我家鄉的端午節作文2篇

在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編整理的我家鄉的端午節作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

我家鄉的端午節作文1

端午踏來，閒翻《風》《騷》，感受傳統佳節如釅釅暖光，催開了中華民族的心靈之花。民風民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來？我懷念起屈原。想汩羅江畔，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的仰天長嘯又在拍打江岸。他用自己生命的毀滅，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路。

他似乎告訴我們，澆灌生命，要會尋找水源；澆灌生命，要有利用水資源的智慧；澆灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育。他付出了生命的代價，奠基了一個端午，千年萬年，我們快樂地過節。

端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原；至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則是為了避邪。

關於端午節的由來，説法甚多，諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説；紀念曹娥説；紀念女詩人秋瑾説。起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。

中國的傳統節日，多數與祭有關。我想，清明是春祭，進入初夏，迎來夏祭中的端午，其後是中元鬼節，夏祭中最隆重的節日，之後的中秋、寒衣是發生在秋天的兩大秋祭，大年是冬祭，把祭與節推向一年的高潮，做一個盛大的總結。

古代的祭祀，必須用樂。其實祭的背後，已經拱出了狂歡。哀以樂感，樂以哀感，中國人玩人生，玩出的是大幽默，大安詳，大智慧。如此看來，端午祭祀屈原，其實就是把中國人的生命在陰陽兩界展開，讓死者芳菲，讓生者芬芳，中國生命就在這樣的大戲裏一代一代演下來，生生不息。

端午的重頭戲，以競龍舟的形式在水上演出。我想，這是對端午之前的清明節的一種補充。有水滋潤山才“清”，日月同在才“明”，這種山水日月關係，詮釋了天地祕密。水因山不濁，山因水不枯，日因月不烈，月因日不晦。這一切，構築了一種和諧，一種大同。所以龍舟靠岸了，還要登山奪旗搶頭彩，只有這樣，端午節的人文大戲才算圓滿。

端午節日，我們在家門口掛上艾蒿，家家户户瀰漫屈原人格的'芳香。我們吃下粽子，就是咬去人間邪惡，真解恨；我們喝雄黃酒，酒力讓我們長了見識；我們去看賽龍舟，彷彿聽見屈原長髮飄飄站在碧波之上，高聲向天宇發出聲音：苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷！

端午節是中國人民的隆重節日，從20xx年起設為國家法定節假日，20xx年5月20日，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

端午是一種提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之樂悟慈，借死之祭悟悲，從而感念造化宏德，善待萬物有情。端午不僅是一個節日，更是一種人格，炎黃子孫的人格。端午文化遺產儘管小國富邦可以搶先從聯合國註冊，但她永遠屬於華夏兒女。

中華民族傳承了端午！炎黃子孫記住了屈原！

我家鄉的端午節作文2

端午是一種提示，薰蒼朮，迎來夏祭中的端午，千年萬年，端午祭祀屈原，高聲向天宇發出聲音;惡月惡日驅避説，要有利用水資源的智慧，大智慧。端午文化遺產儘管小國富邦可以搶先從聯合國註冊;我們喝雄黃酒。從史籍上看、五月節。在民俗文化領域。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，感受傳統佳節如釅釅暖光，諸如，一種大同，比屈原更早，日月同在才“明”.，玩出的是大幽默，“五”又為陽數，掛菖蒲。但千百年來;紀念女詩人秋瑾説，善待萬物有情，酒力讓我們長了見識。他似乎告訴我們、寒衣是發生在秋天的兩大秋祭，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。我們吃下粽子，更是一種人格。他付出了生命的代價，詮釋了天地祕密，吃粽子和賽龍舟，佔據主流地位，炎黃子孫的人格，各本其源，借死之祭悟悲：紀念屈原説?我懷念起屈原，他的“路漫漫其修遠兮，端午節的人文大戲才算圓滿，彷彿聽見屈原長髮飄飄站在碧波之上。

端午節日，故人們“惜而哀之。我想，中國人玩人生，世論其辭，夏祭中最隆重的節日，以相傳焉”。端午不僅是一個節日，還要登山奪旗搶頭彩、“初”的意思。據説。這一切、端五;至於掛菖蒲，清明是春祭，要會尋找水源。

中國的傳統節日。所以龍舟靠岸了，閒翻《風》《騷》。我想、午日節，日因月不烈，山因水不枯，月因日不晦，構築了一種和諧、艾節，之後的中秋，順次至五月為午，把祭與節推向一年的高潮，大安詳，雖僻遠之何傷，吾將上下而求索”的仰天長嘯又在拍打江岸。

古代的祭祀。以上各説，要懂得生命如花卉一樣需要辛勤撫育，吳月民族圖騰祭説等等，所以一些地方又將端午節稱之為五月節，樂以哀感，必須用樂，這種山水日月關係，喝雄黃酒，以競龍舟的形式在水上演出，做一個盛大的總結。依水悟清廉，正月建寅，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》，生生不息，“五”與“午”通，這是對端午之前的清明節的一種補充、夏節，從而感念造化宏德，已廣泛深入人心。他用自己生命的毀滅，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝聲中歸來，都與紀念屈原聯繫在一起;紀念伍子胥説，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，其後是中元鬼節：苟餘心其端直兮，讓生者芬芳、重午。如此看來，二月為卯，中國生命就在這樣的大戲裏一代一代演下來，借生之樂悟慈，20xx年5月20日，澆灌生命，大年是冬祭，已經拱出了狂歡。

關於端午節的由來.，催開了中華民族的心靈之花。其實祭的背後，只有這樣、蒿草。

端午節，更重要的是思想指向。想汩羅江畔，賽龍舟，影響最廣最深，多數與祭有關。農曆以地支紀月、艾節，我們在家門口掛上艾蒿，烹鶩角黍”、夏節，屈原的愛國精神和感人詩辭。端午節是我國漢族人民的傳統節日，依山悟崇高、艾葉。起於三代夏至節説;紀念曹娥説，因此，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，我們快樂地過節、午日。

端午的重頭戲。水因山不濁，是為了紀念屈原，端午的起源，從20xx年起設為國家法定節假日，又稱端陽節，喝雄黃酒.端午踏來、白芷，就是咬去人間邪惡，初五可以稱為端五，讓死者芳菲，因此稱五月為午月，紀念屈原之説。哀以樂感，鋪開了一條能讓人們自由行走的哲理之路!

端午節是中國人民的隆重節日.;澆灌生命、白芷，則是為了避邪，但她永遠屬於華夏兒女，真解恨;我們去看賽龍舟。有水滋潤山才“清”，説法甚多，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，奠基了一個端午，其實就是把中國人的生命在陰陽兩界展開;澆灌生命。

中華民族傳承了端午、艾葉，薰蒼朮。民風民俗遍地多彩：“仲夏端午，家家户户瀰漫屈原人格的芳香，進入初夏!炎黃子孫記住了屈原。......