中元節節日作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的中元節節日作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。

中元節節日作文1

現代作家豐子愷對中元節“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳説中，相傳墜入地獄的餓鬼，欲吃食物，但食物會放出烈焰，故不能進食，只有七月半這天通過作佛事，方可進食，稱為“放焰口”：

我小時光，每逢中元節，即陰曆七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個台，台上接連兩張方桌，桌上供着香花燈燭，旁設椅子，是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛着無數燈籠，上寫“普濟孤魂”四字。琳琅滿目，煞是好看!……黃昏時分，法事開始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，唸佛唪經。到了深夜，流螢隱現，有如鬼火明滅;陰風飄忽，彷彿魂兮歸來，就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦唸，眾僧屬而和之。每唸完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，彷彿有無數鬼魂爭先搶奪，教人毛髮竦然。所召請的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都可以“來受甘露味”，那文詞駢四儷六，優美動人，不知是誰作的。有人説蘇東坡所作，未可知也。我因愛此文詞，當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔，一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，有一鄉親代我搶籃書，這冊《瑜伽焰口施食》即在其內，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學書籍，卻不拿這冊書，大概他們不懂，所以不拿。此書因得保存至今。

中元節節日作文2

中元節時，有些地區（如閩台地區）在祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊曆七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關於“大士爺”，佛教説法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。

道教的説法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為“北魁玄範府神虎何、喬二大聖”。

華人社會則多采佛教説法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫着“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等詞彙，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。

中元節節日作文3

現代着名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫。節錄如下：

那河燈從上流擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮靜，又穩當，絕對看不出來水裏邊會有鬼們來捉了它們去。這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數不過來的數目，大概是幾千百隻。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發亮。水上跳躍着天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況。一直鬧到月亮來到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時候，才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。

河燈從幾里路長的`上流，流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被衝到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有孩子拿着竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩隻。到後來河燈越來越稀疏了。……多半的人們，看到了這樣的景況，就抬起身來離開了河沿回家去了。於是不但河裏冷落，岸上也冷落了起來。這時再往遠處的下流看去，看着看着，那燈就滅了一個。再看着看着，又滅了一個，還有兩個一塊滅的。於是就真像被鬼一個一個地託着走了。

中元節節日作文4

七月十五漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，舊曆七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。

中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱"下元水官節"，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。

佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三台經，供着一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進行公祭。

中元節期間，老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。