俞敏洪的經典演講稿

俞敏洪是著名的勵志大師，下面就是小編為您收集整理的俞敏洪的經典演講稿的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小夥伴哦！

　　篇一：俞敏洪勵志演講

人的生活方式有兩種，第一種是像草一樣活着。你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，人們不會因為你的痛苦而產生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒看到你。第二種是像樹一樣活着，吸收日月精華，在烈日中拔起，在狂風中舞蹈，站成永恆。

我們每一個人都應該像樹一樣成長。即使我們現在什麼都不是，但是隻要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。也許兩年、三年你長不大，但是十年，你一定能長成參天大樹，當你長成參天大樹以後，遙遠的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以後，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹，活着是美麗的風景，死了依然是棟樑之才。活着死了都有用，這就是我們每一個同學做人的標準和成長的標準。

當一個人按照別人的想法活着的時候，不自覺就成為了別人的奴隸。因為別人的標準是不一樣的，沒有堅持了自己的追求而想要的東西，你的尊嚴和自尊是得不到保證的，因為你總是在飄搖中間。對於我們來説，保持自己尊嚴和自尊的最好的方法是走自己的路，做自己人生的主宰。

凡是想要一下子把一件事情幹成的人，就算他幹成這件事情，也只是空中樓閣。只有慢慢地一步一步的打下基石，每一步都給自己一個良好的交代，這樣事情才得以圓滿。

當你決定了將來幹什麼以後，你就要堅定不移地幹下去。你可以像一條河流一樣，越流越寬闊，但是千萬不要再想去變成另外一條河，或者變成一座高山。有了這樣一個目標以後，你生命就不會搖晃，不會因為有某種機會，你就到處亂竄，這樣你才能夠做出事情。

我們未來生活的一種重要能力，叫做忍辱負重的能力。很多社會名流會遇到很多你不能忍受的事情，但是你不得不忍受。而你不忍受就不可能成功。為什麼，因為你不忍辱負重，你就沒有時間，你就沒有空間，沒有走向未來的能力。如果你想走向未來，變得更加強大、更加繁榮，你就必須要做好給自己留下足夠的時間和空間。輪到我們自己的生命，要想為一個偉大的目標而奮鬥的時候，排除你生命中一切瑣碎的干擾，因此你就必須忍辱負重。

無論我們是什麼年齡，都會遇到一時氣不過的事情。這個世界上讓你氣不過的事情太多了，只有你氣得過的時候，這個世界才在你面前才能展開最光輝的一面。

我有這麼一個比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線。長江和黃河的曲線，是絕對不一樣的。但是每一條河流都有自己的夢想，那就是奔向大海。黃河曲折，繞過障礙；長江，衝破懸崖峭壁，用的方式是雖然是不一樣，但最終都走到了大海。一定要有水的精神。哪怕被污染了，也能洗淨自己。像水一樣，不斷地積蓄自己的力量，不斷地衝破障礙，當你發現時機不到的時候，把自己的厚度給積累起來，當有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。

我希望大家能使自己的生命向像長江、黃河一樣流到的盡頭，進入寬闊的海洋，使自己的生命變得開闊。

渡過難關是一種心態，你想要跨過去的話，就必然能跨過去,千萬記住一點，做任何事情的時間都是能擠出來的。

偉大與平凡的不同之處，一個平凡的人每天過着瑣碎的生活，但是他把瑣碎堆砌出來，還是一堆瑣碎的生命。所謂偉大的人，是把一堆瑣碎的事情，通過一個偉大的目標，每天積累起來以後，變成一個偉大的事業。

我的核心價值觀就是，以善為生，用善良的心態來對待自己的生命和別人的生命。

有一句話叫：生命是一種過程；在這個過程之中，我們要有足夠大的胸懷去沉澱一切不如意，安寧的心態，讓生命過得平靜。

當五個手指頭伸出來的時候，它是五個手指頭，但是當你把五個手指頭握起來的時候，它是一個拳頭。那是積聚的力量。

　　篇二：掙脱生命的束縛

其實人的一輩子都有某些東西束縛着我們，無論是貧困生活還是社會地位，無論是傳統習俗還是法律條文。生命的抗爭就是在束縛中跳出美麗舞蹈的過程。沒有束縛的生命反而顯得輕浮而沒有分量，生命的束縛和掙脱束縛的努力，使我們生命變得厚重而美麗。

每個人都渴望生命能夠像海水一樣沒有障礙地奔騰流動，和藍天相接；每個人都渴望生命像風一樣從天空自由自在地飄過，除了帶走白雲，沒有一絲牽掛。沒有人希望自己的生命受到束縛，就像沒有任何動物願意被關在籠子裏一樣。人的一生都是為了掙脱某種束縛而努力的過程，這一過程使生命變得豐富多彩，充滿機遇，咀嚼失敗，品味成功。

人一旦有了自覺意識之後的第一件事情就是和束縛抗爭。從十一、二歲開始，青少年一般都會有幾年很強烈的反叛期，這一時期的青少年，常常無論父母或老師説得對不對都和他們對着幹。這一現象正是生命想要掙脱束縛的具體表現。可以説青少年對於父母的第一次抗爭，就拉開了一輩子和各種各樣的束縛進行鬥爭的序幕。動物通過角鬥來宣示自己的力量，確定自己在羣體中的地位；人類通過智慧和耐心來證明自己的能力，最終擺脱社會的束縛進入自由狀態，儘管這一自由狀態有可能只是一種虛幻，但爭取進入這一狀態的奮鬥過程正好賦予了生命很豐富的意義。

一個人與其説是為了理想而努力，還不如説是為了擺脱某種束縛而努力。如果我們出生在貧苦家庭，我們可能所有的努力只有一個目的，就是為了擺脱貧困。因為貧困給我們帶來了太多的束縛，在貧困中生命得不到張揚，也得不到尊重。所以在貧困中的人常常更加能夠自強不息，因為他的背後有足夠的動力：想要像城裏人一樣過上好日子（儘管城裏人日子不一定好過），想要像城裏人一樣吃得更多，走得更遠。這些最樸素的理想恰恰變成了最有持久力的拼命。

當人們脱離貧困之後，馬上就會為了爭取自己的社會地位而努力，因為社會地位的高低直接和一個人的尊嚴有關。一個人如果社會地位低下，就像一羣狼中的尾狼一樣，永遠只能吃最後一口肉，永遠得不到最好的機會，甚至得不到母狼的青睞。社會地位低下這一可悲的狀態足以鼓動任何男人和女人用盡一切力量和辦法來擺脱卑微。社會地位的低下是一種非常現實的痛苦，當那些來自社會底層的大學生看到有家庭背景的同學總有人前呼後擁，被女孩子前堵後追的時候，無論有多大的心肺都會胸口發悶。在這種感覺下，懂得社會地位不可一蹴而就的人會用持續耐心的努力來爭取社會地位的改善（有時候這是一輩子的努力），而沒有耐心的人就會採取危險行動，通過逢迎拍馬、坑蒙拐騙來達到目的。面對社會地位，有虛榮心和貪婪心的人尤其危險，虛榮的人容易為了面子而斷送幸福，而貪婪的人極有可能為了地位而斷送生命，因為地位和金錢一樣，沒有任何滿意的衡量標準，只能用內心去感受，一個面對地位和權力的誘惑不知道適可而止的人，極容易進入危險之地。但無論怎樣，大多數人一輩子的奮鬥過程，就是為了提高自身社會地位的過程。

當有了一定的社會地位之後，人們就開始要求精神的解放、心靈的自由，希望擺脱社會對於自己心靈和精神的限制，這是更高層面的生命抗爭（當然有些偉人可以躍過貧困和社會地位的障礙直接進入追求精神解放的境界）。人生而平等這句話表達的不僅僅是一個社會地位問題，也是一個精神自由問題，民主訴求的實質是擺脱思想束縛，獲得精神平等。當我們發現現實世界的很多束縛不可掙脱時，我們希望自己的心靈得到解放，而這一掙脱心靈中各種束縛的過程正是偉大文學和哲學思想產生的過程。人們進行文學和哲學思考的主要目的就是為了解放自己的情感，同時獲得通向幸福和自由的路徑。

如果説普通人的生命奮鬥過程就足以令人感動，那另外一種人的成功更加震撼人心，那就是擺脱了身體殘疾的束縛而創造出奇蹟的人，因為他們常常做到了連正常人都做不到的事情。海倫凱勒從小失聰失明，但最後寫出了令人顫抖的美麗文字；貝多芬在失聰之後譜寫了第九交響曲，霍金坐在輪椅上通過手指的動作寫出了《時間簡史》，司馬遷在遭受宮刑之後完成了《史記》；這些人的偉大成就沒有一個不是在擺脱了身體殘疾的束縛之後，放飛了自己強大的精神力量。還有在中國那些聾啞女孩跳出的千手觀音，每一個動作都牽動着人們對於美麗的神經。我曾經碰上一個叫左力的浙江學生，從小耳朵就完全聽不見了，到今天為止這個世界對他來説依然是一片寂靜，但他卻通過自己的努力一直讀到了大學，而且一直都是好學生，他能夠通過閲讀老師的嘴脣知道老師在講什麼，他寫出來的文字流暢通順，思想豐富；現在他還準備到國外最好的大學去讀書，從脣讀中文轉向脣讀英文。我們擁有美好聽力的人都沒有把英文聽懂學好，面對左力這樣的學生，我們除了努力，還有什麼好抱怨的呢？

我把左力這樣的人稱作是帶着束縛跳出了最美麗舞蹈的人。其實人的一輩子都有某些東西束縛着我們，無論是貧困生活還是社會地位，無論是傳統習俗還是法律條文。生命的抗爭就是在束縛中跳出美麗舞蹈的過程。沒有束縛的生命反而顯得輕浮而沒有分量，生命的束縛和掙脱束縛的努力，使我們生命變得厚重而美麗。我在學習單板滑雪時對於這一點體會尤其深刻，單板滑雪必須把兩個腳牢牢地固定在板上，因此在光滑的雪地上你只要站起來就會摔下去，在你和滑雪板進行抗爭的過程中，你會摔得鼻青眼腫，但只要堅持下去，你會慢慢發現，單板好像慢慢融化成了你身體的一部分，已經在你腳下運用自如；藉助單板，你已經可以翻滾騰挪，飛馳向前，為生命留下一連串的瀟灑和美麗。

　　篇三：俞敏洪的經典演講稿

只要有兩樣東西在心中，我們就能成就自己的人生。

第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺，希望穿越地平線走向遠方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”。也正是因為這種強烈的渴望使我有勇氣不斷地大學聯考。當然，我生命中也有榜樣。比如我有一個鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。當然，是五百年前的鄰居。但是他確實是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。因為崇拜徐霞客，直接導致我在大學聯考的時候地理成績考了九十七分。（掌聲）也是徐霞客給我帶來了穿越地平線的這種感覺，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國，我就要走遍世界。而我現在正在實現自己這一夢想。所以，只要你心中有理想，有志向，同學們，你終將走向成功。你所要做到的就是在這個過程要有艱苦奮鬥、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸擴大，才能夠把事情做得更好。

第二樣東西叫良心。什麼叫良心呢？就是要做好事，要做對得起自己對得起別人的事情，要有和別人分享的姿態，要有願意為別人服務的精神。有良心的人會從你具體的生活中間做的事情體現出來，而且你所做的事情一定對你未來的生命產生影響。

有一個企業家和我講起他大學時候的一個故事，他們班有一個同學，家庭比較富有，每個禮拜都會帶六個蘋果到學校來。宿舍裏的`同學以為是一人一個，結果他是自己一天吃一個。儘管蘋果是他的，不給你也不能搶，但是從此同學留下一個印象，就是這個孩子太自私。

後來這個企業家做成功了事情，而那個吃蘋果的同學還沒有取得成功，就希望加入到這個企業家的隊伍裏來。但後來大家一商量，説不能讓他加盟，原因很簡單，因為在大學的時候他從來沒有體現過分享精神。所以，對同學們來説在大學時代的第一個要點，你得跟同學們分享你所擁有的東西，感情、思想、財富，哪怕是一個蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。（掌聲）因為你要知道，這樣做你將來能得到更多，你的付出永遠不會是白白付出的。

人的一生是奮鬥的一生，但是有的人一生過得很偉大有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。

　　篇四：錘鍊領導力

我認為，作為領導人重要的是要具備三種素質：第一，心胸比較寬廣；第二，戰略眼光比較遠大，判斷力比較準確；第三，有個人魅力，言行舉止能夠讓人信服。

我認為自己有兩個比較大的特質：第一是我特別能和別人平等相處。我對員工、老師、學生都很平等。我的管理層敢於在會上批判我，曾經弄得我無地自容，我也能夠忍受。當然這並不意味着我沒有領導權威。第二是遇到問題，例如發生利益衝突的時候，我比較能夠忍受，並且能夠給自己足夠的時間冷靜，再去處理問題。我做事情不極端，説話也不極端，這樣就留下了很多餘地。因為作為一個領導人，我背後是沒有防線的，我是最後一道防線。如果我和別人撕破臉皮，他們可以一走了之，我走不了；他們可以破罐子破摔，我不能。所以，我就必須學會以這樣的方式處理問題。

為人處事很好的人不一定有領導力；但有領導力的人，一定是為人處事很好的人。凡是為人處事有問題的人，他最後一定會出問題。比如説張狂的人，極端的人，不遵守社會公約，或者不承擔社會責任的人。你可以看到這樣的企業家在中國一批一批地倒下去。你説他們沒有領導力嗎？他們能夠把一個公司做成。但他們又把自己做成的公司徹底地毀掉。這就表明，他們的領導力是一種虛假的領導力，只不過是得到一個偶然的機會，搶到一個機會把事情做出來了。所以説，領導力也可以解釋為使一個公司或組織平穩發展的能力。

人性的黑暗面每個人都有，衝突的根源就是名利。現在我做事總是遵循這樣一個原則：凡是我認為這件事情可以引發人性惡的一面時，就會全力以赴地把它消滅掉。比如，新東方在辭退員工的時候，一定要給員工足夠的補償，這個補償通常會超過國家規定。因為如果你虧待了員工，他人性惡的方面就會體現出來，最後一定會導致對大家都不好的結果。

實際上，新東方的發展過程中歷經種種利益鬥爭。我遵循的就是兩條：第一，無論出現什麼情況，我絕對不能表現出惡的一面。我也有人性惡的一面，但好在到今天為止，從來沒有做過惡的事情；第二，不惜犧牲自己的一些利益，也要防範引發別人的人性惡的一面顯露出來，這使得我周圍的氛圍相對還比較和諧。

我當然也有所謂的“鬥爭藝術”。這裏有一個要點，那就是我如果知道某人的“惡”已經到了要把所有東西都毀掉的地步時，我會阻止。但這個阻止需要一點方法，包括怎麼對待你身邊的“小人”。你可以得罪一萬個“大人”，但不可以得罪一個“小人”。因為當你得罪了心理非常陰暗的人後，會產生相當多的非常麻煩的事情。在這個過程中，如何與你認為是“小人”的人搞好關係？如何既把他清除掉，讓他還很“感謝”你？這是很難做的事情。有些時候，也需要利用一些手段和計謀了。

我的經歷使我悟到太多的東西。我經歷過新東方的內部鬥爭，有被人搶劫的經歷，得過大病，還得過焦慮症，狂躁症。曾經連續5年吃藥，有時一天要吃4片才能睡着覺。但現在我已經得到了很多成果，我對生活看得很開，丟掉什麼東西都無所謂。

無論是基督教還是佛教，最後都是善的體現。中國傳統的儒教某種意義上也是善的體現。我對學生説：一個人肯定要做對自己有利的事情，但請記住一點，最低標準是做對自己有利，但對別人沒有傷害的事情。而高標準就是做對自己有利，對別人也有利的事情。那麼聖賢的標準是什麼呢？那就是即使傷害到自己，也要做對別人有利的事情。隨着時間的推移，那樣做的好處愈發顯現，因為聖賢們把自己的精神和生命全都留下來了。耶穌、釋伽牟尼、甘地、曼德拉，他們都可以歸入聖賢。這輩子我可能做不到最高境界，但至少要想辦法做到第二個境界，就是做對自己有利，但對別人也必須有利的事情。