，這個名稱最早出現在《神農本草經》中。在民間，關於山茱萸的名稱由來還有一段傳説。相傳戰國時期趙王有頸椎病，頸痛難忍，一位姓朱的御醫用一種乾果煎湯給趙王服用，很快使趙王解除病痛。而後趙王問朱御醫用了什麼靈丹妙藥，朱御醫回答是山萸果，如若堅持服用，不但可治癒頸椎疼痛，還可安神健腦、清熱明目。趙王聽後大喜，令人大種山萸。為了表彰朱御醫的功績，就將山萸更名為山朱萸，後演變為茱萸。

重陽節為什麼要插茱萸？民間認為九月九日也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。重陽日，採摘它的枝葉，連果實用布縫成一小囊，佩帶身上，可用來避除邪惡之氣。

重陽節插茱萸的傳説

重陽節插茱萸與一個傳説有關，相傳在東漢時期，汝河縣有個瘟魔，只要它一出現，就家家有人病倒，天天有人喪命，那一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪，人心害怕卻又毫無辦法。一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。

病癒之後，恆景決心除魔，於是辭別心愛的妻子和父老鄉親，出去訪仙學藝，以除瘟魔。他四處訪師尋道，訪遍天下名山高士，終於打聽到東方有一座最古老的山上，住着一位法力無邊的仙長，叫費長房。

經過遙遠的路途和艱辛跋涉，恆景終於找到了那座高山，並見到了有着神奇法力的仙長。聽恆景説明來由後，仙長費長房被他的精神所感動，答應收他為徒，並教給他降妖劍術，還贈他一把降妖除魔的青龍劍。

之後，恆景廢寢忘食，不分白天黑夜地加以練習，終於練就了一身的非凡武藝。一天，仙長把恆景叫到跟前，説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，並密授避邪用法，讓恆景騎着仙鶴趕回家去。回到家鄉後，恆景按仙長的叮囑，在九月初九的早晨把鄉親們領到附近一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。

中午時分，隨着幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，意欲禍害人間。瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持青龍劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死了。從此以後，九月初九登高插茱萸避疫的風俗便年復一年地流傳下來。

有人分析認為，從節俗的原始意義看，茱萸與登高的結合應該是最早的。但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的遷移中去理解。

重陽在早期民眾的實踐生活中強調的是避邪消災，隨着人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪翁”（茱萸）。

重陽節插茱萸相關記載

古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。《風土記》記載：“九月九日折茱萸以插頭上，闢除惡氣而御初寒。

古人把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、避邪之物，形成茱萸風俗。晉代葛洪《西京雜記》中就記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人於每年九月九日，頭插茱萸，飲菊花酒，食蓬餌，出遊歡宴。

王維在《九月九日憶山東兄弟》詩中記述了這一情景：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”由此可見，唐時重陽節登高茱萸插頭習俗的流行。茱萸是重陽節特有的辟邪物品，佩茱萸成為重陽節俗的主要標誌，因此登高會也稱“茱萸會”，重陽節被稱為“茱萸節”。庸人張説《湘州九日城北亭子》詩云：“西楚茱萸節，南淮戲馬台。”從節俗的原始意義看，茱萸與登高的結合應該是最早的。但在宋元以後，插茱萸的習俗逐漸稀見了。隨着人們生活狀態的改善，人們不僅關注現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花酒）的地位最終蓋過廠“辟邪翁”（茱萸）。

古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。