【實用】中國傳統文化作文合集六篇

在我們平凡的日常裏，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編為大家收集的中國傳統文化作文6篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

中國傳統文化作文 篇1

關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字雲長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美鬚髯，武藝超羣，勇猛過人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，諡為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，後又敗走麥城，大意失荊州。可以説歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那麼關羽為什麼會從一個人被尊為王，推為帝，最後演化為一個神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價值觀有着密不可分的聯繫。

中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似於骨架血脈的東西，卻也並不難，自佛教傳入中國後，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統一於我國古代人民創造的一種重要哲學思想五行學説中。五行學説把金、木、水、火、土五種物質作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見於儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的核心價值觀。

關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。

關羽受官方的崇祀，始於北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20餘年間，三次追封關羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成為以忠義氣節相號召的`人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬曆十八年（1590年），神宗敕封關羽為協天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬曆四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，並將關帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟並稱。從此，孔子與關羽並稱為文武二聖。清世祖於順治九年（1652年）在北京敕封關羽為忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。

為王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峯，關聖帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大羣眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。

中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。儒教尊關公為五文昌之一，尊他為“文衞聖帝”，或尊他為“亞聖”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協天大帝”或“關聖帝君”。佛教也以其忠義足可護法，並傳説他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以説，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終於撩開了文化神祕的面紗，找到了美的興奮點，發現了一位可以信賴、可以依託、可以追求、可以膜拜的完美形象，於是某種可以寄託的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現了，以至於他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他悽美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關羽，已經成為了一種象徵，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄託。所以關羽脱離《三國志》中的關羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。

以儒釋道為文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關聖帝君。千百年來，關聖帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現實意義。

中國傳統文化作文 篇2

今天就是春節了，我要和老媽一起出去放鞭炮。我這就把我看到的和聽到的講給大家聽。

一天，我在屋子裏翻東西，我看到幾盒三響炮。忽然，有了主意。我跑出門對老媽説：“老媽，我找到一些炮，我們去放吧!”“好的，我就來。”老媽回答到。我立馬收拾好東西，準備出門了。

到了外面，豔陽高照。我們找到一片空地，放上了鞭炮。正準備放時，我聽到一陣噼裏啪啦的炮聲。我抬起頭眼前有很多小朋友也在放炮。我走過去問：“我可以和大家一起玩嗎、”“可以”小朋友們開心地回答着。我立刻放好了炮，老媽走過來把火點上，一下子，好像整個世界都熱鬧起來，到處都是噼裏啪啦的聲音。就這樣我們來來回回幾盒炮很快就放完了，我依依不捨地告別了小朋友，又和老媽一起向前走着。

走了很久，到處都是炮聲和孩子們開心的'笑聲。我看見，每家每户都從家中走出來，在家門口放炮，還有很多人去買年貨，也有一些人在家門口貼對聯。對聯多種多樣，看得我眼花繚亂。

到了夜晚，老媽給我買了一個孔明燈。它的燈身是橘色的，外形是圓柱形的。吃完飯後，我和老媽便把燈拿出來，先把燃料固定好，再在燃料的四個小點上火，等熱氣充足時，手一鬆，孔明燈就飛上天了。在這一刻，我許下了自己的願望。我一台頭，又看見許多的燈飛上天空。這景象太美了。

我很愛過新年!

中國傳統文化作文 篇3

我很喜歡《真心英雄》這一首歌，更喜歡歌裏的這句歌詞“不經歷風雨怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”，我覺得這一句歌詞説得很對。今天我遇上了這樣的事。

母親今天買回來了一些餃子皮和肉，我看見她們包得真熱鬧，於是我也去學着包餃子。開始包餃子了。母親手裏拿着餃子皮，我也跟着手裏拿着餃子皮，母親把肉包到皮子裏，我也把肉包到皮裏，母親折餃子，我也折餃子，什麼也給着母親做，可是我們得到的結果可不一樣，母親包的餃子雖然陷又多但是小巧玲瓏非常精緻，像一個個白胖胖的小娃娃。

可是，再看看我包的餃子，有的餃子張着大嘴巴，有的餃子脹破了肚子，有的.餃子沒吃飽，耷拉着頭，垂頭喪氣的，還有的裂開了小嘴，嘲笑我呢。我氣得直跺腳，把餃子皮扔到桌上。

母親連忙笑着對我説：“傻兒子，生氣了。你不是喜歡《真心英雄》裏面的”不經歷風雨怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。“這一句歌詞嗎。來母親教你，再來跟母親學。”這時，我的氣一下子給消了，我重新拿了一塊餃子皮，學着母親的樣子把他平攤在手上，另一隻手拿筷子去適量的陷放在餃子皮的中間，然後用筷子頭，粘點清水摸在餃子皮四周，然後把餃子皮合攏，輕輕的給它疊皺。哇！我包的餃子跟母親的餃子一模一樣，我一蹦三尺高，大聲叫到：“我會包餃子了！”母親笑了起來，我也跟着笑了起來。

我們做每一件事情，我們都可能會失敗，但是你只要不放棄一定會成功，連包餃子這樣的小事也是這樣的。

中國傳統文化作文 篇4

中國的傳統文化豐富多彩，有京劇、茶、詩、詞、飲食、畫。但人們接觸最多的還就是節日。中國的傳統節日多得數不清，清明節、端午節、中秋節、重陽節。第一線一個節日的.背後都有數不盡的故事。

如，春節放鞭炮就是為了驅趕年怪，端午吃粽子就是為了紀念大詩人屈原。此外，篆刻、剪紙等把我的祖國裝點得絢麗多彩。暑假裏，我還在奧運會開幕式上看到了古代的指南針——司南、蔡倫發明的造紙術、中國人的造字等許多傳統文化。做一箇中國人真自豪啊！

中國傳統文化作文 篇5

江南可採蓮， 蓮葉何田田。

中有雙鯉魚， 相戲碧波間。

魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉南。

蓮葉深處誰家女， 隔水笑拋一隻蓮。

這首詩中，我們彷彿看到了一個美麗的江南女子，穿着格格服，荷間戲魚。她的裙襬上點綴着媽媽手繡的荷花，寬大的水袖反襯出她婀娜的身姿。華麗的頭飾，翩翩的蝴蝶，映着小格格美麗的臉龐。那可愛的花盆鞋，走起來那麼曼妙，像小天鵝在荷花間舞蹈，潔白的龍華，隨風飄動，傳統的盤扣，藏着女孩家心裏的`小祕密。那光滑的絲綢啊，撫摸着小格格粉嫩的小手，像綠葉襯托着荷花。

大家請看圖片，這就是格格服——歷經400年曆史的清朝皇家服飾，中國傳統服裝的代表。它充分體現了中華女子清雅秀麗、聰慧端莊的温婉形象，也是多種民間手工藝世代傳承的瑰寶。她不但是美麗的衣裳，也是我們中華民族文化的符號、歷史的樂章！

中國傳統文化作文 篇6

我們中國的傳統文化博大精深，有剪紙、貼對聯、戲劇、國畫，但我最喜歡的還是剪紙。

每到年底，人們總是剪一些福字，還有喜字表示慶賀。剪紙的內容包含着濃濃的生活氣息，比如花草樹木、魚蟲鳥獸。剪紙刻着很多精美的圖案，比如（天女下凡）。有一次，我奶奶費了很大的功夫，剪了一個很大的福字，上面有很多小星星，我一看驚呆了。那麼好看的福字，真令我驚訝啊！我把它掛在牆上，那是多麼的'好看啊！這表示着我們一家人都有福氣。多麼好看的福字呀！你們過年有什麼喜慶的事，也來展示一下吧。