談浚縣“泥咕咕”藝術特色和審美意義範本
論文關鍵詞:泥咕咕 造型
論文摘要:浚縣“泥咕咕”是豫北大地上盛開的民間奇葩,從技術、審美、人文等層面,加強民間工藝美術的整理與研究,是傳承民間的重要途徑。本文從浚縣“泥咕咕”的題材、內容和表現形式入手,研究了浚縣“泥咕咕”的特色和審美意義。
浚縣地處黃河故道的豫北平原,古稱“黎陽”,是歷代兵家必爭之地。這裏有一村莊名叫楊璣屯,相傳隋末農民起義軍首領李密曾率軍與隋軍在黎陽會戰,激戰之後,捏了泥人、泥馬來祭奠和紀念陣亡將士,村莊因此得名。此後,捏塑技藝開始流傳,成為一種很有藝術魅力的泥玩具。當地羣眾將泥塑技藝作為謀生的手段,把捏出的泥玩具拿到廟會上出售。因為這種泥玩具能夠吹得“咕咕”作響,故稱“泥咕咕”。
一、浚縣“泥咕咕”的題材和內容
二、浚縣“泥咕咕”的藝術特色
1. 整體誇張,略貌取神。浚縣“泥咕咕”的造型特點,首先表現在它的大膽誇張、任意取捨上,通過誇張變形來表現對象的精神氣質和神情風貌。如對於戰馬的塑造,馬鬃、馬尾都被處理得很短,類似於唐代戰馬的裝束。為了使形象更具有雕塑的體量感,馬的四肢也濃縮得非常渾圓、短粗,而馬的頸部卻被誇張得特別寬大、肥壯,馬頭高昂,威武有力,突出表現了戰馬的雄壯。 而對於騎馬的人,則只捏出一個直立的身軀,四肢幾乎全被省略,整個體態向後略有傾斜,表現出騎馬人的威武和豪情,也與高昂的馬頭在氣勢上取得了平衡,人物的性別、相貌主要是靠頭部裝束和麪部刻畫來區分。整個造型渾然一體,憨態可掬的神態中,流露出濃郁的中原鄉土生活氣息。
2. 裝飾花紋種類繁多,形象鮮明。浚縣“泥咕咕”的用色很有特點,設色隨意、概括,充分體現了中國民間藝術的傳統風格,顯得古拙而沉穩,表現出明顯的“符號化”特徵。浚縣“泥咕咕”的裝飾,除了人物面部和動物頭部之外,幾乎都是用花草紋裝飾。花草紋繼承唐代花草紋的傳統特點,細膩流暢,根據表現對象的不同,隨機應變,伸展自如。花草紋的種類不下20種,有蘭草紋、菊花紋、荷紋、孔雀尾紋、鳥羽紋、葵花紋、柳葉紋、桃形紋等。
3. 色彩簡潔、穩重,表現力強。浚縣“泥咕咕”的設色,一般是用黑色(個別用赭石、熟褐一類的中性色)為地,然後用花草紋裝飾,而這些花草紋的用色,一般都是高純度、高明度的原色或間色(如: 大紅、大綠、中黃、鮮藍等),有的是在黑地上塗一塊白色,然後再繪以花草紋,色彩對比強烈。浚縣“泥咕咕”的'用色,簡潔穩重而又顯得五彩斑斕,具有十分強烈的視覺衝擊力。
4. 隨意遣性,天然質樸。由於“泥咕咕”主要是在廟會上兜售,製作量很大,加上藝人手工技藝精湛,在造型和紋樣繪製上逐漸形成一定套路,基本保持了一種“程式化”傾向,表現“符號化”的特點。但在裝飾花紋的選擇、色彩的運用以及紋樣的處理方面,則顯得隨意而自然,沒有刻意雕琢的痕跡。特別是在泥塑的設計上,沒有過多易壞易損的細部,更加適合把玩,也使泥塑本身顯得厚重、樸實。
三、浚縣“泥咕咕”的意義
浚縣“泥咕咕”有着深厚的積澱,表達了人們對美好生活的嚮往和憧憬。
1. 懷念歷史故事和歷史人物。浚縣泥塑產生的原因主要是紀念英雄。特別是宋元以後,還逐漸增加了以古代騎兵的皮革水袋演變而來的花哨哨等。浚縣“泥咕咕”以人們耳熟能詳的神話傳説或歷史典故作為主要題材,説明人們沿襲歷史傳統,以及對英雄人物和歷史故事的懷念。
2. 憧憬美好生活。在生產力水平較低的情況下,能夠保證正常的生產生活是人們的生活理想和追求,一些牛、羊、豬、狗、雞等家畜、家禽泥塑造型,充分説明了人們對於美好生活的期望。另外,最常見的還有“十二生肖”泥塑,也體現了人們祈求幸福生活的願望。
3. 對於超自然神力的希冀。自然中的難解之謎和生活中的許多困苦磨難,常能使人們產生一種幻想,就是希望有一種超自然的神力來幫助自己實現美好的理想,或解除自身力量難以擺脱的困苦,於是人們通過一些除惡揚善的神話英雄和歷史人物,來幫助自己實現願望。泥塑中有戲劇人物、神話人物或靈獸形象,如包公、孫悟空、八仙、能分辨忠奸的神靈怪獸等,寄託了人們除惡揚善的美好理想。
4. 遊戲娛樂,豐富生活。民間玩具俗稱“耍貨”,帶有很強的娛樂性質,不僅製作玩具的民間藝人有一種創造的愉悦,更能給戲耍的兒童和其他觀賞者帶來無盡的樂趣。浚縣“泥咕咕”泥塑玩具,不僅造型種類多樣、形象生動、色彩諧和、穩重,而且能在塑體上找到一個適合口含、能吹得“咕咕”作響的氣孔,更加適合兒童玩耍。大的有20釐米,小的只有3釐米,小的可供玩耍,大的可供欣賞。這些不起眼的泥玩具,陪伴浚縣及其周邊地區一代又一代人成長,它是許多成年人不可磨滅的記憶。
浚縣“泥咕咕”在悠遠的歷史發展過程中,通過父子相傳、鄉里授藝以及師徒傳承等形式,不斷地繼承發展和開拓創新,湧現出許多不知名的民間藝人,形成了獨特的地域風格和個人風格。一些作品還遠涉重洋,被日本、新加坡、美國、德國、加拿大等國家的文博單位或國際友人收藏。
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