漢代婚姻觀念
漢代婚禮
現代人結婚都會搞個婚禮儀式,而且很多人還會選擇漢代婚禮。與古代想必,現代人的漢式婚禮少了很多步驟禮儀,但我們也能從中感覺到漢朝人的禮儀制度、婚姻觀念等。
漢代婚姻觀念
漢代人的婚姻觀念較之秦代確有改變。這種婚姻觀念,在皇帝選妃問題上也有所體現。西漢時期,皇帝選妃主要由皇帝個人的愛好行事,如武帝選陳阿嬌、衞子夫、李夫人、勾弋夫人等就是如此。漢元帝娶陰麗華,也因傾慕陰氏容貌之美而自成婚配。這些現象足以説明,隨着歷史的發展,社會的進步,漢代人的文化心理結構和審美意識均發生了顯著變化,與此同時,人們婚姻觀念也有了長足進步。
漢代婦女不僅在家庭可以自立門户,而且參與國家外交、政治、文化等活動的也大有人在。史載,楚公主解憂的侍者馮燎,常持漢節代表公主到西域各國進行軍事外交活動,成為中國歷史上第一位外交家。史學家班昭不僅親自參加了與父兄—起撰修國史的活動,而且受經馬融,道德文章均為天下矚目。東漢末年的女詩人蔡文姬,不僅可以與漢丞相曹操書信往來,和詩酬唱,而且受書王粲,在漢代文化史上作出了重要貢獻。正因為漢代婦女積極參與了當時的社會活動,社會地位較之秦代也有了顯著提高,這就給他們在選擇配偶時創造了較為自由的天地。
漢代人婚姻觀念的變化,還表現在把倫理道德滲透到了愛情關係之中。如果一個男子一旦愛上了一位女子,或者一位女子一旦愛上了一位男子,他 (她)就要信誓旦旦,遵守向對方的愛情許諾,尊重對方 的感情。同時,當這種幸福的愛情遇到波折的時候,雙方都應該義無反顧地去與之抗爭,甚至不惜獻出自己寶貴的生命。
漢代婚姻中婦女的地位如何
漢武帝時,皇帝的姑母館陶大長公主號竇太主,丈夫死後寡居多年,當她五十餘歲時,看上了賣珠小兒董偃, 便暗裏與他私通起來,後來館陶大長公主為了使自己與董偃的結合合法化,先向武帝獻出了山水如畫的長門園;後假裝有病,稱疾不朝。等武帝來向她問疾時,便提出請皇上和羣臣來她家園林遊賞的要求。過了數日,當漢武帝帶領從官來到竇太主園中時,武帝的姑母身穿賤者之服來迎接他們。武帝見狀心中想到;“她今天這身裝束,一定是自知理虧,莫非是為了董偃的'事有求於我。”乃開口笑着説道;“讓主人翁來謁見!”竇太主一聽,連忙下殿,徒首跣足上前謝罪。武帝有詔免罪,竇太主這才急忙去東廂房將武帝稱做“主人翁”的董偃,打扮成庖人模樣,引至殿上叩頭謝罪。武帝見狀不僅未加罪於他,且賜給了這位新姑父一領衣冠。”從此董偃不僅貴寵當朝,而且名聞天下,人都以“主人翁”稱之。
後漢光武帝,在寡婦改嫁一事上也持開明態度。據《後漢書·宋弘傳》雲,光武帝姐湖陽長公主新寡,皇上便經常與湖陽長公主一起談論朝臣各人的具體情況,從中暗暗窺探姐姐的意圖。後來湖陽長公主對光武帝説:“朝臣中唯有宋弘威容得器,氣度非凡,羣臣莫能及。”光武帝聽言後説:“既然你有意於他,容我慢慢想法。”後宋弘被光武帝召見,是時湖陽公主被安排在屏風後竊x,光武帝乃對宋弘説:“諺語常説,貴易交,富易妻,這大約是人情之常吧!”宋弘回答道:“臣聞人説,貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂,這才是人之常情。”原來宋弘已有妻子,夫妻感情好。不願再娶。光武帝事後只得對湖陽長公主説:“事不諧矣!”這件事雖未達到目的,但光武帝同情姐姐年輕守寡,積極支持她改嫁的態度則是明朗的。
漢時,在庶民百姓中,丈夫死後妻子改嫁者,更是司空見慣,絲毫不受社會輿論的譴責。漢高祖的開國功臣、以足智多謀著稱當世的陳平,年輕時在選擇配偶的過程中,也頗有膽識。他妻原系富人張負的孫女,五次嫁人,五個丈夫先後全死了,到了第六次改嫁時便選中了陳平,而陳平也欣然應允,足見當時人對寡婦改嫁並無什麼忌諱。
漢代婦女改嫁時,前夫雖留有子女亦可另嫁他人,這與秦朝的規定顯然不同。《漢書·外戚傳》載,孝景帝王皇后的生父名王仲,母親名藏兒,兩人共生下一男二女。王仲死後,藏兒遂改嫁長陵田氏為婦。那時改嫁婦女,也有拋下前夫及子女,高攀富貴者。史載,漢武帝的母親王皇后,在入宮前,曾嫁給金王孫為婦,生下一女。后王皇后的母親在下筮時得知女兒當富貴,便強迫女兒同金王孫離婚,金王孫不允,藏兒乃將女兒送入景帝宮中,得到景帝的寵愛,立為皇后。《後漢書·恆帝鄧後傳》雲,恆帝鄧皇后名猛女,是和熹皇后從兄子鄧香之女。其母名宣,第一次嫁給鄧香,生下猛女。第二次又改嫁聚紀。當時猛女年紀尚小,無人撫養,乃隨母一同到了樑家,因而跟着姓了梁氏。
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