《西遊記》作者吳承恩簡介
吳承恩(1504年—1582年),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人。下面是小編為大家收集的《西遊記》作者吳承恩簡介,希望能夠幫助到大家。
中國明代傑出的小説家,是四大名著之一《西遊記》的作者,一生創作豐富,但是由於家貧,又沒有子女,作品多散失。
吳承恩生於一個由下級學官淪落為商人的家庭,家境清貧,他的父親吳鋭性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。
吳承恩自幼聰明過人,喜讀稗官野史、志怪小説,“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之”,“髫齡,即以文鳴於淮”,頗得官府、名流和鄉紳的賞識。
《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極羣書,做詩文下筆立成。”但他科考不利,嘉靖二十九年(1550年)大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上。六年後,由於母老家貧,得到李春芳的幫助做了浙江長興縣丞,常與友人朱曰藩豪飲,寄趣於詩酒之間,和嘉靖狀元沈坤,詩人徐中行有往來。
影視劇中的吳承恩
吳承恩看不慣官場的黑暗,終因受人誣告,兩年後“拂袖而歸”,後流寓南京,晚年因家貧賣文為生,約六十七歲時到過杭州,大約活了將近80歲,晚景淒涼。他官場的失意,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用志怪小説的形式來表達內心的不滿和憤懣。
一般公認吳承恩是中國《西遊記》的最後定稿作者,胡適與魯迅根據清代吳玉?|的《山陽志遺》、阮葵生的《茶餘客話》和丁晏的《石亭記事續篇》等書的考證,得出了《西遊記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩的結論。
但也有觀點認為不是,黃虞稷《千頃堂書目》將吳氏《西遊記》歸入史料輿地類,又如汪詹漪在《遊記通書》提到道教全真派祖師丘處機,並認為《西遊記》是道士煉丹之書。欒貴明等據《永樂大典》中“夢斬河妖”等資料。
內容同《西遊記》中記述的一模一樣,大約有八百五十餘字,提出《西遊記》不可能為《永樂大典》成書一百年後的.吳承恩所作的看法。一説明代“青詞宰相”李春芳是《西遊記》的作者。
主要影響:
小説
吳承恩最主要的成就在於最後完成《西遊記》。由於官場的失意,生活的困頓,吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,於是運用志怪小説的形式來表達內心的不滿和憤懣。吳承恩自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑑戒寓焉。”《西遊記》就是以“唐僧取經”歷史事件為藍本,經過藝術加工反映明代社會現實的一部志怪小説。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後,遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬,西行取經,一路上歷經艱險、降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終於到達西天見到如來佛祖,最終五聖成真的故事。
《西遊記》的藝術特色,可以用兩個字來概括,一是幻,一是趣。幻,不是一般的幻,是奇幻;趣,不是一般的趣,是奇趣。小説通過大膽豐富的藝術想象,引人入勝的故事情節,創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特,豐富、大膽,在古今小説作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境,十分有趣,而且在這個世界上,有各種各樣稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,豐富多彩。浪漫的幻想,源於現實生活,在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物,情節,場面,乃至所用的法寶,武器,都極盡幻化之能事,但卻都是凝聚着現實生活的體驗而來,都能在奇幻中透出生活氣息,折射出世態人情,讓讀者能夠理解,樂於接受。
《西遊記》是中國神魔小説的經典之作,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。此書一問世,就被譽為“四大奇書”之一,在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。
除了《西遊記》外,吳承恩還寫過一部短篇小説集《禹鼎志》。這是寓有鑑戒意味的短篇志怪小説,不過已經失傳,只能看到一篇自序。
詩文
吳承恩現存240餘首詩歌詞曲、障詞及頌讚。除一些障詞、頌讚屬於應酬外,大多極富有歷史、文學藝術價值。
吳承恩的詩情真意切、激情四溢,多有名篇佳作傳世。詞則託物寄情,真趣盎然,頗“有秦少游之風”。小令、套數清新雋永、意藴深長。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構思的上品,雖是題畫詩,卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事,揭露了當時“五鬼”“四凶”橫行的黑暗現實,期望“胸中磨損斬邪刀”,“救月有夭救日弓,世間豈謂無英雄?”“誰能為我致麟鳳,長令萬年保合清寧功”。這與《西遊記》讚揚孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概非常相似。《宿田家》“柴門閉流水,犬吠花上月”堪稱絕句精品。最能表現吳承恩個性的則當數《送我入門來》《贈沙星士》等。恰如張綿也所評“上自漢魏盛唐,下至宋元諸家,靡不出入其間,師兼眾長而不拘一格”,“在藝術風格上,有漢魏的古樸,有盛唐的豪放,有晚唐的清麗,也有元白的平易”(《漫説西遊》)。
吳承恩詩文詞賦曲藝術特色鮮明,其成就在明代文壇不遜於“前後七子”、唐宋派諸大家。吳承恩的古文作品如《賀學博未齋陶師膺獎序》對當時社會風氣的揭露逼真而傳神:“夫不獨觀諸近世之習乎?是故匍匐拜下,仰而陳詞,心悸貌嚴,瞬間萬慮,吾見臣子之於太上也,而今施之長官矣;曲而跽,俯而趨,應聲如霆,一語一僂,吾見士卒之於軍帥也,而今行之縉紳矣;笑語相媚,妒異黨同,避忌逢迎,恩愛爾汝,吾見婢妾之於閨門也,而今聞之丈夫矣;手談眼語,?張萬端,蠅營鼠窺,射利如蜮,吾見駔儈之於市井也,而今布之學校矣。”《贈衞侯章君履任序》揭露官場腐敗:“況乎行伍日凋,科役日增,機械日繁,奸詐之風日竟,其何以為之哉?”這與宗臣的《報劉一丈書》對當時官場污濁與官吏的腐敗揭露非常相似,作者對現實的觀察十分敏鋭細緻。吳承恩的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閒情賦》相媲美。
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