關於元旦的詩及賞析
元旦將至,大家來閲讀一些關於元旦的詩及賞析吧,希望對大家瞭解元旦有幫助!
1、守歲杜甫
守歲阿戎家,椒盤已頌花。
盍簪喧櫪馬,列炬散林鴉。
四十明朝過,飛騰暮景斜。
誰能更拘束?爛醉是生涯。
《守歲》賞析
《守歲》,十六句,可分為三個層次。
第一個層次六句:“欲知垂盡歲,有似赴壑蛇。修鱗半已沒,去意誰能遮?況欲系其尾,雖勤知奈何。”這裏用生動的比喻説明守歲無益,從反面人題,跟前兩首有所不同。這個比喻不但形象生動,而見辰龍巳蛇,以蛇比歲,不是泛泛設喻。這六句的前四句寫歲已將近,後二句寫雖欲盡力挽回,但徒勞無益。“系其尾”字面雖然用《晉書·賈后傳》“系狗當繫頸,今反系其尾”的話,但在行文中完全以“赴壑蛇”為喻:到了除夕,已經是末梢了,倒拔蛇已不大可能,何況只抓蛇尾巴梢,哪裏能系得住呢?以這樣六句開頭,好像説這個風俗無道理。要寫守歲,先寫守不住,不必守,這是欲擒故縱,使文字多波瀾的手法。
中間六句是第二個層次:“兒童強不睡,相守夜諶譁。晨雞且勿唱,更鼓畏添撾。坐久燈燼落,起看北斗斜。”這個層次寫守歲的情景。一個“強”字寫出兒童過除夕的特點:明明想打磕睡,卻還要勉強歡鬧。這兩句仍然是作者回味故鄉的風俗,而不是他在鳳翔時的情景。這一年蘇軾才二十六歲(虛齡二十七歲),膝下只有一子蘇邁,虛齡五歲,不可能有這兩句所寫的場景。“晨雞”二句將守歲時的心理狀態寫得細膩入微,“坐久”兩句將守歲時的情景寫得很逼真。這兩句主要是針對大人守歲所説的。紀昀很欣賞這十個字,説是“真景”。實際上這是人人守歲都有過的感受,他能不費力地寫出來,增添不少親切感。
最後四句是第三個層次:“明年豈無年?心事恐蹉跎。努力盡今夕,少年猶可誇。”這個層次與開頭第一個層次的欲擒故縱相對照,表明守歲有理,應該愛惜將逝的時光。正面交代應該守歲到除夕盡頭。結尾兩句化用白居易“猶有誇張少年處”,意在勉勵蘇轍。蘇轍在京師侍奉父親,蘇軾希望兩地守歲,共惜年華。這個結句含有積極奮發的意味,是點睛之筆,使全詩精神陡然振起。
蘇軾寫的《守歲》,詩意明白易懂,旨在勉勵自己惜時如金。作者用形象的蛇蜕皮喻時間不可留,暗示要自始至終抓緊時間做事,免得時間過半,雖勤也難補於事。努力應從今日始,不要讓志向抱負付諸東流。
2、田家元旦孟浩然
昨夜鬥回北,今朝歲起東。
我年已強仕,無祿尚憂農。
桑野就耕父,荷鋤隨牧童。
田家佔氣候,共説此年豐。
本詩詩意清新淳樸,大有陶淵明遺風。
《田家元旦》賞析
田家元旦這首五言律詩寫作者的親身經歷,寫於他去長安應試的那年的春節。詩中首尾兩聯反映了我國古代農民非常重視觀測天象,注意氣候、節令與農業生產的關係,其中雖有某種程度的迷信色彩,但更多的是從生產實踐中總結出來的經驗,有一定的科學價值。中間兩聯敍寫了自已的隱居生活內容,其中隱隱透露了作者不甘隱居躬耕的心情,説明他的鹿門隱居只是為了取得清高的聲望,以便得到引薦達到入仕的目的。
3、甲午元旦孔尚任
蕭疏白髮不盈顛,守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催幹消夜酒,傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年。
《甲午元旦》賞析:
孔尚任寫這首《《甲午元旦》》時已六十六歲,在家鄉曲阜簡居。《甲午元旦》詩分兩大段,前四句寫除夕,圍爐守歲,飲酒消夜。第三句過渡,借分贈。買春錢”暗示舊年已去,新歲已來。後四句轉入寫元旦。點爆竹,換桃符,聽樂曲.拜新年。字裏行間,躍動着孔尚任一顆赤誠的童心。《甲午元旦》全詩反映出他脱離官場後心情的恬靜和愉悦。
4、丁卯元日錢謙益
一樽歲酒拜庭除,稚子牽衣慰屏居。
奉母猶欣餐有肉,佔年更喜夢維魚。
鈎簾欲連新巢燕,滌硯還疏舊著書。
旋了比鄰雞黍局,並無塵事到吾廬。
《丁卯元日》賞析:
用一杯新年的酒在庭院拜禮,有幼小的兒子牽着衣角安慰着我的'隱居生活。侍奉母親,還可以欣慰的是有肉為餐;占卜年景更歡喜的是夢裏見魚。釣起門簾將要迎來築巢的新燕,洗滌硯池放在一邊,懶得寫書立説。閒來和鄰居在一起玩一玩,並沒有什麼煩人瑣事來到我的家裏。
5、元日王安石
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬户??尤眨?馨研綠一瘓煞??/p>
《元日》賞析:
歌頌春節的詩很多。王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。這樣寫,精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛,與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現在貼桃符的人少了,多數人把桃符換成了春聯,但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣為流傳達室。這也從一個側面説明我們中華民族的文化傳統是非常悠久的。這首詩也就具有傳統美的品格。當然,現在大城市人太多,從空氣的清潔和防火等方面考慮,並不提倡鞭炮。
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