《了凡四訓》心得體會

我們從一些事情上得到感悟後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《了凡四訓》心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《了凡四訓》心得體會1

《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗。書中他以自己改造命運的經驗來「現身説法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從被命數所困到努力改變命運的真實經歷，讀了之後我深有感觸。

從他的故事，讓我們切實的瞭解到，【立命】之意是要通過自己的努力創造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。

因果之中，每個人的命運都有定數，但是也並非不可改變。關於命數已定，雲谷禪師這樣描述：但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命裏的不吉變為吉祥;而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。

我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。

正如書中袁了凡追問命數是否可改時雲谷禪師説的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是説：個人的`命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接着禪師又列舉出佛經裏的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句並不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。

我覺得，在現代的社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日裏有所積累。有這樣一句古語不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收穫。

多讀書、多學習，多做有意義的事、多做善事，不要學習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。

正如《了凡四訓》文後面章節中所説的：有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

《了凡四訓》心得體會2

了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，並且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以説是佛學智慧的體現。

雲谷禪師曾對了凡先生説，人的命數確實是有的，但這是對於凡夫俗子，對於極善的人，和極惡的'人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中註定要貧窮短命，但因為他行了善事，那麼這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中註定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那麼這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？

這不禁讓人思考，作為有五千多年曆史文化的中華民族，現在這些人都是怎麼了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最後的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性衝進世界盃。我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話説：“惡從心中起，口乃心户之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，衝動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。

保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什麼，也不要管別人説你什麼。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。

《了凡四訓》心得體會3

我於20xx年x月x日網購了一本《了凡四訓》，9月15日看完。 《了凡四訓》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。

書中分四部分組成:“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。

“立命之説”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈雲寺孔道長。孔為餘起數:“縣考童生，當十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子”。從此堅信“命由天定。”“命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”但自從拜訪了雲谷禪師後，領悟了“命由我作，福自已求。”的立命之説。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十矣。”“―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。”等等。並於六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。

“改過之法”。通過三個方面“發恥心”，“發畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜着惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應該做什麼，並自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”

“積善之方”。通過十個真實的故事，説明：“凡此十條，所行不同，同歸於善而已。”並從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進行展開。且對“隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進行細述。其經典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點燈。”等。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。

“謙德之效。”《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”強調“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個小宇宙，與天地的.運行規律一致。人只要瞭解天地運行的規律，效法自然，修身養性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，從而達到“天人合一”的境界。“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”

以上四人方面能做到嗎？

我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。”這句話來與大家共勉。

以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。

《了凡四訓》心得體會4

了凡四訓是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過學習使我心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來創造自己的命運，以及社會國家，乃至全人類光明的前途。

了凡四訓包括了立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創造命運，而不是讓命運來束縛人。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。

人，既然不是一出生就是聖人，哪能沒有過失呢？孔子説：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進步。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做，就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以才耽擱了他們的`一生。

改過能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那麼怎麼樣做才能使壞命轉成好命呢？這就要不但改過，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。

積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。與人相處，待人謙虛了，從中學習，自然便有了進步。

一般人，對命運多是感到很迷茫，論語説：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對命運真正的瞭解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個角度來看，了凡四訓在教我們做好人、説好話、做好事和存好心。現如今社會上亂象叢生，各種問題層出不窮，所以，對於人心來講，了凡四訓有相當大的穩定作用和淨化效果。同時，對國家社會的安定，也會會產生很大的力量。

《了凡四訓》心得體會5

因為諸多起因，工程進展非常不順，個別單體鄰近停工。於是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關。因為設計職員出差，只有等候，難得安閒多少日。於是，籌備去書店挑本好書，細細研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現。體會及感觸如下：

修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓誡子孫的不朽聖典，《了凡四訓》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處藴含着命自我破，福自我求的道理，儲藏着求善求真的智慧；處處告誡後人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起於心。了凡四訓有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是説要發明運氣，而不是讓命運來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所説的都是積善的方式，發慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的'利益，謙遜的效驗。

此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領會，才幹有得於心，若水不敢説自己有多深的覺醒，只敢説自己還有一顆仁慈的心。平時生涯中也碰到過一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動跟真心有涓滴的不契，那麼睡覺也不會睡平穩的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開些，真正的看開———不計較一時的得失、甚至聲譽與好處

回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊塗，糊里糊塗，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。

《了凡四訓》心得體會6

從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《淨空法師講<了凡四訓>》這一版本。實在慚愧，之前並沒有聽説過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當時運道正衰，就毫不猶豫借了來。

確實是本好書，雖然對於受到多年唯物主義教育的人而言，裏面一些觀點不能認同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。

改命先改心。

《了凡四訓》是一本家訓，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的.哪些是不能改變的。

人生來有命，這命既是外在的環境，如時空背景，你生於哪個時代，地區，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中説不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生於奴隸社會還是現代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京户口還是長在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續説不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內心環境，我們的心。命運的大部分已被時空環境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。

很讚賞文中了凡先生與雲谷禪師的一段對話：“雲谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?餘(了凡)追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;餘好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。”

有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由於自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能捨己救人，愛説話，發牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象(科第不中無子)的產生與這些原因(自身性情、習慣)息息相關，要改善命運，就要先改“心”。

希望我能勤快一點，儘快寫出《了凡四訓》讀後感的下一節——向善之心。