豐子愷的清明節和清明詞
在我國幾千年的傳統節日文化中,清明節是歷史非常悠久的一個節日,也是一個老少都歡喜的文化氛圍非常濃郁的節日。
藝術大師豐子愷晚年回憶自己童年時代在石門灣過清明節時,感覺温潤、陽光,充滿了春天的歡樂和童趣。他在《清明》一文中説:“清明三天,我們都去上墳。第一天,寒食,下午上‘楊莊墳’。楊莊墳離鎮五六里路,水路不通,必須步行。老幼都不去,我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔祭品走在前面,大家跟他走,一路上採桃花,偷新蠶豆,不亦樂乎。到了墳上,大家息足,茂生大伯到附近農家去,借一隻桌子和兩隻條凳來,於是陳設祭品,依次跪拜。拜過之後,自由玩耍。有的吃甜麥塌餅,有的吃粽子,有的拔蠶豆梗來作笛子。……祭掃完畢,茂生大伯去還桌子凳子,照例送兩個甜麥塌餅和一串粽子,作為酬謝。然後諸人一同在夕陽中回去。楊莊墳上只有一棵大松樹,臨着一個池塘。父親説這叫做‘美人照鏡’。現在,幾十年不去,不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛,情景宛在眼前。”
豐子愷對清明節的回憶,是十分真實和美好的,在石門灣一帶,有“清明大如年”的説法,因為清明節之前是農村最空閒的一個階段,一過清明,人們又要開始忙碌起來。所以,清明節在石門灣一帶,像過年一樣熱鬧。家家户户做各種各樣的食品,如甜麥塌餅、清明糰子、清明夾子、米粉做的十二生肖,林林總總,食品準備得比過年還豐富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏節氣才吃,這樣,家裏的人才健康。還有,清明節裏,家家户户相互串門做客,親戚朋友像過年一樣來來往往,非常熱鬧。還有,就是清明上墳,誠如豐子愷所回憶的,同樣是清明節的一種快樂氣氛。此時,石門灣四鄉農村田野裏,開滿了一大片一大片的黃燦燦的油菜花,村邊的桃花正開得粉紅鮮豔,地裏的一片一片的桑樹正爆着新葉芽,以及正趁着陽光蓬蓬勃勃生長的青草,空氣中瀰漫着清香。田野裏到處是上墳的人們,三三兩兩,成羣結隊,男女老少,而且接連三天,都是如此。路遠的,還要僱了船去,水鄉四通八達的'小河,讓沐浴在春天陽光裏的孩子們感到更加新鮮、快樂。豐子愷小時候坐船去上墳的情景,他直到晚年依然覺得恍如昨天,他説:“正清明那天,上‘大家墳’。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處,須用兩隻船,整整上一天。”因為是坐船去鄉下上墳,就要在船上燒飯,在田野墳地上吃飯,豐子愷感覺“船裏燒出來的飯菜,滋味特別好”。大人就告訴他:“家裏有灶君菩薩,把飯菜的好滋味先嚐了去;而船裏沒有灶君菩薩,所以船裏燒出來的飯菜滋味特別好。”童年的豐子愷覺得大人的話有道理。在農村的田野裏玩耍的快樂,讓豐子愷在清明的三天的掃墓活動一天都不肯拉下。第三天,豐子愷參加自己家裏的掃墓,即掃私房墳。就是自己家的祖墳,大家叫它旗杆墳。豐子愷當時就覺得,“一朝來到鄉村田野,感覺異常新鮮,心情特別快適,好似遨遊五湖四海。因此我們把清明掃墓當作無上的樂事。”其實,不光兒童對掃墓感覺是一件快樂的事情,連大人、家長也感覺是樂事,豐子愷的父親曾經寫過八首《掃墓竹枝詞》,晚年的豐子愷依然背誦如初。其中有“風柔日麗豔陽天,老幼人人笑口開。三歲玉兒嬌小甚,也教抱上畫船來”。可見,連豐子愷的父親出門去掃墓也感到心情舒暢。玉兒,就是豐子愷小時候的名字“慈玉”的愛稱。
抗戰時期,豐子愷逃難至廣西桂林。1939年的清明節到了,桂林依然青山綠水,桃紅柳綠,一派春意盎然。但是,逃難在異鄉,又勾起了豐子愷對小時候在故鄉清明掃墓的美好回憶。他在這一天的日記中寫道:“查篋中日曆,知今日是陰曆二月十七日,正清明也。回憶承平之年,此日此時,正當插柳栽花,踏青掃墓。不意今日流離,至於此極!真可謂‘路上行人慾斷魂’也。”對過去清明掃墓時的快樂無限留戀!
1949年以後,豐子愷定居上海,清明節依然年年有,但清明踏青掃墓已經成為往事,環境已經不可能讓豐子愷回到故鄉掃墓。清明節的種種美好回憶,只能留在自己的記憶裏。在1958年、1959年的兩個清明節,豐子愷各寫了一首《一剪梅》詞,在他喜愛的詩詞裏過清明。
一剪梅·清明
佳節清明綠化城,
草色青青,
樹色青青,
室中也有綠成蔭:
窗上花盆,
案上花盆。
日麗風和駘蕩春,
天意和平,
人意和平。
人生難得兩清明:
時節清明,
政治清明。
一九五八年於上海子愷作
第二首寫“清明”的一剪梅詞是這樣的:
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看,
春滿江南,
萬卉鮮妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野連天,
麥浪無邊。
壅土施肥穀雨前,
歲歲爭先,
歲歲豐年。
平凡勞動着先鞭,
越是平凡,
越是尊嚴。
豐子愷這兩首《一剪梅》詠清明的詩詞,分別發表在當年4月5日的《文匯報》上。雖然時代的色彩非常濃,但是他對祖國傳統時節清明的懷念、嚮往,卻躍在紙上。
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