高中作文回到原點800字
首先,“原點”處於數軸的基點,象徵着事物的出發點、根本點,象徵着事物的初始狀態、原生狀態,關於回到原點的作文。
其次,“原點”處於座標的中心,有點像天秤平衡下來以後不偏不倚的指針所指向的“零”刻度,象徵着事物的對稱點、平衡點,象徵着事物的均衡狀態、中庸狀態。
再次,我們往往利用“原點”建立三維的座標系,然後根據研究對象的有關數據在座標系裏描畫出直觀的圖像,以便從多個維度對它進行定量定性的分析,從中解答疑難,發現問題,找尋規律,探求本質。這對我們研究事業的是非和得失來説,是一個行之有效的科學手段。
用過電腦的人都知道,電腦裝上windows系統和必要的軟件後便可以運行了,這就是它的“原點”。在其使用過程中,要下載驅程,儲存文件;用久了,還會出現漏洞,積聚垃圾,感染病毒。電腦因此會遭到攻擊,而且運行得越來越慢,甚至死機。我們不得不整理磁盤,刪除插件,卸載驅程,綴打補丁,清理垃圾,隔離或查殺病毒,優化或更新軟件,還原或重裝系統,甚至對電腦硬盤進行格式化:這就是所謂的“回到原點”。其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者安全狀態,卸下包袱,輕裝上陣。
自然、人類和社會這個綜合系統也會出現類似於電腦的種種問題,也必須“回到原點”,不過,電腦只能被動地“回到原點”,人類則既可被動消極地“回到原點”,也可能動自覺地“回到原點”。另外,讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷,並且可以完全徹底;而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、複雜漫長,並且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們,事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是説,任何事物的運動都是在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵,對原點既有所繼承又有所變革,由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初,性本善”,作文素材《關於回到原點的作文》。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙,他的腦袋幾乎一片真空,多麼聖潔,多麼單純。可惜人絕不可能鑽回到媽媽的子宮裏,人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回覆到那亙古邈遠的象徵着出發點、原生態的“原點”上去。然而,我們可以追求自然的生態平衡,可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚,可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔,可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。
只要我們給自然、人類和社會這台“龐大的電腦”安裝“防火牆和殺毒軟件”,以增強它識別排查、抵禦滅殺“病毒”的能力,並把它們放到“防火牆和殺毒軟件”這個“多維度的座標系”裏定期“掃描”,並且及時“綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒”,它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能,重新穩定下來,得以正常運轉而不死機。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和鬥志。
早些年,我們發展經濟以高能耗、高污染為代價,片面追求GDP,現在退耕還田、退牧還林、退田還湖,講求生態平衡、節能減排,不斷治污,追求資源的合理配置,以實現可持續的科學發展戰略,就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”,以致貧富懸殊了。現在以民為本,建設社會主義新農村,推行社會保障制度,普及全民的醫療保險,蓋廉租房、經適房,就是為了社會公平和諧,這也是“回到原點”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等,同樣是“回到原點”。
雖説“覆水難收”,“曾經滄海難為水”。可是,蘇軾卻曾喟歎説“誰道人生無再少?門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們,人還是可以“回到原點”的。人如此,自然和社會也如此,必須如此。
高中作文回到原點800字二電影《讓子彈飛》讓人捧腹之餘更予人一個耐人尋思的結尾,張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍,馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點,那裏才有刀光劍影,那裏才有豪邁與灑脱。
回到原點,重返本真,重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話:“額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管裏流動的都是水。”的確,生活在現代世界裏的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏,是不是已經遺漏了真性的原點?我們習慣於擠出不由衷的笑容,習慣於對化粧品和麪具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的`痕跡和世故的表情統統遮去,卻令自己最珍貴的一面,生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點在於個性的張揚,在於情感的表露,在於性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點不是原地踏步,更不是退回起點,而是以淡定而真實的姿態上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數的高山……
每次坐飛機時,空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客,本是機上空姐綻放最美麗一面的時機,但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉,很規範卻很敷衍。
我想,再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點,雖不完美亦叫人親切;遠離原點,儘管精緻但讓人生厭。回到生命的原點,是展現自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動着最和諧的節奏,是在自己和他人的心中演繹着真善。
於是想起着名的人口學家馬寅初。儘管在那個人雲亦云的年代,多少學者為苟全學説已放下知識分子的尊嚴,但馬老依然保持着不屈的姿態。“寧鳴而死,不默而生”。造反者説他已丟掉立場的原點,我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神聖,承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。
原點不是起點,堅守原點者業已登上一個道德的高台,原點又是起點,堅守原點,回到原點者從這裏再出發,再揚帆啟航,最淋漓也最真實,最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個浮躁的社會裏,我們滿足於”枝枝葉葉外不尋”,但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會?惟有每個人都自覺地尋找原點的座標,重獲人性的莊嚴,才有“民德歸厚”的一天。
回到原點,重拾本真,這樣的要求算不算太高?
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