《抱朴子》的作者和書籍簡介
《抱朴子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍。抱朴子內外篇共有8卷,內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術;外篇50篇論述時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。下面跟着小編來看看《抱朴子》的作者和書籍簡介吧!希望對你有所幫助。
東晉葛洪所撰,分為內、外篇。今存“內篇”20篇,論述神仙、煉丹、符?等事,“外篇”50篇,論述“時政得失,人事臧否”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。全書總結了戰國以來神仙家的理論,確立了道教神仙理論體系,並繼承了魏伯陽的煉丹理論,集魏晉煉丹術之大成。《抱朴子》在道教經典體系中具有重要的地位,同時也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。
葛洪的`文學思想深受王充和陸機的影響,並有所發展。他要求文章發揮社會作用,移風易俗,諷諫過失。認為“立言者貴於助教,而不以偶俗集譽為高”(《應嘲》)。他反對貴古賤今,認為今勝於古,指出“且夫《尚書》者,政事之集也,然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。《毛詩》者,華彩之辭也,然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪博富也”(《鈞世》)。他認為文學風氣當隨時推移,指出“古者事事醇素,今則莫不雕飾,時移世改,理自然也”(《鈞世》)。葛洪提倡文學創作要雕文飾辭,並主張德行與文章並重。他説:“文章之與德行,猶十尺之與一丈,謂之餘事,未之前聞”。他還進而提出“本不必皆珍,末不必悉薄”(《尚博》)的論點,從而突破了儒家德本文末的思想藩籬。
《抱朴子內篇》有宋本,今存遼寧省圖書館。《道藏》本亦為古本。明刊單行本以魯藩本為善。清代刊本以孫星衍《平津館叢書》本為佳。嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。樑陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷,已佚。今人王明著《抱朴子內篇校釋》(中華書局1985年版),通行於世。此書通行的版本還有《四部叢刊》影明本、《漢魏叢書》本、《諸子集成》本。嚴可均亦輯《抱朴子外篇佚文》10卷。
《抱朴子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年,禳災卻病,屬於道家。其內容可以具體概括為:論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目,説明世人修煉的廣泛性。
《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情,屬於儒家的範疇,也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為:論人間得失,譏刺世俗,講治民之法;評世事臧否,主張藏器待時,克己思君;論諫君主任賢能,愛民節慾,獨掌權柄;論超俗出世,修身著書等。總之,《抱朴子》將玄學與道教神學,方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中,從而確立了道教神仙理論體系。
葛洪提出了修仙必須積累善行,建立功德,慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手,人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林,要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脱和煉得肉體飛昇,既做到立時濟世,又得超凡入聖。如他説:“上士得道於三軍,中士得道於都市,下士得道于山林。”他認為修煉既可以保德致長生,也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生,身體不傷,是最大的孝道。
葛洪著述篇目和卷數如下:《抱朴子內篇》20卷,《抱朴子外篇》50卷,《神仙傳》、《隱逸傳》、《良吏傳》、《集異傳》各10卷,《移檄章表》30卷,《碑誄詩賦》100卷,《金匱藥方》100卷,《抄經史百家言》310卷,《肘後備急方》4卷;此外尚有《抱朴子養生論》、《大丹問答》、《葛洪枕中記》、《稚川真人較正術》、《抱朴子神仙金溝經》、《葛稚川金本萬靈論》以及託名劉歌撰的《西京雜記》等。以上著作大部分已亡佚。《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收標名葛洪的著作13種,部分為後人誤題或偽託,但大多確為葛洪所撰。
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