關於國學作文彙總10篇

在現實生活或工作學習中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編精心整理的國學作文10篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

國學作文 篇1

“自古英雄出少年”，中華民族五千年來的文學珍寶，在這些少年眼中，就是一幅幅淡逸勁爽、濃墨重彩的水墨畫，他們提起厚重的毛筆，瀟灑落下，畫出屬於他們的那片浩瀚的詩詞天空！

記得小時候，背古詩是我最頭疼的一件事，曾不止一次的想過：古人為何要做那麼多佶屈聱牙的詩詞呢？直到今天，當我有幸看了《國學小名士》，看到和我年齡相仿的學生們行雲流水般順利的“過五關斬六將”的時候，我才真正認識到詩詞的重要性，那一刻，我早已跟着他們暢遊在詩詞的海洋中了。探索着那片藏有無數寶藏的“詩詞海洋”，我的心有了一種前所未有的安靜和快樂！

他們口中一句句自由灑脱的詩句，是老祖宗傳下來的精神瑰寶，是中華民族獨有的物質文化，是引領我們前行的啟明燈。人們常説“腹有詩書氣自華”，一個人的修養，無需外在的刻意表現，而是發自內心的恬淡。詩詞讓我們學會安靜，學會欣賞，學會淡泊名利，像陶淵明無拘無束的《歸園田居》，像李白豪情萬丈的《夢遊天姥吟留別》，像李清照舒適愜意的《如夢令》。

詩詞需要極高的文學修養，幾句短小精悍的詩句，竟將“遷客騷人”們無盡的愁思、豪爽、恬淡表現的淋漓盡致，讓我們如同身臨其境，不禁為他們暗暗擔心或陪他們一起煮酒論英雄。

我的作文一直沒有什麼優美的句子，想來定是因為詩詞的積累量不夠，看待問題沒有詩人們那樣開闊的心胸。這不禁讓我想到了復旦附中16歲的美少女武亦姝，前幾日在網上看到她八年級寫的作文，真是妙哉！優美詞句為這篇本就是佳作的作文畫上了“點睛”的一筆，濃濃的古風撲面而來，難怪她看着那麼清秀，像古代穿越來的女子，定是古詩將她修飾的如同一株仙草！

古詩還藴含着豐富而深刻的人生哲理。“少壯不努力，老大徒傷悲”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”這是多少人脱口而出的句子，可就是這簡單的幾句話，又有多少人做到了呢？現在的我們正值花季，正是該奮鬥的時候，別在該努力的時候選擇了安逸，因為你今天偷的懶會成為日後打自己臉的巴掌，年輕就是要拼！

隨着時代的進步，互聯網的發展，網絡已漸漸代替人們的生活，遇到生字，我們不再翻閲字典，而是百度查詢；遇到文言，我們不再翻閲相關資料，而是將一切都交給了網絡。古詩詞難道真的要漸漸被人們遺忘了嗎？老祖宗智慧的結晶難道真的要塵封在歷史的長河中了嗎？不，絕不！

看完《國學小名士》，我對古詩產生了新的理解和認識，正是因為有這些青少年，古詩才得以傳承，我們也要做他們中的一員，將古詩詞發揚光大，讓更多的人愛上古詩詞！

同學們，讓我們朝着那片詩詞的海洋奮力游去吧！

國學作文 篇2

從上世紀20年代開始，關於陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園裏流傳着。甚至他的名字，也被人們一再討論——當年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典裏並沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什麼大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑着反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們瞭解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學問付出了一生。

被稱為“活字典”“教授的教授”

1925年，清華髮生了一件對中國學術影響深遠的大事：成立了“清華國學研究院”。研究院的宗旨是用現代科學的方法整理國故，培養“以著述為畢生事業”的國學人才。當時的清華是個留美預備學校，留美預備學校來辦國學院，這本身就是要吸收西學來建設自己的文化。

新成立的國學研究院有四大導師：第一位是開創用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學回來的著名語言學家趙元任。三位導師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導師中最晚到校的陳寅恪，在當時並不出名。

陳寅恪出任研究院的導師，一説是國學研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學而推崇備至;還有一説是梁啟超提名的，據説梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰。校長説，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學位，國學研究院的導師，怎麼能連這些都沒有呢?梁啟超説：“沒有學銜，沒有著作，就不能當國學院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”梁啟超還説：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學請去了。”清華的校長最終怎麼做出決定的，無從考證。但事實是，遠在德國遊學的陳寅恪接到國學院導師的聘書時，剛剛年滿36歲。

一年後，陳寅恪的身影出現在清華園裏。他很幽默。因為四大導師中的梁啟超是“南海聖人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，於是陳寅恪就給學生們送了一副對聯：“南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。

令師生們驚歎的是陳寅恪的博學。他在課堂上講授的學問貫通中西，他在課餘分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產何地，流傳何處的脈絡，給學生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。

當時，馮友蘭先生是大學者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學生自居，這連當時的學生們都能感覺到。

當年的華北學術界分成兩派，一派是本國培養的學者，另一派是有留學經歷的。本土派認為，洋派不懂國情，你的學問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學術界堪稱傳奇。

遊學海外13年帶回的卻是東方學

早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務運動中卻突然開風氣之先，興學、辦報、開礦、建工廠，這得益於當時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗後，被朝廷革職，“永不敍用”，原因是他們在湖南率先變法。

陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之後，陳寶箴攜家帶口回了江西老家，陳三立索性專注於詩歌創作，“憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統仕宦截然不同的結局。

父親陳三立不要孩子應科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記，打下堅實舊學基礎的陳寅恪，因此並行不悖地接受了西方文化。

後來陳寅恪因病從日本回國，考入復旦公學，這是上海的一所新式學堂，相當於現在的高中。陳寅恪成績優秀，掌握了德語、法語。兩年後的1909年，陳寅恪畢業，他帶着復旦公學的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望，寄託在兒子身上。

陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生揹負着家、國的使命。他輾轉游學13年，從德國到瑞士、後又去法國、美國，最後再回到德國。他學物理、數學，也讀《資本論》。13年裏，他總共學習了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。

陳寅恪在德國讀書，都沒有要學分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己註冊的是印度學系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學，有點點像中國傳統的遊學。陳寅恪説：“考博士並不難，但兩三年內被一個具體專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。”不求博士文憑的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學術視野。

陳寅恪發現，在世界學術中，中國文化的地位很高，跟當時中國地位低下的現實完全相反，跟國內批判傳統文化、****孔家店也完全不一樣。他後來明確主張中國學術應“吸收輸入外來之學説，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎的。

開闢國學研究新領域

陳寅恪有着深厚的國學根底，也接受了嚴格的西學訓練，但他從不滿足，僅梵文一項，就先後學了10年。當時中國學術正處在逐漸走向國際學界這樣一個轉軌的時候，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支持下，陳寅恪為中國學術開闢了一個嶄新的領域——對不同民族語文與歷史的比較研究。

1932年夏，清華大學中文系招收新生。陳寅恪應系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單。考題除了一篇命題作文，最奇怪的是隻要求考生對個對子，而對子的上聯，又僅有三個字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標準答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對出的下聯是“胡適之”，用的是當時最時髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預料。

用“對對子”這樣的文字遊戲，來作為堂堂清華大學的招生試題，當時很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學的看家本領向新文化挑戰。其實，陳寅恪自有他的一番深意。當時很多學者都並不清楚真正的中國語文的特色在什麼地方，陳寅恪覺得用對對子這個方法，其實可以非常明顯地看出中國傳統語文的真正特色，尤其是跟印歐語系的區別在哪裏。陳寅恪關注的是漢語的文化特徵和世界地位，對民族傳統語文充滿自信。

每逢上課，陳寅恪總是抱着很多書，吃力地走進教室。他講授佛經文學、禪宗文學的時候，一定是用黃布包着書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹着的。他的講課旁徵博引，只要是從國學院畢業的學生，都成了後來的大家。其中有語言學家王力、敦煌學家姜亮夫、歷史學家謝國楨、考古學家徐中舒、文獻學家蔣天樞等等。

登上中古史研究高峯

就在這個時候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學術轉向，其中當然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰有關。

盧溝橋事變爆發後的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了，這位在上海“一·二八”十九路軍抗戰時，夢裏狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天後，陳三立死了。

為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不發。這時，陳寅恪由於高度近視，又用眼過度，右眼視網膜剝離，已經看不清東西了。醫生告訴他需要手術，但做了手術就需要相當時間的休養。陳寅恪最終選擇了不做手術，就是説，為了離開淪陷區，他放棄了復明的希望。

陳寅恪做學問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人説的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，但趕到長沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學南遷雲南。可是當書到長沙，竟悉數被焚燬在戰爭的大火中。書燒燬了，而他隨身帶着的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味着，他以後的學術研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。”就在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

這是兩本藏之名山、傳之後世的著作。陳寅恪寫書的種種細節，至今仍被後世記憶着。在四川李莊的時候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對他説，陳先生如果有什麼事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在牀上呻吟，説我要快死了，我這個身體快不行了，我堅持不住了。但是他又説，我不寫完這兩稿，我不死。

牛津大學1939年曾正式聘請陳寅恪擔任該校漢學教授，並於此後數年一直虛席以待。因為他們認為，陳先生是當時“最優秀的中國學者”。

國學作文 篇3

現在的人們對國學是十分厭煩的，因為他們對白話文接觸的時間長了，漸漸認可了白話文。並且他們認為國學畢竟是文言文，文言文雖然比白話文簡煉，但它始終沒有白話文那麼通俗易懂。

也許是我的媽媽在懷我的時候胎教用的是《論語》，所以我對國學乃至古文都不厭煩，反而對其情有獨鍾。

我認為學國學應該由淺入深，學習時從胎教開始，胎教可以讀《三字經》，到孩子長大一些後，一字一句地教他讀《三字經》，熟讀成誦。

孩子長到八歲時可以讓孩子慢慢地先認識、熟悉一下《論語》，到孩子十歲時可以讓他獨自閲讀，遇到不認識的字要向家長請教，當他們草草看完一遍時，家長再把一些句子裏的重要字、詞解釋給他們聽，並把一些至理名言的意思講給他們聽，讓他們背誦。

當孩子到了十二歲時讓他們再次閲讀《論語》，讓他結合書下注釋更深一層地去理解書中的一些道理，去領略孔子及其弟子的.儒家思想———————“仁”和“禮”，學習他們的“天地人之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”，懂得如何去分辨人世間的真、善、美、假、惡、醜，把從《論語》讀完再去讀其它的書。

學好國學可以為國學栽培出許多棟樑之材，更好地治理國家，使人民變得更文雅了，從而使社會更為安定，使國家理為富強。

正如《論語》中有一句是“子曰‘質性文明野，文勝質明史，文質彬彬，然後君子’。”這句話告訴我們做人要內外兼修。假如一個人學問很好，卻拙於言詞，不會表達；或者説品德很好，卻儀容不整，不夠雅觀，給人呆板、粗野的印象，這就是“質勝文”。反過來，假如一個人的言詞非常流利，卻沒有內容；或者説相貌堂堂，威儀過人，卻品德低下，給人浮誇、虛假的印象，這就是“文勝質”。所以説“質勝文”或“文勝質”、都有所缺憾，因此我們要表裏如一，成為真正的君子。

我們應當多學國學，這樣會使我們受益匪淺，提升自身價值，成為品德高尚的人。

國學作文 篇4

爸爸和媽媽都是老師，他們很喜歡讀書。受到父母的影響，我也喜歡上了讀書。

上三年級後，《國學經典誦讀》這本書和我結下了不解之緣。課餘時間，我便取出《國學經典誦讀》來看。遇到不懂的地方，我便藉助書上的插圖和註釋理解書中的文句。《國學經典誦讀》中的“滿招損，謙受益”給我留下了很深的印象。這句話出自《尚書大禹謨》，意思是“自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害，謙虛並時時感到自己的不足，能因此而得益。”這句話讓我明白並改正了自己的不足。

因為我的數學成績一直很好，我對班裏的同學誇下海口：“學數學對我來説是小菜一碟。”於是我不再認真學習。當第一單元數學檢測成績出來後，我傻眼了，班裏好多數學考到了95分以上，而我只得了83分。這一切都怪我太驕傲了！

從那以後，我開始認真聽講、認真做題了，我的成績提高了一大截。我自己知道讓我學習態度發生改變的是“滿招損，謙受益”這句話，這句話讓我明白了做人要謙虛的道理。

現在，《國學經典誦讀》已成了我的良師益友。在和《國學經典誦讀》相處的日子裏，我的知識面漸漸拓寬了，明白了許多做人的道理。今後，我會更加用心領悟《國學經典誦讀》中詞句的內涵，讓《國學經典誦讀》伴我成長。

國學作文 篇5

在中華上下五千年的歷史長河中，漢字是人們智慧的結晶，而國學經典更是漢字文化的精髓所在。前不久，我觀看了《國學小名士》電視大賽這一節目之後，就像推開了一扇神奇的大門，讓我穿越在中華民族幾千年來的燦爛文化中。

人人都皆知，百善孝為先。在國學經典《孝經》中的一句話使我深深的領悟了這個道理：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”這句話的意思就是“人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。”我們一定要孝順父母，從一點一滴的小事上體現出對父母對的愛。我們應該每週為父母洗一次腳，做一些力所能及的家務事，來報答父母對我們的養育之恩。

《國學經典》我們必須牢記的國學文化，所謂經典是指傳統的，對後人影響深遠的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展。對傳統經典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用傳統文化精華的精神盛宴，可是我們呢？每天都在浪費時間，不學無術，每天昏昏的度日，所以我覺得非常慚愧——對不起老師和父母。當我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學習。以後我要多看書，多讀報，來豐富我的知識。

《國學小名仕》這一節目讓我認識到了國學經典的重要性。同學們，中國國學經典博大精深，一定要好好認識一下，好好來學習一下國學經典。

國學作文 篇6

藍天下，迎着初升的晨曦，我們舉行這莊嚴而又隆重的升國旗儀式。我們眺望着國旗冉冉升起，耳畔迴盪着氣壯山河的國歌，我們為這一莊嚴的隊禮而自豪，我們因肅然於國旗前而激動。

在和煦的晨光裏，當五星紅旗在空中高高飄揚的時候。國旗就像母親微笑着張開雙臂。此刻，我們就像依偎在母親温暖的懷抱裏，心中感到無比的驕傲和幸福。在這雄壯的國歌中，國旗，你總在程中校園高高揚起……我們是新世紀的驕子，浴血奮戰、硝煙瀰漫的戰火已離我們久遠；歷史的恩怨，國危的呼號也融進了歷史。但是，國旗，這新中國的象徵；國歌，這一中國人心中最激越的旋律，穿越時空，延續着我們中華民族的偉大傳統，凝聚着新中國的豪情壯志，昭日月，耀千秋。國旗的光輝伴隨着我的成長，照亮了我們前進的道路；國歌的旋律激勵我們繼承先輩的偉大事業，不懈奮鬥。

同學們在過去的20xx年裏這不尋常的一年裏．無論是年初的抗擊冰雪災害中，還是5．12汶川大地震中；無論是在北京奧運會上，還是在神舟七號遨遊的太空中．有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮．銘記在中國人民的心裏，寫進了共和國的歷史畫卷．當鮮豔的五星紅旗高高飄揚時，我們每一個人心中都有一股熱血在湧動，這就是國旗的力量她是中華民族的結晶，是中華民族的驕傲！

再過幾個月，我們將迎來祖國的60週年華誕．在這舉國歡騰，民心抗奮好日子裏，全體中華兒女結集在五星紅旗下，風雨兼程，勵精圖治，奮發圖強，為實現民族的偉大復興而勇往直前．我們也深深的感受到，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅定沉着，統攬全局，架奴各種困難和複雜的局面，克服各種艱難險阻，是我們建設中國特色社會主義偉大事業的堅強領導核心！

同學們少年興則國興，少年強則國強．我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國曆史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心和自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，鋭意進取，自強不息頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行！

同學們我們的青春是熾烈的，我們的目標是明確的，我們的決心是堅定的，我們的口號是響亮的，我們的步伐是堅實的。讓我們用全部的聰明才智和生命熱血來建設我們的祖國吧。為振興中華而勤奮學習，為創造祖國的輝煌未來貢獻自己的力量．讓我們永遠銘記這口號：祖國，我為你驕傲！

最後祝願我們程中大學聯考，會考取得優越的成績！

國學作文 篇7

國學以行孝道為主，其有關書籍，以孝經為中心。

身體髮膚授之父母，不敢損傷，這句是孝經中的一段。 譯解是：自己的皮膚，骨肉是父母給的不敢去損傷。所以父母是我最親的人，沒有人可以代替我們的父母。父母向來是關心我們的，只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在光陰。 孝敬父母是我們的責任，但是父母打我們，請不要記仇，打我們是關愛我們，還是教育我們。 “孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。“孝”是縱即逝的眷戀，所以趕快你的父母盡一傷孝心吧！也許只是含着體温的一枚硬幣，但在“孝”的天平上。 比如動畫片的關於孝心的話就有許多。沉香救母也是一篇關於孝心的，還有二郎神劈山救母。這都是以孝為中心的，還有各種各樣的書都是關於孝心。

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心度向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

國學作文 篇8

大家好，我叫周怡臻，來自大馬路國小一年級一班。在校園吉尼斯達人秀中我成功申報了“國學小達人”。我的媽媽是“國學粉”，從我的名字裏大家就能看出媽媽對我的希望。“怡，和也；臻，達到美好的程度”。媽媽説希望我可以像國學中倡導的“中庸”文化一樣，始終保持温和、美好的性格。從弟子規、三字經、百家姓開始接觸，到唐詩宋詞、道德經、黃帝內經、聲律啟蒙……國學經典讓我着迷。

曾多次參加國學班學習，記憶最深的是：剛滿六歲的時候媽媽送我參加了“明德私塾20天國學班”，當時我是班裏年齡最小的一個，但是《周易》裏説過：“天行健，君子以自強不息。”我不可以因為自己年齡小就不求進步，從小就養成懶惰的性格。當時看到身邊十幾歲的大哥哥、大姐姐們都那麼的優秀，我在心裏暗自對自己説：“周怡臻，你要堅持，做一個最棒的孩子。”在國學班裏，老師們教我們做到了例行弟子規，不僅僅會背誦，更要踐行。我們到孔子廟祭拜了古聖先賢，學會了敬畏。我參加了120分鐘的勇往直前突破，咬牙堅持，獲得了“最佳突破獎”。

從國學中，我學會了堅持、學會了愛、責任、付出、團隊協作。國學在我幼小的心靈裏種下了一顆閃亮的種子，它讓我開始體會到中國傳統文化的魅力，讓我感受到中國傳統道德的重要性。“少年強則國強，少年志則國志，少年雄於歐洲則國雄於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”今後我將繼續學習國學，用我的行動去弘揚國學精神。我們要牢記孔子的教導“己所不欲勿施於人”，不亂丟果皮紙屑，不説髒話，不破壞公共設施，共同為我們的家園創建文明城市添磚加瓦。

國學作文 篇9

我們知道，國學裏面有着中國璀璨的文化，博大精深。值得我們深深的去學習，那麼同學們最喜歡的國學是什麼呢？

我喜歡的有《論語》，因為論語裏邊有孔子的一些講座，他告訴了我們許多做人的道理，我記得其中有一篇《學而》，這一篇主要寫的是讀書與做人的關係，強調了嚴於律己，仁愛他人。在《論語》中，孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不慢，反映出孔子學而不厭，誨人不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張，這種踏實態度與質樸的精神長期影響着一代一代的中國人，成為中華傳統思想的文化中的精華內容。

我還喜歡的一本書是《國學經典誦讀》，這本書已到手，我就迫不及待的讀起來，這本書收錄的都是我國傳統文化經典的代表篇章，他們分別從讀書的方法，待人接物的態度，與朋友交往的方法、做人的骨氣、求學的志向，愛國的情感等方面對少年朋友做了具體而細緻的指導，旨在把同學們培養成為有禮貌，講道理，品行端，情操美、志氣高、眼界闊、心胸廣的一代新人，在繼承民族優秀傳統的同時，弘揚民族文化，真正做到古為今用，而且所選文章都是剔除了封建思想糟粕的精品，節節語言精妙，手法獨特，富有哲思，啟人心智，相信還會對提升同學們的文學修養與氣質內涵大為有益。

這兩本書，旨在使我們能夠明白在日常生活中哪些該做，哪些不該做，該怎麼做的道理。這就是我喜歡的兩本書，我從中還學到了許多知識。

國學作文 篇10

一説國學，我就想起上幼兒園時學的《三字經》，“子不學非所宜幼不學老何為，玉不琢不成器人不學不知義”，小朋友們都聲嘶力竭的跟着老師朗讀，我也大聲的讀着，當然卻不知所云，直到現在，才理解了其中所藴含的意味深長的道理，也理解了國學的魅力所在。

“入則孝”講的就是親情，“父母教須敬聽父母責須敬承”告訴我們要認真聽取父母在教誨，“冬則温夏則清晨則省昏則定”告訴人我們要善待、照顧父母。儘管現在家裏有暖氣空調，不需要我們扇扇子暖被窩，但我們也應該理解父母，尊重父母，去真心的愛我們的父母。

關於學習，孔子也告訴我們“温故而知新”這個最好的學習方法。“知之為知之不知為不知，是知也”告訴我們在學習上不能弄虛作假，會就是會不會就是不會，不要不懂裝懂，而且要做到學了新知識不忘舊知識，要不斷複習鞏固。

助人為樂、尊師愛教、愛護公物、勤儉節約都是好的優良品德。作為我們新時代的國小生更要從小樹立正確的人生觀、價值觀，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的一些所謂“小事”做起，嚴格要求自己，培養良好的習慣。

現在《三字經》和《弟子規》已成為我成長路上的嚮導，是我學習生活中的良師益友，它就像一位嚴肅的啟蒙老師，教給我怎樣做是對的，怎樣做是錯的，不斷修正我的壞習慣，伴我成長。

專家點評:

本篇議論文圍繞“國學伴我成長”進行了論述，運用《三字經》引入論題，通過一系列豐富的道理論證進行了富有説服力的闡述。語言流暢而極有感染力，內涵深刻，發人深省。