《且説文人書法》閲讀及答案

①文人書法的價值不在於書法本身，而在於書法之外的文人氣象與寄託。

②縱觀中國歷史中書法的生成及發展，有一條明確的主線，這就是它生長於傳統文人之中，依靠傳統學問來滋養。所謂國學或者説傳統學問，造就了中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力，傳統的經、史、子、集四大類別的學術成果和學術思想，是探知中國人文精神的通衢，書法恰恰是在這些學問的藴含之中，才滋長出那份雋永藴藉的內涵，擁有了那份獨特的被陳師曾稱為高尚意趣的文人氣。而這文人氣，在單純的書法領域之內無論如何勤苦用功都無法獲得。即便是在20世紀初的民國時期，因西學東漸，中國學術開始了學科分化，書法也始終被包括在人文學科之中，與文史哲等傳統學科為一體，從而使民國書法不失那份筆墨之外的寄託；儘管有了治一種專門之學足可名家的現代學術理念，但晚清時期的一流學人嚴復、康有為、梁啟超、章太炎、王國維等仍然走傳統治學理念的通人通才之路，尤其是康、樑對於書法的實踐和理論導向，更是一時間成為了引領時代風尚的標杆。

③如今學科細化，書法成為藝術學之下的一門獨立學科，但卻更多地講究技巧與造型，與傳統學術的訓練與養成關涉不深，且漸行漸遠。孰不知書法的支撐點有兩個：一為技術，二為境界。前者很重要，它保證了法度的確立；而後者則是決定書法藝術精神高度的因素，它展示人的靈魂和真實的內心世界，因此它超越於技術之上，是決定書法品質中那一層形而上意義的更加重要的.因素。王羲之《蘭亭序》書於逸氣滿懷、興味酣濃之時，其胸中快意與淡淡的傷感傾瀉淋漓；顏真卿《祭侄文稿》書於□□□□、□□□□之時，其胸中失去親人之痛與對叛匪逆賊之恨交織奔湧；蘇軾《黃州寒食詩帖》書於人生失意悽苦、生死難測之時，其胸中孤寂絕望的悲觀與難卜未來的抑鬱，從深沉低吟到放聲傾訴，慟徹心扉。這些墨跡的完成均沒有形式設計之反覆推敲與深思熟慮，一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，卻成了書法史上的蓋世華章，原因何在？只有一個答案：情動難耐之刻，書於必書之時。因此，我們理解了陳師曾的話：蓋藝術之為物，以人感人，以精神相應者也。有此感想，有此精神，然後能感人而能自感也。

④學科細化，不唯書法在失去舊學的基礎後大傷其神，也使絕大多數從事傳統學術研究的學問家遠離了書法，更談不上如康、樑般做到學人引領書法。他們憑藉專業研究的著述完全能夠滿足職業和業績的考核需要，何勞染指書法而費多餘之功呢？

⑤當代書法更多的是為人，而文人書法則是為己。為人必不自由，無自由便無自在；為人必定入世，入世便無清雅；為人無需真情，無真情便無藴藉。

⑥文人書法是國學素養的體現，其要素在於學人的人格理想、學識積澱、才華稟賦、精神境界的綜合與昇華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程，又絕無捷徑，只有舉畢生心力沉潛為學，韜光養晦，方能養就書法之中那一重文人之性質、文人之趣味，以及書法之外那一重文人之感想的可貴品質。

（選自2012年11月23日《光明日報》，有刪改）

16．下列的分析,符合作者觀點的一項是（ ） (3分)

A. 中國傳統文人獨特的精神氣象及人格魅力需要傳統學問來滋養。

B. 因為近代中國學術開始了學科分化，晚清的一流學人遠離書法。

C. 書法的支撐點技術與境界的關係是：技術很重要，境界是輔助。

D. 出於職業和切身利益的考慮，從事傳統學術研究的學問家已不學書法。

17.根據要求，完成後面的題目。(7分)

（1）根據上下文語境，請在第③段中的兩處空格填上恰當的四字詞語或成語。（2分）

□□□□、□□□□

（2）第③段中所説的一篇即興手稿，一篇亡者悼文，一篇自書詩文，都是在怎樣相同的情境下創作而成的？（2分）

（3）導致當前書法創作缺乏文人氣作品狀況的主觀原因有哪些？（3分）

參考答案：

16 3 A.

17 7 （1） 滿腔悲憤、聲淚俱下（意合即可。2分。一空1分）（2） 情動難耐之刻，書於必書之時。（2分。意合即可）（3）①當代書法創作更多的是為人和為利，作品更趨功利。②創作者沒能刻苦學習傳統學問，沒有打下紮實的舊學基礎。（答對1點2分，答對2點3分）