傳統文化作文[彙總3篇]

在平日的學習、工作和生活裏，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編精心整理的傳統文化作文3篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

傳統文化作文 篇1

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面， 孔子主張輕徭薄税，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱： “ 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。 ” 孔子一向崇尚節儉，即使 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之 ” ，也 “ 樂在其中矣 ” 。他主張治理國家 “ 導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時 ” 。孔子的這些思想，為後世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起着不可低估的作用。

孔夫子曾經説過 “ 學而不厭，誨人不倦 ” 以及 “ 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ” 諸如此類的話，並且還説過 “ 吾十有五而志於學 ” 。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是 “ 朝聞道夕死可矣 ” ，多麼令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。 “ 不患人之不己知，患不知人也。 ” 孔子把話已經説得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。陶行知説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張 “ 仁與德 ” 的觀點不謀而合，兩人都是偉大的 教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把 “ 仁與德 ” 當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的'。

兩千年前的孔子，就是一位具備着各種謀生技能、又具備着對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備着各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備着經營管理政治的理念，又對教育的目標有着明確的方向指引，因着他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閲讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

儒家學説，後來成為封建地主階級的正統學説，《論語》就成為儒家學説的主要經典。到南宋時，理學家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要 “ 代聖人立言 ” 。這一來，當時的讀書人都要把《論語》奉為 “ 聖典 ” ，背得滾瓜爛熟。

傳統文化作文 篇2

中國的歷史悠久，傳統的文化也不計其數，如：陶瓷、布藝、書法、國畫等，而我最感興趣的就非剪紙藝術莫屬啦！我來給大家分享分享吧！

剪紙的種類有很多，民間剪紙、窗花、立體剪紙......哇，還真是一個大家族呀，有十一口“人”呢！我知道它的家鄉在陝西，我還親眼見過那裏的民間藝人剪紙哦！我悄悄地用一塊布矇住他的眼睛，他依然可以熟練地用剪刀左一拐右一拐地剪出一幅著名的'《春日喜鵲登枝》，哇，好佩服啊！

民間剪紙既簡單又節約，大家都可以試一試！我試過哦，有一次，我在剪着《雲端圖》，可是在剪朵祥雲時，我的手一滑，祥雲立刻變成了六個大蟠桃！哎喲，這可怎麼辦呀？原本優雅的畫面上出現了幾個來搗蛋的大桃子！我摸着腦門兒苦思冥想，終於想出了一點兒眉目。我想：對了！把其他圖案也變成桃園的風景吧！於是，咔嚓咔嚓，原來的金孔雀變成了神氣的孫悟空，絲帶則變成了連接桃子用的枝條，夜明珠也沒能倖免，它們也變成了碩大無比的桃子！啊哈！《雲端圖》變成了活靈活現的孫悟空和一整雨園熟透了的桃子！瞧，多有趣呀！

我愛我們祖國多姿多彩、博大精深的文化，我愛剪紙，它值得讓我們認真地學習、並努力地傳承下去！

傳統文化作文 篇3

17世紀印染技術源於印度，漸漸由那裏的殖民者傳入英國。18世紀下半年，英國已經擁有棉布印花的良好工藝和技術，在那個年代是無與倫比的。這是一個叫歐伯勘的法國人經常去英國，他將帶去的設計花樣印製成布，也將一些英國面料和花樣待會法國進行復制和學習。

歐伯勘在英國挖到一位面料設計師，並將其帶回法國很快他就成為棉布印花領域的最大競爭者。出生於印花世家的歐伯勘經過這個行業的各個方面的訓練，經驗非常豐富。然而從1686年開始，印染面料在法國禁止進口與生產，原因是為了保護本土特有的“里昂絲”面料免受競爭的威脅。這一禁令知道1759年才得到解除，這也是為什麼直到1760年才開始產生法國的“如意”面料。

1760年近二十歲的歐伯勘在巴黎郊區距離凡爾賽不遠的小村莊“喬薩斯·如意”建立了自己的棉布印染廠，除了具有實際的工作經驗，他也具備成功所必備的基本要素：精明、追求完美、而且充滿動力，在那個印染技術尚在初級階段的年代，歐伯勘祕密研製一種新型的銅板印染技術，在等距離的長度上重複印製一種圖案，與此同時歐伯勘的弟弟也在瑞士和法國東部阿薩斯地區開發印染技術。毫無疑問它獲得巨大的成功。這之後這種特殊的.面料一直被人稱作“如意”面料。

“如意”面料的圖案伸手18世紀洛可可藝術風格和新古典主義的影響，面料極其生動的展現了18世紀法國生活形態、人文、甚至思想意識的影響。

這些面料上的圖案大多是與當時較有名的畫家設計的，或是複製的名作上的場景。每塊面料都會有自己的名字，因此這些面料對於現在來説極具藝術收藏價值。