柳宗元《漁翁》唐詩鑑賞

【原文】

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，?G乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

【白話譯文】

漁翁夜晚靠着西山巖石歇息，天亮後他汲取湘水燃起楚竹。

日出煙消忽然不見他的人影，只聽得搖櫓歌聲從綠水飛出。

回看漁舟已在天邊順流直下，山上白雲漫無目的飄遊追逐。

【創作背景】

柳宗元這首山水小詩作於永州(今湖南零陵)。公元806年(唐憲宗元和元年)，柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負化為煙雲，他承受着政治上的沉重打擊，寄情於異鄉山水，作了著名的《永州八記》，並寫下了許多吟詠永州地區湖光山色的詩篇，《漁翁》就是其中的一首代表作。

【賞析】

這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現着詩人嚮往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而這裏的漁翁卻於高逸中透着悽清。

“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”西巖，即永州城外的西山。柳宗元於順宗永貞元年( 805 ) 被貶為永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽為“千古絕唱”的`《永州八記》，借山水以寫幽懷。

我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品羣所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什麼特別注目於漁翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景?是否屈原那“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思?以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”(《始得西山宴遊記》)的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣!這個漁翁不象是一位高人逸士嗎?

時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。

“煙銷日出不見人，?G乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱淨，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕着他那一葉扁舟出現了吧?然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲?G乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悦，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶於滿目綠色之中了。人呢?終於可望而不可及—— 這望也只不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”云云，都是打聽來的關於這位高人的傳説而已。然而多麼奇妙，隱約卻又真切，“?G乃一聲山水綠”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“?G乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡歎為“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神祕味道的審美境界。

尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時，“回看天際下中流，巖上無心雲相逐”。漁翁—— 簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然於塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”(陶淵明《歸去來兮辭》)的悠然境界又在這兒的“巖上”出現了。

應該説，柳宗元筆下的這個漁翁形象，並非中唐時期漁民生活的現實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的;其背後還浮動着屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思裏，又可窺見一層悽清之色。