故鄉月明與他國月圓大學聯考作文
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩,那便是“露從今夜白,月是故鄉明”。前半句是寫實,後半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那麼問題來了:月怎麼會是“故鄉明”?他鄉就沒有明月?他鄉明月就晦暗不明?難道他鄉故鄉會是兩個月亮?
月亮當然只有一個,他鄉月與故鄉月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉的月亮之所以會獨明,換句成語説,這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉這個“屋”,連帶偏愛了月亮這隻“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”,又稱“光環效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的,然後再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。在認知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認定“月是故鄉明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅,但如果這個人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話,這種偏執偏好就是不公的開始,腐敗的温牀,混亂的淵藪,就是致命亡國的了。
和“月是故鄉明”這種什麼都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國的圓”這種什麼都是別人別國的好,這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是隻憑主觀臆斷,全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過的,可惜,病症的診斷不等於病患的根除。現今的中國,深患這兩種症候的還大有人在,要想弊絕風清,我們還有太長的.路要走。
那麼,怎麼走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢於正視,這才可望,敢想,敢説,敢做,敢當。”
這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長,更應正視己短。《道德經》上説“自知者明”,就是此意。可是,自知何其難,總要找面鏡子照一照,以鑑妍媸,以別雅俗。唐太宗曾説:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死後半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當權力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》裏的魔鏡與王后,就更不知會鬧出什麼幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國,總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經》説“知人者智”,不過,這種智慧也非易得。“取其精華,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個人立得正,站得穩,端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉着,勇猛,有辨別,不自私”,但不説別的,放眼天下,熙來攘往,又去哪裏尋找那位“不自私”的聖賢君子呢?
而且,我還發現:“故鄉月明”和“他國月圓”雖是兩種症候,患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟?其實道理很簡單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過,這種證明一點也不令人愉快。
行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之症,作死之人。這麼説,好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負能量好了,負能量也是能量不是。況且易雲:一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生,獨陽不長。讀《聖經》看《神曲》,一點也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉”,全體的贊同與反對本身就不正常。所以,這篇哪怕打入荒腔走板,只要仍屬於不同的聲音,也認了!
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