漢族民間舞蹈活動形式
農業生產有着明顯的季節性,耽誤農時會直接影響到收穫和人們的生活。春節標誌着春天和春耕即將開始,春耕的好壞決定秋收,關係着人們的温飽生活。所以,古時從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式,春節期間要祭神求豐年,進行歌舞娛樂活動,後來又延續到燈節。過去,漢族民間舞蹈的活動主要是在農村,由族長或有威望的人充當會首出面組織。時間依據農時,目的是順應自然、祈天賜福、追求安定與温飽。因此,活動的形式都與年節中祭神、祭祖結合在一起。
香會、賽會俗稱廟會,或“出會”“走會”。香會是人們到寺廟中燒香敬神,賽會是請神出巡,歌舞悦神,許願、求福。這種廟會、迎神賽會是佛教傳入中原後才興起的。按照佛教的儀軌,農曆四月八日為釋迦牟尼佛的生日與成道日,屆時抬佛像出巡,眾人迎神獻花祭祀,並以歌舞百戲悦神,稱之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會的開端流傳後世。由北魏楊炫之《洛陽伽藍記》記述的景樂寺內表演歌舞、百戲,長秋寺行像時,由獅子舞為前導,可知佛教悦佛、行像的歌舞活動對中原文化和中原民間舞蹈的影響。後來的廟會、迎神賽會,都是此風習的繼承與發展。也是古代祭祀神靈、祖先風習的沿襲。
廟會是以該廟所祀之神的'誕辰為期,一般進行半個月左右的活動。如北京妙峯山碧霞元君的聖誕是農曆四月十八日,會期從四月七年級開始,東嶽大帝的聖誕是三月二十八日,北京東嶽廟的廟會從三月十五日即開始進行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中,繪有山東臨清縣在泰山聖母誕辰時,該地稱作“社火”活動的圖畫與文字説明。
香會、賽會是帶有封建迷信色彩的活動,但由於廟會既是祭祀活動,又是當時的貿易市集,羣眾購買生產、生活用品極為方便,而且村民們既能朝山拜佛寄託心願,又可買到各種所需商品,還能玩賞、娛樂,這就是它歷經兩千年,一直延續下來的重要原因之一。客觀上,它對民間舞蹈的發展起到一定的促進作用,使許多古老的傳統民間舞蹈形式得以繼承下來。中華人民共和國成立以後,以寺廟為中心進行迷信活動的香會、賽會逐漸消除,各種民間舞蹈活動多集中於年節時進行,人們雖仍把它叫作“廟會”,但已消除了封建迷信的色彩,成為風俗性的羣眾娛樂活動。進入1990年代以後,一種具有時代精神的新型廟會迅速興起,各地農村爭相效仿,又再成為一種時尚。
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