《二十四史》中的千古名言名句
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《二十四史》中的千古名言名句
《二十四史》是中華傳統文化最為重要的.載體之一。從《史記》到《明史》,這二十四部被歷代統治者和史學家稱為“正史”的紀傳體史書,自成一個史書大系,堪稱世界文化奇觀。包含了4000多年的歷史,歷時19個世紀。“明鏡所以照形,古事所以知今。”割斷歷史,拋棄傳統,我們的民族就失去了存在的根基。
富貴者送人以財,仁人者送人以言。《史記》
能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史記》
反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。《史記》
苦言藥也,甘言疾也。《史記》
恃德者昌,恃力者亡《史記》
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。《史記》
功者難成而易敗,時者難得而易失。《史記》
明者遠見於未萌,智者避危於無形。《史記》
道高益安,勢高益危。《史記》
先發制人,後發制於人。《漢書》
王者以民為天,而民以食為天。《漢書》
國耳忘家,公耳忘私。《漢書》
神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。水至清則無魚,人至察則無徒。《漢書》
知足不辱,知止不殆。《漢書》
百里不同風,千里不同俗。《漢書》
不汲汲於富貴,不慼慼於貧賤。《漢書》
事不當時固爭,防禍於未然。《漢書》
有志者事竟成。《後漢書》
廉約小心,克己奉公。《後漢書》
丈夫有志,窮當益堅,老當益壯。《後漢書》
貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《後漢書》
專己者孤,拒諫者塞。《後漢書》《後漢書》
無為親厚者所痛,而為見仇者所快。《後漢書》
精誠所加,金石所開。《後漢書》
不入虎穴,焉得虎子。《後漢書》
愛之則不覺其過,惡之則不覺其善。《後漢書》
不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不多,而憂智之不博。《後漢書》
揚湯止沸,不如滅火去薪。《三國志》
迷而知返,失道不遠;過而能改,謂之不過。《三國志》
良將不怯死以苟免,烈士不毀節以求生。《三國志》
言過其實,不可大用。《三國志》
士別三日,即更刮目相看。《三國志》
行萬里者,不中道而輟足;圖四海者,匪懷細以害大。《三國志》
國之興也,視民如赤子;其亡也,視民為草芥。《三國志》
明鏡所以照形,古事所以知今。《三國志》
全一人者德之輕,成天下者功之重。《晉書》
清平者,政化之美也;枉濫者,亂敗之惡也。《晉書》
非得賢之難,用之難;非用之難,信之難。《晉書》
學者,不患才不及,而患志不立。《晉書》
積善三年,知之者少;為惡一日,聞於天下。《晉書》
變通革弊,與時代宜之。《晉書》
貞鬆標於歲寒,忠臣亮於國威。《晉書》
疾風知勁草,嚴霜識貞木。《宋書》
罰慎其濫,惠戒其偏;發濫則無以為罰,惠偏則不如無惠。《宋書》
不務先富民,而唯言益國,豈有民貧於天下,而國富於上邪?《南齊書》
有賢而不知,知賢而不用,用賢而不委,委賢而不信,此四者古今之通患也。《南齊書》
不充詘於富貴,不遑遑於所欲。《梁書》
溪壑可盈,志欲無滿。《梁書》
居後而望前,則為前;居前而望後,則為後。《陳書》
取草絕根,在於未蔓;撲火止燎,貴乎速滅。《陳書》
耕則問田奴,絹則問織婢。《魏書》
迷而知返,得道不遠。《魏書》
尚儉者開富之源,好奢者起貧之兆。《魏書》
思政不察逆順之理,不識大小之形,不度強勢之勢,有此三蔽,宜其俘獲。《北齊書》
任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之遠者莫如年,以重任行畏途,至遠期,惟君子為能及矣。《北齊書》
儉為德之恭,侈為惡之大。《周書》
清者蒞職之本,儉者持身之道。《周書》
學不精勤,不如不學。《周書》
士必從微而至著,功必積小以至大。《周書》
化於敦樸者,則質直;化於偽者,則浮薄。《周書》
經師易求,人師難得。《周書》
人生不得行胸懷,隨壽百歲猶為夭。《南史》
蟬躁林逾靜,鳥鳴山更幽。《南史》
行生於己,名生於人。《北史》
審而後發,猶未為晚。《北史》
時不可再,機不可失。《隋書》
因人成事,其功不難。《隋書》
清其流者必竭其源,正其本者須端其末。《隋書》
先謀後事者逸,先事後謀者失 。《舊唐書》
與人共其樂者,人必憂其憂;與人同其安者,人必拯其危。《舊唐書》
樂聞過,罔不興;拒諫,罔不亂。《新唐書》
成立之難如昇天,覆墜之易如燎毛。《新唐書》
在善用,不在眾。《新唐書》
不才者進,則有才之路塞。《新唐書》
善操理者不能有全功,善處身者不能無過失。《舊五代史》
天子,兵強馬壯者當為之,寧有種耶。《舊五代史》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。《新五代史》
譭譽亂真深可畏,直言不聞深可畏。《新五代史》
習見善則安於為善,習見惡則安於為惡。《新五代史》
人不率則不從,身不先則不信。《宋史》
世之治亂,在賞當其功,罰當其罪,既無不治。《宋史》
感物之道莫過於誠。《宋史》
上有憂危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》
恩賞明則賢者進,刑罰當則奸人消。《遼史》
賢達哀樂,不在窮通禍福之間。《遼史》
疑人勿使,使人勿疑。《金史》
政令乖失。則人心不服,雖得之亦將失之。《金史》
人之聰明,多失之浮炫。《金史》
教化之行,興於學校。《金史》
學校者,士之所受教,以至於成德達材者也。《元史》
力無所用與無力同,勇無所施與不勇同,計不能行與無計同。《元史》
為國之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,須人而行;人不濫用,惟賢是擇。《元史》
天下未嘗乏才,求則得之,舍則失之,理勢然耳。《元史》
天地之間,人壽幾何?惡可無聞,同腐草木也!《元史》
待人以誠,人亦以誠待我。《元史》
富貴一時,名節千古。《明史》
附小人者必小人,附君子者未必君子;蠅之附驥,即千里猶蠅耳。《明史》
居高位者易驕,處佚樂者易侈。《明史》
求治之道,莫先於正風俗。《明史》
言路者,國家之命脈也。《明史》
人非有才之難,而非用其才之難。《明史》
天生才甚難,不忍以微瑕棄也。《明史》
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