淨空法師的經典名言
1、煩惱、業障一年年輕,智慧一年年長,頭腦一年年清楚,是業障消除、佛力加持的現象!
2、佛家的宗旨是“慈悲為本,方便為門”。方便是什麼?方便是手段,又説善巧方便。應用智慧,用種種方法來誘導眾生,來幫助一切眾生覺悟,這就是方便。
3、我們學佛人,要積植德行,無論對什麼人、無論對什麼物,乃至於毒蛇猛獸,我們都以真誠慈悲心來看待,絕不傷害。從什麼地方做起?你家裏面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻,從這裏做起,絕對不傷害它。
4、叫你看得淡,不是叫你不負責任。不負責任,那又錯了,世間人會説“不能學佛,你看學佛了,連家都不要了,兒女都不要了,父母也不養了,不仁不義,不忠不孝”,這把佛教形象破壞了,這是不可以的。
5、眾生這一生能不能成就,關鍵在於你知不知道自己的根性,換句話説,你知不知道你自己的毛病在哪裏?知道自己毛病,這個人就覺悟了,我們一般講開悟,開悟是這個意思。
6、社會哪些毛病,我們表演。學生不知道尊師重道,我們來表演尊師重道,做給他看;世間人不仁不義,我們要做出仁義;現在人不知道恩,不曉得報恩,我們要知恩報恩,處處做給他看。
7、佛在《大集經》裏面説得明明白白,“正法時期,戒律成就;像法時期,禪定成就;末法時期,淨土成就”,我們今天生在末法時期,我們來修淨土,正是依教奉行,這是如來的好學生。
8、諸位要曉得,你要到哪一道去,不是佛菩薩主宰,也不是閻羅王主宰,與上帝鬼神更不相干,誰主宰你?自己主宰自己。學佛的人,他要學覺悟,他知道自己的命運掌握在自己的手上,與任何一個人都不相干。
9、學了佛,明白了,知道要把世緣,這個世間恩怨、債務的這種緣,轉變成法緣。轉變成法緣好——菩提道上做同伴、做伴侶,互相勉勵,一起成就。
10、佈施不是貪圖果報的,貪圖果報,這個心不善,不能説沒有果報,果報很小,微不足道;歡喜佈施,不求果報,果報才殊勝。
11、世間第一樁事業,真正有價值的事業,真正有意義的事業,莫過於教育。你看這些從事於教育工作的人,為國家、為社會,奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基,他們在播種、在造福,讓大家享福,所以這是無比殊勝偉大的事業。
12、我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益,就要認真地去修行。修行從哪裏修?古來祖師大德常常教導我們,從根本修。根本是什麼?根本是念頭、妄念。怎麼樣把妄念打掉,這叫從根本修。
13、一定要曉得,清淨心起作用就是般若智慧;我們心不清淨,你再聰明、再有智慧,都叫世智辯聰,不是般若智慧。
14、我們覺得不如世間人,那你是自己道業根本沒有得到;如果你得到了,你就是穿得再破爛,跟這些世間帝王將相站在一起,你的氣勢超過他,決定不會比他矮一截。為什麼?我自在,他不自在;我沒煩惱,他有煩惱;我沒有憂慮,他有憂慮,就這一點,他就不如我。
15、佛存的是什麼心?沒有一絲毫自私自利的心,絕對沒有。佛的心,念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的願,希望一切眾生破迷開悟。我們要學佛的存心,學佛的大願。
16、法佈施是我這一生修學的重點!什麼是法佈施?幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,這就是法佈施。所以你所知道的.要教人,教人不僅僅是言教,著書也是屬於言教,最重要的是身教,你要做到,那個感人很深。
17、大乘經裏面,佛告訴我們:無佛亦無魔。佛跟魔是從什麼地方區別?着相就是魔,離相就是佛。如果你一切都不執着,魔也是佛;你若執着,佛也是魔。
18、我們舉辦法會講演經典是稱讚,勸人唸佛是稱讚,乃至於在任何時間、任何場地,我們合掌念一聲“阿彌陀佛”都是稱讚。如是稱讚得佛威神加持,現前所得到的感應就是辯才。
19、我們要懂得積德修善,利益一切眾生。聰明人會散財,散財是真正保持財富,我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉,節儉是惜福。一方面惜福,一方面修福,這個福報永遠享不盡。
20、唸佛一定要趁早,所謂是“練兵千日,用在一時”。我們天天唸佛,天天斷惡修善,天天積功累德,為的是什麼?怕臨命終時有障礙。
21、佛法的修學,實在説一定要有善根,就跟世法是一樣的。世間法,一個人在世間,一生富貴、事業、學業成就與否,固然是要靠努力,但是還有一個非常重要的因素,那就是宿世的善根。
22、佛用什麼方法教人離苦得樂?佛用的是教學。佛首先教導我們,“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法,不容毫分不善間雜”。這個善法是什麼?十善業道。
23、這個我喜歡,那個我討厭,這個我要捧他、贊他,那個我要毀謗他,我要打倒他,搞這些東西,統統都在造罪業、不瞭解一切法的真相!
24、什麼樣的思想、見解絕對正確?記住,心清淨、平等、慈悲,與這三條相應的思想見解絕對正確。如果我這個思想見解不平等、不清淨、不慈悲,這就是錯誤的。
25、我們世間,有的父母對於兒女,兒女有時候不孝順,父母有的時候還會痛恨這個兒女。佛不會的,眾生做再大的惡業,佛還是念眾生,這真慈平等。
26、修行要常想六字洪名,口唸不關重要,心中要常念,一個字一個字清清楚楚,相續不斷。初學通常要用念珠,每晨念三串珠,念三聲佛號撥一珠,一直念下去,絕不中斷;以後再五句撥一珠,或十句撥一珠。在念佛時任何閒事都不要管,行也念,坐也念,句句分明,不清淨場所及睡時不必出聲,心中仍念,久而久之,即得唸佛三昧。
27、“自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵”這十六個字,是六道眾生的煩惱習氣,是無始劫來生死的根本,你只要沾染上一、兩個,無論你怎樣精進努力地修學,你都不能成就。
28、真誠清?Q平等正覺慈悲,看破放下自在隨緣唸佛。
29、學佛第一個階段的收穫是法喜充滿,這是你初初證得的,這是享受。這種喜悦是從清淨心裏面生的,不是外面五欲六塵的刺激。
30、如果在世界上有八千人,真正斷惡修善,放下貪嗔痴慢,學習倫理道德,起心動念與一切善法相應,把這個惡法統統都放下,地球上這些災難都?]有了。
31、釋迦牟尼佛講得好,不是他一個人,他後頭還有一句話,叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛,他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。
32、唸經的時候要專心,專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白,字沒有唸錯,句子沒有念顛倒,這就是修慧。
33、意教,念念不忘幫助別人破迷開悟,時時刻刻不忘記這樁事情,你自然長智慧。所以求智慧怎麼求法?這是求智慧的祕訣。到外面求學,那是增長知識,不是增長智慧;常常有意願幫助眾生破迷開悟,這是智慧。
34、我們一天到晚待人接物,這個心常常保持平靜,這是念佛的祕訣。你要不懂這個道理,縱然一天到晚佛號不間斷,你心裏面還有喜怒哀樂,這個佛號念得再多,伏不住煩惱,你不能往生。
35、佛講眾生有八萬四千煩惱,八萬四千是無量煩惱的歸納,並不是只有八萬四千。佛是大醫王,能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病,八萬四千法門是藥,佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
36、我們要在經教上用上十年,哪有不開悟的道理?這就是世尊在《遺教經》上講的“制心一處,無事不辦”。十年學一部經,絕對不能學兩種,一定會成就,根性再鈍的人都會有成就。
37、經典是佛的法身,你能夠把經典裏面所講的道理、方法、教訓,都能夠做到,你就等於跟釋迦牟尼佛天天在一起,等於跟阿彌陀佛天天在一起。
38、世出世間最大的好事、最大的善行,無過於幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現的最大善行,就是教化眾生。
39、惜福就增福,增福就增壽,這是肯定的。其實我們哪裏會貪圖壽命?尤其是這個世界太苦了,要壽命幹什麼?我們有一天壽命,有一天健康,認真努力幹一天,決定不能懈怠,一切為正法常住,一切為安樂眾生。
40、把心專注在一處,心就不散、不亂,一心不亂,效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能,所以一心非常重要。
41、正覺,梵語講“三菩提”,是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫“三藐三菩提”,是菩薩的地位;佛是無上正等正覺,在佛經裏面稱為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學佛,求的是什麼?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
42、釋迦牟尼佛當年在世,沒有一切建築,石窟裏頭、大樹之下、草原之上,佛在那裏一坐,大眾圍繞,就講經説法,那就是道場。所以要懂得“道場”兩個字真正的意義。
43、因為真心本性盡虛空遍法界,所以佛教給我們,起心動念為一切眾生着想,所修積一切善業功德,我自己不要,都回向給十方一切眾生。為什麼教你這麼做?能夠幫助你破我執。
44、佛法的修學,同學們特別要注意,佛法叫“內學”。內是什麼意思?內是觀察自己。觀察自己,你才能成就。
45、六道輪迴是從哪裏來的?不是上帝造的,也不是閻羅王造的,也不是佛菩薩造的,而是你自己造的。自己怎麼造?是你自己的煩惱造的。
46、我們中國人常講,人死了就作鬼。明明有六道輪迴,為什麼人死了就作鬼?餓鬼道的業因是愛慾,你想想,財色名食睡擺在面前,不起貪心的能有幾個?如果不能把愛慾捨棄,他就肯定到餓鬼道。
47、唸佛法門的殊勝,除了需要善知識的開導、提攜與幫助,還得要自己真正下功夫、真正地修行,你才會體會得到、才能把它認識清楚。如果不是認真去修學,讀了、聽了,充其量也只是八識田裏面種一點善根而已,你這一生不能成就。
48、能在這個時代,學業、道業有成,都是相當的善根福德因緣。你有善根,你能夠明理;你有福德,你才不動心。
49、佛法是孝道,佛法是師道,孝順父母、尊師重道,佛法從這裏開始,也從這裏圓滿。
50、我們在國內外看到很多着魔的,着魔的原因是什麼?喜歡神通,喜歡感應。這個東西確實是真有,你不能刻意去求它,你刻意求它,很容易惹麻煩,你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你,你很容易上當。
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