茶文化心得體會1000字

導語：茶葉是勞動生產物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學，即以茶為載體，以下小編為大家介紹茶文化心得體會1000字文章，歡迎大家閲讀參考!

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茶與畫，兩者都與詩歌、文學以及宗教、哲學有着千絲萬縷的聯繫，彼此之間也是你中有我，我中有你，它們都是中國傳統文化的精華。我在創辦並主編《中國書畫》月刊時，曾擬了六個字的宗旨口號"文化之為文化"，史樹青、周汝昌、袁運甫、周紹華、馮其庸等多位文化界前輩就都當面對我盛讚這六個字的口號，認為有格調有境界。林健、馬士達、鞠稚儒、蔡元林諸位篆刻家還惠贈了同題印章以示支持與鼓勵。有一些人不大能理解這幾個字，其實很簡單，我的意思是用辦刊的每一個細節來闡釋、整理、弘揚中國傳統文化的博大精深。移用在這裏，我畫茶畫，是用筆墨丹青來表現我對中國文化與中國藝術精神的理解與心得。

中國的文化特別重視"通"，詩文書畫，琴棋茶酒，都有相通之處。對於每一位志在中國文化的人來説，所謂通，就不是一般的瞭解或掌握，就是興趣廣泛，就是轉益多師，就是博採眾長，在相關、相鄰的幾個領域能夠同時汲取知識、技能與精神上營養。無論是從文還是做藝，通則靈，不通則不靈。我畫茶畫，想努力追求的境界，老實説也就是一個"通"字。當然，"通"是何其難的事情!

每個畫家都有意無意地會給自我定位。我所從事的專業與行業不止一個，身份頭銜也不止一個，用主流的標準來衡量，學者、專家、官員、作家、文人、教授或畫家哪一頂帽子都可以套在我的頭上，不過，説實話，哪一頂帽子我都覺得不完全合適，都是或多或少的以偏概全。如果非要有個頭銜標籤的話，庶幾為"士"乎!

中國自古以來以士立國。與現代的"知識分子"、"學者"、"文人"等稱呼相比，"士"的分量要重得多。士是一種精神，是一種才能，是一種品格，士代表着中國人的智慧、胸懷、勇氣與品德。"士別三日，當刮目相看。"為什麼?因為"士"不同凡庸，三日不見，在學問、技能、際遇、處境上也許就有改天換日的變化。

"知識分子"、"學者"、"文人"都有職業分工的意思，有的甚至被蒙上了若有若無的貶義色彩。而"士"則截然不同，沒有職業、專業的意思，請看"士可殺不可辱"、"士別三日，當刮目相看"等格言，就可體味其中差異。如今，"士"的根基被全面動搖，"士"作為一個羣體被消解掉了，只剩下似乎總是處在受特殊待遇的"知識分子"了。所以上世紀80年代冰心老人曾在《人民日報》上發表了一篇重要的文章《無士則何如》，呼籲重建士的傳統。"士"這個概念，對於理解認識中國書畫傳統是至為關鍵的，美術史論往往把中國書畫分為宮廷、民間與文人三大體系，又以文人畫為正統，這種表述其實並不準確。事實上，在書畫發展史上，真正的主角是"士"而不是所謂文人。我們能看到古代經典，基本上都是士夫字、士夫畫，而不是職業作家性質的文人的書畫。

在書畫印美術界、文藝批評界、新聞傳播界、新聞學術與教育界、茶學界等領域，我不止一次被分別稱為"黑馬"，這當然是對我所做的事情的一種肯定或表揚，不過，能在幾個專業性極強的領域都能當黑馬，卻絕非偶然巧合，而是付出了相當的辛勤努力。戲諺有一句："台上一分鐘，台下十年功"，是內行過來人的經驗之談。還有一句諺語是："行家伸伸手，就知有沒有"，有沒有什麼?功夫，天分，悟性，本領，實力也。我個人很信奉新聞業的一個行規--"見官大一級"，當然，空有架子是行不通的，要真正做到"見官大一級"，殊非易事，要有資歷、學養甚至聲望與成就才支撐得住，個人的修為必須達到藝壓當行的境界。

我於茶於畫，都是自幼喜愛，不敢説有多大天分，然而可以説下過不少功夫。這些年來，於茶有專書，於畫有論著，僥倖頗蒙兩個專業的認可錯愛。我畫茶畫，結合了茶學與畫學兩方面的專業研究心得。

茶畫在中國有上千年曆史，自古以來不少畫家留下了以茶為題材、以茶為背景的作品，既有人物、故實，又有風俗、禮儀，還有山水或文房清供，中國畫山水、花鳥、人物三大門類都不乏經典傑作，體裁、形式豐富多樣，反映了茶文化與書畫藝術結合的親和力與生命力。我在畫茶畫時，只想畫出對茶的感覺，想表現出"茶味"，筆墨之間想傳達或營造的是由茶引發或伴生的詩意與禪意。如果就作品而論，我的茶畫中除少數以茶具為題目的可歸入花鳥博古畫一類，大都是山水寫意，畫的是茶的產地、名泉所在地或者飲茶的名勝，都是我曾走訪過的，有着個人的印象、體驗、感受。當然，還有一類是懷古題材或是仿古臨古的。

中國畫與其他國家的繪畫最大的區別，就在於與詩文的結合。西方畫以文學性為大忌，不唯在題材選擇上避免文學性，更不會在畫面上題寫文學性文字--其實除了少數簽名與日期之外，西方經典畫作基本上是見不到文字的。中國畫則顛倒了過來，以文學性為美，在畫面之上題寫詩文，在元代以後蔚然成風。在文人畫也即士夫畫成為美術史主流之後，書畫與詩文哪項也不可偏廢，否則就被視為藝術上的缺憾。在一幅畫上，同時創作一篇有意味的隨筆或札記、題記，或是創作一首詩詞，在技術上大大提高了難度。而歷代的茶畫，就大都遵循着這一有着相當高文學門檻要求的書畫創作模式，如文徵明的《茶具十詠》、唐寅的《事茗圖》，就都是美術與詩文的複合作品。

前輩名家詩文書畫無所不能，所以，創作起來詩、書、畫各顯神通，交相輝映，美不勝收。和古今大師相比，我有自知之明，之所以選擇在畫上題詩或文，其實是出於一種樸素的想法，也就是讓自己作品中的詩、文、書、畫彼此攙扶幫助，失之東隅收之桑榆，東方不亮西方亮。總之，讓人看了之後，多少能從作品中找出一點有意思或有趣之處來。當然，詩文與書畫都是極難矇混過關的，根本無法取巧，事實上，我自己對作品的詩文書畫幾方面都滿意的，就少而又少，幾乎是沒有。若説有何可取，大概也就是"還不俗"吧。

為了與《功夫茶話》相區別，同時，也是為了與其他茶書有明顯的不同，《閒閒堂茶話》最終是作為插圖本而面世的--圖文本茶書在坊間已經比比皆是，而插圖本，也就是書中全部畫作都是為了該書而創作的，《閒閒堂茶話》可能是頭一本。這幾十張茶畫，有一半是舊作，而在李瀟瀟編輯與我商定了這個方向後，我又專門突擊畫了近一個月。我不喜歡重複別人，也不喜歡重複自己，所以，我畫茶畫，常常是數易其稿，產量極低，計算起來，我用在幾十幅插圖上的時間精力，比寫十五萬字的文字所花費時間精力還要多。

茶尚質不尚量，尚精不尚多。這與中國傳統價值觀非常一致，在文學藝術創作中，質是唯一重要的，量相對而言無足輕重。這也就是所謂"寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐"。近些年來，書畫家被市場中的`外行買主以尺論價的商業誘惑所左右，以至書畫作品越畫越大，四尺對開幾乎成了下限，而古人字畫四尺對開已經接近於上限，傳世的古代字畫絕大多數作品都在四平方尺以下。對這種風氣，我不敢苟同，我認為，從性質與藝術效果出發，茶畫不適合過大尺幅。因此我畫茶畫，就多是小品。

畫上的題詩，一半是我所特別喜歡的古今茶詩名作或名言雋句，一半是自己有感而發的順口溜，偶爾有兩句算得上打油詩(自唐代以降，打油詩實在很少有寫得好的，一般人喜歡自謙己作為打油詩，那是不熟悉中國詩史的誤會。因為打油詩最難寫)，這樣一來，同一冊書在文字之外又兼有茶畫選與茶詩選的性質，目的是增加閲讀的樂趣，以茶喻書，便是希望能更耐人咀嚼玩味，不過，對作者來説難度大大提高，所謂言多必失，因此，不當之處想必不少，還望行家多多指正!

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中國是茶之國，盛產各種名茶。在今天的語文綜合課上，戴老師就和我們一起組織了一次活動——茶文化。

上課鈴聲輕輕打響了，同學們以迅雷不及掩耳之勢回到各自座位上等待上課。只見戴老師滿面笑容走進教室，開始了課程。這一課分為三大部分：介紹茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最為有趣。

“現在開始泡茶！”老師一聲令下，全班一片沸騰。紛紛拿出了自己帶來的茶葉，有茉莉、紅茶、綠茶、千日紅、檸檬等等。我組的特色是馮旭文的“千日紅”。

我的手裏高舉着茶杯，杯裏放了些茉莉花，剛想去泡茶，經過馮旭文的桌前，見她正專心致志的泡製着什麼，不禁好奇地問：“小馮，你在幹什麼啊？”“別急，別急！我正在精心準備我的‘三開千日紅’，等一下你來嚐嚐啊！”她神祕兮兮地説。我望着她，半信半疑，真擔心，那時候的千日紅還有味道嗎？

抬頭環顧四周，其他同學也各自忙忙碌碌地泡製着茶，張嫻的碧螺春尤其顯眼。碧螺春不時冒出一陣陣煙來，香味也隨着空氣慢慢飄到我的面前。恩，真香！當我沉醉在這美好的境界裏時，樑穎浩一把將我拉了回來。“快，快看看我的‘苦盡甘來’茶！”我一邊抱怨，一邊仔細瞧了瞧這所謂的“苦盡甘來”，別説，還真是不錯，泡開的茶葉像少女般翩翩起舞，優美極了！“過會你一定要來嚐嚐！”我拼命地點頭。

該品茶了，我先走到馮旭文的面前，品了一番這三開千日紅，味道很好啊！清清淡淡的，可口潤喉！連一向挑挑剔剔的姜宇豪也讚不絕口呢！樑穎浩的苦盡甘來更是無話可説！首先抿了一小口，又苦又澀，真難吃。再抿了一中口，喉嚨裏冒出一絲絲的甜意。最後喝上一大口，味道好極了！突然，顧佳暉大肆宣傳起他的“牛奶茶”來，“快來喝喝我的茶，好好喝的！”這一宣傳，很多同學禁不起誘惑，跑去大開“口”界！不過似乎都是乘興而去，敗興而歸！這足以證明牛奶茶的味道了！

我品了許許多多的茶，對茶有了新的瞭解和認識。在我的眼裏，茶是一門藝術，要讀懂它，需要耐心和恆心；茶也是生活，有着酸甜苦辣；茶更是一個人，有着自我所別具一格之處！