《且説文人書法》閲讀及答案
①文人書法的價值不在於書法本身,而在於書法之外的文人氣象與寄託。
②縱觀中國歷史中書法的生成及發展,有一條明確的主線,這就是它生長於傳統文人之中,依靠傳統學問來滋養。所謂國學或者説傳統學問,造就了中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力,傳統的經、史、子、集四大類別的學術成果和學術思想,是探知中國人文精神的通衢,書法恰恰是在這些學問的藴含之中,才滋長出那份雋永藴藉的內涵,擁有了那份獨特的被陳師曾稱為高尚意趣的文人氣。而這文人氣,在單純的書法領域之內無論如何勤苦用功都無法獲得。即便是在20世紀初的民國時期,因西學東漸,中國學術開始了學科分化,書法也始終被包括在人文學科之中,與文史哲等傳統學科為一體,從而使民國書法不失那份筆墨之外的寄託;儘管有了治一種專門之學足可名家的現代學術理念,但晚清時期的一流學人嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等仍然走傳統治學理念的通人通才之路,尤其是康、樑對於書法的實踐和理論導向,更是一時間成為了引領時代風尚的標杆。
③如今學科細化,書法成為藝術學之下的一門獨立學科,但卻更多地講究技巧與造型,與傳統學術的訓練與養成關涉不深,且漸行漸遠。孰不知書法的支撐點有兩個:一為技術,二為境界。前者很重要,它保證了法度的確立;而後者則是決定書法藝術精神高度的因素,它展示人的靈魂和真實的內心世界,因此它超越於技術之上,是決定書法品質中那一層形而上意義的更加重要的.因素。王羲之《蘭亭序》書於逸氣滿懷、興味酣濃之時,其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓;顏真卿《祭侄文稿》書於□□□□、□□□□之時,其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交織奔湧;蘇軾《黃州寒食詩帖》書於人生失意悽苦、生死難測之時,其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來的抑鬱,從深沉低吟到放聲傾訴,慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒有形式設計之反覆推敲與深思熟慮,一篇即興手稿,一篇亡者悼文,一篇自書詩文,卻成了書法史上的蓋世華章,原因何在?只有一個答案:情動難耐之刻,書於必書之時。因此,我們理解了陳師曾的話:蓋藝術之為物,以人感人,以精神相應者也。有此感想,有此精神,然後能感人而能自感也。
④學科細化,不唯書法在失去舊學的基礎後大傷其神,也使絕大多數從事傳統學術研究的學問家遠離了書法,更談不上如康、樑般做到學人引領書法。他們憑藉專業研究的著述完全能夠滿足職業和業績的考核需要,何勞染指書法而費多餘之功呢?
⑤當代書法更多的是為人,而文人書法則是為己。為人必不自由,無自由便無自在;為人必定入世,入世便無清雅;為人無需真情,無真情便無藴藉。
⑥文人書法是國學素養的體現,其要素在於學人的人格理想、學識積澱、才華稟賦、精神境界的綜合與昇華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程,又絕無捷徑,只有舉畢生心力沉潛為學,韜光養晦,方能養就書法之中那一重文人之性質、文人之趣味,以及書法之外那一重文人之感想的可貴品質。
(選自2012年11月23日《光明日報》,有刪改)
16.下列的分析,符合作者觀點的一項是( ) (3分)
A. 中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力需要傳統學問來滋養。
B. 因為近代中國學術開始了學科分化,晚清的一流學人遠離書法。
C. 書法的支撐點技術與境界的關係是:技術很重要,境界是輔助。
D. 出於職業和切身利益的考慮,從事傳統學術研究的學問家已不學書法。
17.根據要求,完成後面的題目。(7分)
(1)根據上下文語境,請在第③段中的兩處空格填上恰當的四字詞語或成語。(2分)
□□□□、□□□□
(2)第③段中所説的一篇即興手稿,一篇亡者悼文,一篇自書詩文,都是在怎樣相同的情境下創作而成的?(2分)
(3)導致當前書法創作缺乏文人氣作品狀況的主觀原因有哪些?(3分)
參考答案:
16 3 A.
17 7 (1) 滿腔悲憤、聲淚俱下(意合即可。2分。一空1分)(2) 情動難耐之刻,書於必書之時。(2分。意合即可)(3)①當代書法創作更多的是為人和為利,作品更趨功利。②創作者沒能刻苦學習傳統學問,沒有打下紮實的舊學基礎。(答對1點2分,答對2點3分)
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