安慰韓愈的一封信作文

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篇一：

悠悠千載，安然無恙乎?

剛剛讀完您的大作《馬説》，感慨良多。您在文中用千里馬的遭遇控訴了昏庸的封建統治者，聲討了封建社會中“世豪攝高位，英俊沉下潦”極不合理的現象。您的“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這一名句至今廣為流傳。

仔細想來，“奴隸人”自然不能相好千里馬，但即使有了伯樂，也未必能徹底解決“相馬制度”中存在的弊端。我總認為權威會在利益的.驅使和權勢的干預下變質。因此把選拔人才，任用人才的重任完全寄託在“伯樂”是不現實的。試想：趙高作亂，指鹿為馬，濫施淫威，任用奸權。伯樂在場，也只能徒歎奈何。豬場老闆用金錢、美色賄賂伯樂，讓伯樂把他的豬推薦為千里馬，意志薄弱的“伯樂”真能不動心嗎?又譬如説，伯樂上司家的駑馬不自量力參加千里馬大賽，伯樂果真能公開執法，公正評判嗎?

“風俗與化易移” 社會在發展，時代在進步，用人制度也要隨之改革。當今海爾集團總裁張瑞敏説得好：“我們海爾的用人制度是賽馬而不相馬。”事實證明，賽馬勝於相馬。賽馬制度的產生必然會帶來萬馬奔騰、你追我趕、奮發向上的喜人景象，豈不比相馬高明乎?韓公以為何?

區區小子，班門弄斧，擾耳前輩，不勝惶恐。

晚生子虛

篇二：

信的內容是撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情.

敬愛的韓愈先生:

你好.我懷着崇敬之情給你寫信.

先生,你滿懷悲憤的來,是否歡天喜地地走?韓愈,你離開潮州時,還記得那篇寫給侄兒的文字麼?還記得委託侄兒到南荒地收拾殘骨的恐懼麼?

我看到了潮州的興盛和繁華,韓愈,你看見了嗎?這個你為之悲,為之苦,為之奮鬥的地方,你今天還在這裏麼?

韓愈像前也設了一個香爐,只有三柱清香,沒有開元寺的煙火鼎盛,有點只是清幽和靜寂,這也許是書生所喜的.佛門無淨地,書生不爭香