書籍製作材料的加工
王充《論衡·量知》記載:“竹生於山,木長於林。截竹為筒,破以為牒,加筆墨之跡,乃成文字……斷木為契,木片之為板,力加刮削,乃成奏牘。”這是竹簡、木牘製作過程的粗略描述,即選好竹子後,視書籍用簡長短,將竹子一段段鋸成竹筒,再用刀斧將竹筒劈開,成為竹簡。同理,在選好、伐倒樹木後,視書籍所用簡、牘的長短,先橫向鋸成一段一段的圓木,再縱向劈削成厚薄一致的木板,然後根據不同需要將木板裁成方版或板條。方版用於寫短文,板條製成當木簡。《禮記》載“百名以下書於方,百名以上書於策”,即指不足百字的短文用方木版寫;百字以土的'長文,方版寫不下,則要寫在編連成冊的竹、木簡上。但竹木經過簡單加工後,還不能直接用於製作書籍。濕木必須背幹,否則不但容易生蟲朽蠢,還會幹燥變形;新竹帶有青皮,不易吃墨,且含有水分,也易生蟲朽蠢,必須對它們進行加工處理,才能用來書寫文字。西漢末年,劉向作《別錄》説:“新竹有汁,善朽蠹。凡作簡者,皆於火上炙於之……以火炙簡,令汗去其青,易書復不蠢,謂之殺青,亦曰汗簡。”經過加工的竹、木,再作為書籍的製作材料,歷經2000餘年仍可完好如初。建國前後出土的大批竹木簡,充分證明了這一點。
縑帛作為書籍的製作材料也需加工。一般用於製作書籍的縑帛,要在上面畫出或事先織出邊欄和界格。黑色的稱“烏絲欄”,紅色的稱“朱絲欄”。這種加工是對竹木簡冊書籍的模仿。帛書的上下兩道邊欄,顯然是竹木簡冊上下兩道編繩的模擬;而行字之間的界線行格,則是條條竹木簡形象的再現。《後漢書·襄楷傳》記載,漢順帝時琅邪宮崇曾呈獻一部道家作品《太平清領書》,凡一百七十卷,“皆縹白素朱介青首朱目”,即在潔白的縑帛上寫着烏黑的文字,文字間畫着硃紅界行,卷首接青色綾子,綾子上用硃筆註明劃分段落的小標題。這就屬於極其精細的加工了,可見中國古代帛書的卷面製作已相當精美。
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