關於寫傳統文化的作文彙總八篇

在生活、工作和學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編收集整理的寫傳統文化的作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

寫傳統文化的作文 篇1

記得在幼兒園時，我就嘗試過剪紙，剪的是雙龍、雪花，雖然剪得歪歪扭扭，但是我也很高興，因為我會剪紙了。從此，我和剪紙結下了緣分。

有一次，母親給我買了一本剪紙書。我高興極了，我對着書剪會了許多圖案。最讓我得意的是“紅雙喜”和“小雞捉蟲”得到了全家的讚揚。二年級數學課上學對稱時，我剪的小人手拉手又快又好，老師誇我真聰明。現在我越來越喜歡剪紙了。

今天老師讓我們查剪紙資料，母親給我打印了密密麻麻的二十多頁，我才知我原來只知剪紙資料的九牛一毛。我摘錄其中的一些內容與同學共享。

剪紙，又叫刻板、窗花或剪畫。區別在於創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的左派基本相同，人們統稱為剪紙。唐朝杜甫詩中有“暖水--我足，剪紙招我魂”的句子。宋代時，剪紙用於禮花、窗花、燈綵的裝飾。現代人們運用諧音“福”同“蝠”、“綬”同“壽”、“雞”同“吉”、“魚”同“餘”、“龍”同“隆”，這些象徵手法合成圖案就有了吉祥的含義，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。

中國民間手工藝術，猶如一株長春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性符合了民眾的心理需要。

寫傳統文化的作文 篇2

“臨海剪紙”，原名“張家剪紙”，省級非物質文化遺產，起於元代，至今已有700多年曆史了。因此，我們決定去“張家剪紙”考察。

“張家剪紙”為什麼叫“張家剪紙”呢？哦，原來這是用一個人的姓來命名的。那個人是張秀娟，我打聽到：張秀娟是1965年出生，由於歷史的機緣巧合，她1—18歲，關鍵成長期，恰逢“張家剪紙”製作技藝向整個家族開放時期，並由奶奶親自教習長大……

我們開始剪了，我先剪了青蛙，我先把它的眼睛剪掉了，它的眼睛是月牙形的；它的背上有條紋，條紋是一豎一豎的，條紋有三根； 最後，我把青蛙的輪廓剪來，一隻小青蛙就完成了。

這時，某一位同學舉起了手，説：“這些剪紙代表什麼呢？”老師沉默了一會，説“魚嘛，代表如魚得水……”沒等老師説完，我就插嘴了：“那麼青蛙是不是害蟲沒有？”“這個嘛，對了，青蛙不是很會跳嗎？所以是步步高昇。”我高興的點了點頭，又轉心地剪起了紙。

下面我剪起了蛇，我先剪了蛇捲起來時的空洞，空洞很像太陽和月亮；我再剪了小三角形，有幾個呢？讓我數數看，1、2、3……總共15個；接下來我剪了小花，有幾片花瓣呢？數一下吧，1、2、3、4，有4片花瓣；下面我剪它的眼睛，眼睛是n形的；最後，我把它的輪廓剪了下來，蛇就完成了。下面我剪了一個女孩打鼓……

時間像小馬奔跑得那麼快，一下子就到中午了，大家才依依不捨地離開了。

寫傳統文化的作文 篇3

星期六天氣晴朗，媽媽和同學們來到自助高中參加班級組織活動。自貢中學是一個非物質文化遺產基地，基地目前擁有鳳翔彩繪泥塑、剪紙藝術、草編藝術和中國結制作技術。

老師給我們寄了兩張經驗卡，我們可以在課堂上選兩張來體驗。我選了中國結準備課，在中國結準備課上，洪自校老師給了我一根紅線，分成四節。我用這四段來編寫，我根據老師的講解和示範來編，我開始編寫。將最左邊的繩子彎曲到中間兩根繩子上，在最右邊的繩子下面。然後把最右邊的繩子從最左邊的繩子的底部到中間，把它綁起來。總是這樣綁着，一次只交換命令。看似簡單的動作，我做了幾分犯錯，也不想做。母親的鼓勵和老師糾正錯誤我堅持要完成一個紅色手鐲。最後，在老師的幫助下，還戴了一顆珠子。我自己織的一個紅色手鍊已經完成了，有點成就感。

通過這次活動，我瞭解了優秀的非傳統文化，提高了我開始工作的能力。在這次事件中，市快遞也報道了，這種做法很有意思。

寫傳統文化的作文 篇4

我，一個普普通通的地道中國人，一生只有兩個母親:一個是生我養我的母親，一個是可親可敬的祖國母親。

我的祖國母親，從古至今“養”成了許多“習慣”。這些習慣説的俗一點，就是她的傳統文化。

中國的茶文化歷時悠久，其中“祁紅”算是出名的了。***爺爺曾為它誇讚:“你們祁紅世界有名。”的話，可見祁門紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門紅茶的人骨骼強壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細胞物質的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀。

食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子説吧。粽子是因為屈原的故事而流傳的。那你們知道粽子為什麼要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因為漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他説:“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”所以嘛，現在同學們都只能看到媽媽們準備艾葉和肉、米包粽子了。

不同的國家，服裝也不同。中國的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強的特點。

祖國的傳統文化還有許多許多，我寫一天也寫不完。不過，只要我們心中知道它，遵守這種傳統，那我們就是一名的中國人!

寫傳統文化的作文 篇5

端午臨近，各商家又開始瘋狂促銷，消費者也瘋狂搶購。這不覺讓我有些詫異。難道過節我們只剩下消費了嗎？

節越來越只讓我感受到消費的熱情。身邊的人無不説：“放假，去哪玩？”我想問，這個節你瞭解多少。節日中的內涵有多少消費者探究過。這可是屬於我們的節。國家制定法定節日，不是為了騰出一天日讓我們消費的。如果是這樣，不如改名為消費節好了。

現在各種活動都離不開消費，他們都可以促進經濟增長，連文化都與經濟相互交融了。不得不説一個國家發展需要經濟增長，但少了一點會致命嗎？我只想讓消費不要在節日中佔太大比重。

節日探親需要交通消費，送禮需要物品消費，那麼，文化消費佔幾成？節日聚會説的不過是生活中的事，這些在平日裏説的也不少了。讓我們口中的話題換一換。讓我們比一比誰瞭解的節日只是更多，而不是誰買的東西更多。這樣繼承發揚傳統文化，才算是實實在在的文化傳播者。才能讓源遠流長，博大精深的`中華文化真正的永垂不朽。

每個節實在過的太雷同。端午必定是粽子和龍舟，元宵必定是湯圓與燈謎。我們需要繼承，更需要創新，讓文化在繼承中發展，在發展中繼承。讓大家對文化更充滿興趣。

現在這個社會並不缺少消費，缺少的是一種精神。端午傳説是關於屈原愛國投江的故事，為何不趁機弘揚愛國精神呢？不要讓節日消費沖淡了節日的本質。想象過節我們為了什麼……

寫傳統文化的作文 篇6

中國的傳統文化有冰糖葫蘆，有古老的中國書法，有精美的剪紙，還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。

你知道茶的歷史嗎？茶最早是被人們當作食物應用的。尤其是在物資匱乏的原始社會，茶更是一種充飢之物。後來隨着人類文明的發展，飲茶也逐漸成為一種風俗，甚至在一些地區形成了飲茶文化。茶葉被食用之後，其藥用功效逐漸被人們發現和認識，茶葉隨之轉化為養生、治病的良方。人們在飲茶和把茶作為藥物使用的過程中，逐漸發現茶的藥性很弱，但是具有一定的興奮作用，因此茶開始轉化為飲料，直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透於社會的各個階層。三國以前是茶文化的啟蒙，晉代南北朝是茶文化的萌芽時期，唐代是茶文化的繁盛時期，宋代是茶文化的興盛期，遼金元時期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，現代是茶文化的發展期。

中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個花色品種。不同的茶有不同的來歷，也有不同的文化，只要你細細體會，多多查閲就能得到更多的中國古老茶文化的知識。

寫傳統文化的作文 篇7

沒有核的果實自然無法在自然界生存，沒有粹的米粒總是揚着無知的頭顱．在這個日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心？

今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動？無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士．在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施於人＂的度量．

翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現．＂己所不欲，勿施於人＂短短八個字，體現出的卻是何等的重要．打開《三國演義》，是劉，關，張三人＂不在同年同月同日生，但願同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西遊記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執着；＂以史為鏡，可以明得失．＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平台．翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民．

魂兮，歸來．

一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對於每個炎黃子孫來説，中國的古典文化無疑是經典了．

寫傳統文化的作文 篇8

近來，中央電視台的《中國詩詞大會》節目在廣大觀眾中引起了很大的反響，大家在對選手們的出色表現讚歎不已之餘，紛紛對節目的形式及內容表示讚賞。的確，中國傳統文化在現在日新月異的快節奏、多元化的生活中顯得越來越小眾，越來越被邊緣化。特別是現在的年輕人，更熱衷於那些外來的快餐化娛樂節目，對中國傳統文化的瞭解、學習越來越少。這種現象與現在的教育體制、社會文化氛圍有着密切的關係。學校教育中，對中國傳統文化的涉及只是蜻蜓點水一般，意思一下而已，並沒有真正的讓學生領會到傳統的魅力。應試教育的急功近利與浮躁，也使學生沒有機會、沒有精力去探究傳統的美。同時，社會文化也未能給與相應的引導，充斥着媒體的都是高富帥、白富美的社會價值觀。

這次《中國詩詞大會》所涉及的只是中國傳統文化的冰山一角，即使這樣也能讓人們為之驚呼，而中國傳統文化的浩瀚和深邃現在越來越不為人所知，長此以往，可能導致文化的傳承出現斷層。因此，希望這次《中國詩詞大會》的影響不是曇花一現，應該以此為起點，逐步培養大家對中國傳統文化的興趣，激發大家對文化傳承的責任感，使中國文化得以傳承有序、發揚光大。