王維《終南山》唐詩宋詞鑑賞

導語：王維的《終南山》這一首詩將這兩種意境融合無間，他遊山竟日，未逢“人處”，忽於深林中遙見“樵夫”，遊山竟日，絕無聲響，忽聞伐木“叮叮”之聲，而隔水與樵夫問答，此情此景，是很值得人們玩味咀嚼，是餘味無窮啊。

大家知道，王維是盛唐時期一位非常出色的大詩人，他不僅善於詩歌創作，而且他擅長音樂，也擅長繪畫，在繪畫方面，他是“破墨”山水見長的“南宗”的山水畫之祖，“南宗”畫派的山水畫之祖。

宋朝的大詩人蘇東坡評價他，説讀王維的詩，詩中有畫，看王維的畫，是畫中有詩。

我們現在講他著名的一首五言律詩，題目叫《終南山》。這一首《終南山》詩，就是畫中有詩的傑作，我現在讀王維的《終南山》。

終南山唐王維太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峯變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

終南山，它又名南山，又名太乙，它雄峙於周、秦、漢、唐的京城之南，巍峨壯麗，引人注目。所以早在《詩經》的《秦風》裏邊，就有一首寫終南山的詩，題目就叫《終南》。

唐朝詩人描繪終南山的詩更多。王維的這一首《終南山》是唐人詠終南山詩裏邊的代表作。寫終南山，也可以有各種各樣的寫法，你比如中唐的大詩人韓愈，這是一位大古文家，也是一位大詩人大詩人韓愈有一篇著名的《南山詩》，“南山”就是終南山，著名的《南山詩》，它長達一千多字，是五言一句，五個字一句，長達一千多字它是吸取了漢賦的一種鋪張描寫的手法。漢賦，大家知道，漢代的賦是咱們古代文學史上有價值的一種文體，漢賦。

漢賦的寫法是鋪張描繪，韓愈的《南山詩》吸收了漢賦的鋪張描寫的手法，力求全面地來描寫終南山，所以他寫了一千多字但是他自己在詩裏邊最後還説：“掛一念萬漏”，就説是還掛一漏萬，沒有寫得很全，他感到很遺憾，但是歷代的評論家已經嫌他寫得太繁瑣，太宂長了，不認為它是一首好詩，是一首長詩，不認為它是一首好詩那麼這説明了一個問題，藝術創作，包括詩歌的創作，它貴在以個別來表現一般，而不是羅列一般，貴在以不全求全，而不應該以全求全《文心雕龍》的作者劉勰就説過：詩要“以少總多”，拿少來表現多，古代的畫論家也説，畫要畫出十分精彩的畫，要“意餘於象”，他説畫出來的那個景象，它表現的“意”，還要有它的“象外”的意，也就是説，要以少總多。

我們舉一個例子，古代有一位畫家畫了一幅孟嘗君大宴賓客的畫，這位畫家畫了兩列筵席，擺的兩列的很長很長的兩列席，左邊一列，右邊一列，左右都有許多食客，就是力求畫全而大畫家陳洪綬，這畫畫的人都知道陳洪綬，陳洪綬畫孟嘗君宴客圖，他不這樣畫，他只畫了一邊，右邊的筵席，也沒有畫全這個右邊的'筵席上的這些食客們伸着酒杯，朝着左邊，來給他斟酒的、倒茶的、上菜的，看了右邊又回顧左邊，就給人一種印象，左邊沒有畫出來的那一邊，還有無數的食客。

這就是“以不全求全”。那麼“南宗”山水畫的開山祖王維很懂得“意餘於象”、“以不全求全”的這個創作奧祕所以他的《終南山》這一首詩只用了四十個字，五言律詩，八句，五八四十個字，只用了四十個字，就把一座遼遠宏大的終南山寫得令人想象無窮，他為它傳神寫照，為終南山傳神寫照。

我們現在看一看這一首詩，首聯，終南山唐王維太乙近天都，連山接海隅。這是用一種誇張的手法寫終南山的總輪廓。

終南山的總輪廓，我們可以設想，如果詩人走到終南山腳下了，來寫終南山，看終南山，他就不可能有“太乙近天都，連山接海隅”的這一種觀感如果到終南山裏邊了，更寫不出這一個總輪廓，這因為畫畫有一個道理，你要畫山的話，你走得越近，越不能看見它的全貌，到深山裏邊，更無法寫它的全貌，蘇東坡寫廬山的詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

瞭解這一種道理，我們就知道，王維是從長安城出發，去遊終南山。一出長安城，看見的終南山的遠景，他可以把終南山作全體的、宏觀的關照，所以它“太乙近天都，連山接海隅”，這是寫它的遠景。

對於“太乙近天都”這一句，歷來有不同的解釋，比方，中國科學院文學研究所選的這個《唐詩選》，它裏邊就解釋，這個“天都”指什麼呢?指長安的京城，“天”就是天子，天子的都城，就是指的長安的城，這其實是錯誤的。

太乙是終南山的別名，也是終南山的主峯，最高的峯叫“太乙”，如果説是“太乙近天都”的“天都”，就是長安的京城的話，這一句詩也不過是説：終南山離長安京城很近，這沒有什麼詩意。

“太乙近天都”“天都”：指帝都，即唐天子的都城長安。是天上的天帝所居的都城，正確的解釋，這叫“天都”。這當然是一種神話的説法，道家的説法，那麼“天都”是天帝所居之都，實際上就是天，“太乙近天都”是寫這個終南山高，高(得)與天接近了。

唐太宗寫過一首《望終南山》的詩，它裏邊有一句説是，“碧嶂插遙天”，就是碧顏色的那個山峯，直插到雲天裏邊去了。那麼，“太乙近天都”實際上就是這個意思，這是寫終南山的高，它高與天相接。

“太乙近天都”導讀：詩人從平地遙望終南，看見終南山的總輪廓，氣勢雄偉，其頂峯與天相接。那麼“連山接海隅”比較好懂，“連山接海隅”“海隅”：指海角，海邊這是寫終南山的遠，高可及天，遠直連到海隅而實際上終南山當然沒有連到海，這是一種誇張的寫法，而實際上詩人是從長安城向南，要去遊終南山的途中，來望終南山，終南山西不見頭，東也不見尾，所以用“連山接海隅”來誇張地寫終南山的東西的遼遠。

這兩句把終南山的總的輪廓大致上勾畫出來了。“連山接海隅”導讀：從長安遙望終南，與他山連接不斷，直到海隅，西邊望不到頭，東邊望不到尾。現在我們講第二聯，第二聯是“白雲回望合，青靄入看無。”

這兩句詩歷來解釋的人都沒有講通，食而不知其味，都沒有講通，我現在根據我的體會來加以分析。終南山唐王維白雲回望合，青靄入看無。

歷來的注家註解“白雲回望合”一句，有的説四望出去，是白雲連接着，有的説回望山頂，回頭看山頂，白雲聚合，籠罩於終南山上，這都不得要領。

“回望”，“白雲回望合”的“回望”，是跟下一句的“入看”對照，對偶的，它的意思是“回頭望”，而不是四望，不是向四面望，“回望”是回頭望，不是向四面八方望但又不是回頭望山頂，詩人正在向終南山行進，在遊終南山，他已經是在開始，第二聯已經開始爬山了。假如説是“回頭望山頂”，有人解釋説回頭望山頂是白雲聚合，那麼回頭望山頂，那就是説游完終南山回來了，下山了以後才回望，可以望見山頂白雲聚合，那根本就是違背詩意的。

那麼我根據我的理解來講“白雲回望合”，終南山唐王維白雲回望合我們分析這個句子，説是“白雲回望合”是個什麼句子，是個什麼樣的句子，主語是什麼，它在這裏，“白雲”擺在前邊了，好像是這一句的主語。

其實不是。主語是省略了的，詩人遊山，遊山觀景，主語是“我”，是詩人，“白雲”是“望”的對象，回望白雲，“我”回頭看白雲，“合”，合上了，圍攏起，合攏起來了，這一句詩是這個意思。

“白雲回望合”，回頭望的時候，白雲合攏起來了，那麼什麼意思呢?寫“白雲回望合”的時候，已經是詩人藏過了一層，藏過了一層什麼呢?

説他未回望之時，他沒有回頭望的時候，怎麼樣呢?回頭望的時候，白雲已經合攏了，那麼他未回頭望的時候怎麼樣呢?就説是身邊沒有白雲，白雲沒有“合”，就是身邊沒有白雲

為什麼沒有白雲呢?説它分開來了，白雲分開來了，分向兩邊了，退向兩邊去了，而説白雲分開，退向兩旁的話，分明又藏過了一層，就是前面較遠的地方，白雲是合攏的，看不見其他實際情況是什麼呢?説詩人身在終南山中，那麼朝前看，白雲瀰漫，一片白雲，遠望一片白雲，看不見路，也看不見其他的景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋裏邊了;

然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即;一回頭看，分在兩邊的白雲又合攏起來了，匯成茫茫雲海了。

這一種奇妙的境界，凡是有遊山經驗的人都會體會得到。但除了王維，誰能夠用五個字表現得這樣出神入化呢?白雲實際上是，他所説的白雲是一種白茫茫的霧氣遠望能夠看得見白雲，你繼續走，白雲又在遠處，白雲近處看不見，就沒有了，就好像是就分到兩邊去了，回頭一望，又有一定的距離，它在遠處又合攏了，又是白雲，所謂白雲，我(們)坐飛機的時候，也可以看到，那麼飛機的周圍從窗子裏邊看，那不是很濃的雲，遠處看是雲，旁邊看是白茫茫的一些霧氣。

“白雲回望合”導讀：詩人身在終南山中，朝前看，白雲瀰漫，看不見路;然而白雲分向兩邊，可望而不可及;回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。“青靄入看無”“青靄”：一種淡薄的青色霧氣那麼下一句的“青靄”是什麼呢?“青靄”也是霧氣，不過比“白雲”淡一些，顏色淡一些，因而不是白色，而是青色，甚至有一點翠我們讀古詩的時候，寫這個“翠微”，見這個詩裏邊有所謂的“翠微”，“翠微”就是指的這一種“青靄”，是淡薄的一種青色的霧氣。岑參在大雁塔上頭遙望北原的時候，他説：“五陵北原上，萬古青??鰲！幣Ｍ?恢幀扒??鰲鋇模?薔褪且恢智圉埃?恢治砥?諫繳賢芬Ｍ??繳賢芬恢治砥??嗌?奈砥??徒兇齟溲丈?模?源淶難丈??兇觥按湮ⅰ薄Ｖ漳仙教僕蹺?自蘋贋?希?圉叭肟次蕖Ｄ敲礎扒圉叭肟次蕖閉庖桓鼉渥櫻???納弦瘓洹鞍自蘋贋?稀筆撬?降摹盎ノ摹保??親鄞砦?茫?ハ嗖鈎淶摹?/p>