關於作文的名人名言大全

孔子名言

孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。孔子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人於學也。南宋朱熹《論語集註》：“未得，則發憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤;忘憂，則不知苦戚;忘老，則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得(學有所獲)，便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“孔子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而後已’”。其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學説的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”(《禮記·中庸》)，是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。

三人行必有我師焉

孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我師也。”(《論語集註》)劉寶楠引舊説，又提出兩解：一謂“我並彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之;二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪範雲：三人佔，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我師。”

君子坦蕩蕩，小人長慼慼

孔子名言。語出《論語·述而》。《説文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱。慼慼，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有慼慼之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。”程孔子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役於物，故多憂戚。”(見《論語集註》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敍《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近聖之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集註》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學與學術研究生涯的概括，同時亦體現出其整理歷史文化遺產的原則及其對上古文化的基本態度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍於作矣”(同上)。然後世學者認為實際上孔子有述亦有作。

默而識之，學而不厭，誨人不倦

孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”。又見《孟子·公孫丑上》：“孔孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也’”;《呂氏春秋》亦記載：“孔孔子曰：‘吾何足以稱哉!勿已者，則好學而不厭，好教而不倦’”。其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。南宋朱熹《論語集註》：“三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。”(《論語新解》)孔子於此所舉三事：其一，重在言識(記憶)，不在言默，所謂“多聞，質而守之”(《禮記·緇衣》)，“多聞擇其善者而從之，多見而識之”(《論語·述而》)，其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教(教誨)”的合理總結。

不義而富且貴，於我如浮雲

孔子名言。語出《論語·述而》：“孔子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣;不義而富貴，於我如浮雲’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也”。南宋朱熹《論語集註》：“其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也”。意謂：以不義手段佔有的.財富與官位，對於我如同天際的浮雲。又見《論語》同篇：“孔子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”;《論語·里仁》：“孔子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。

孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，孔子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力於人道之所宜，而不惑於鬼神之不可知，知者之事也。”(《論語集註》)清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)。《禮記·表記》：“孔子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮;周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，並教樊遲從周道。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，後鬼神(《論語·先進》：“季路問事鬼神，孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的態度相一致。

聽其言而觀其行

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。孔子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅?’孔子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《説苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“孔子曰：‘吾欲以語言取人，於予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警羣弟子，使謹於言而敏於行耳。”(《論語集註》)

敏而好學，不恥下問

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也?’孔子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衞大夫。“文”是他的諡。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故諡法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也。”(《論語集註》)又説：“古人諡法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”(《朱子語類》卷二九)。

勵志名言

1、擁有夢想只是一種智力，實現夢想才是一種能力。

2、我努力，我堅持，我一定能成功。

3、今日浪費一分鐘，來日後悔一輩子。

4、奮力拼搏，誓考重點;爭分奪秒，再創輝煌。

5、超越夢想，展翅高飛一班無敵，秒殺同級;齊心協力，永創佳績。

6、善於發問的人，知識豐富。

7、我要盡我的所能努力奮鬥，看看究竟會怎樣。

8、看待試題：沉着樂不雅，看待測驗：當真自傲。

9、把容易題作對，難題就會變容易。

10、要得驚人藝，須下苦功夫。

11、中測驗卷的“前分”若能穩拿，“後分”定不失?。

12、開啟會考成功之門，鑰匙有三。其一：勤奮的精神;其二：科學的方法;其三：良好的心態。

13、爭取時間就是爭取成功，提高效率就是提高分數。

14、學習如趕路，不能慢一步。

15、沒有平日的失敗，就沒有最終的成功。重要的是分析失敗原因並吸取教訓。

16、忘時，忘物，無私。誠篤，儉樸，結壯。

17、登高山務攻絕頂賞大雪莫畏嚴寒。

18、三年寒窗磨一劍，只待他朝問鼎時!

19、不苦不累九年級無味，不拼不搏等於白活。

20、最淡的墨水，也勝過最強的記性。

21、希望，由我們來實現;奇蹟，由我們來創造!

22、不求難題都做，先求中低檔題不錯。

23、一份信心，一份努力，一份成功;十分信心，十分努力，十分成功。

24、不經三思不求教，不動筆墨不讀書。

25、面對機遇，不猶豫;面對抉擇，不彷徨;面對決戰，不懼怕!