葉聖陶作文教學理論

葉聖陶對作文教學非常有見解，下面一起去看看小編為你分享一下葉聖陶作文教學理論，歡迎大家於閲讀！

一、明確語言與思維的關係，努力培養自己的思維能力

像有一派心理學者所説，思想的根據是語言，脱離語言就無從思想。就咱們的經驗來考察，這種説法大概是不錯的。咱們坐在那兒悶聲不響，心裏在想心思，轉念頭，的確是在説一串不出聲的語言——朦朧的思想是不清不楚的語言，清澈的思想是有條有理的語言。咱們心裏也有不思不想的時候，那就是心裏不説話的時候。思想所根據的語言當然是從國小會的最熟悉的口語。現在咱們想心思，轉念頭，都是在説一串不出聲的口語。這也是作文該寫口語的一個理由。心裏怎麼想就怎麼寫出來，當然最為親切，不但達意，而且傳神傳情。

——《講解》，見《葉聖陶語文教育論集》第112頁

語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。……我們説語言是一種工具，就個人説，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間説，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來想，不能憑空想。可以説，不憑藉語言的思想是不存在的。

有人認為只要思想內容好，用來表達的語言好不好無所謂。有些人甚至認為語文是雕蟲小技，細枝末節，不必多注意。既然這樣，看書無妨隨隨便便，寫文章無妨隨隨便便。文章寫出來半通不通，不認為不對，反而認為只要思想內容好，寫得差些沒有關係。實際上，看書，馬馬虎虎地看，書上的語言還不甚瞭然，怎麼能真正理解書的內容？寫文章，馬馬虎虎地寫，用詞不當，語句不通，怎麼能説思想內容好？文章寫不通，主要由於沒有想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。

有些人認為只要學好了語文，思想內容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫。這個想法也不對。……既要在語文方面下工夫，也要在實踐方面下工夫。兩方面的工夫都要認真地做，切實地做。

——《認真學習語文》，見《葉聖陶語文教育論集》第138－139頁

人從會説話起就開始動腦筋，想心思，能養成良好習慣，終身受用不盡。如果我們通過語文課，訓練學生從小就好好動腦筋，提高他們的思維能力和説話能力，這對他們的學習和將來的工作都有極大的好處。我們常説某人的語文水平跟不上知識水平，就是指思維能力和説話能力跟不上。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉聖陶·走入新課標》第59頁

在基本訓練中，最重要的還是思維的訓練，不要只顧到語言文字方面，忽視了思維的訓練。各門功課都和思維的訓練有關，特別是語文課是着重訓練思維的。語言是和思維分不可開的。語言是思維的固定形式。只有想清楚了才能説清楚。我常説某人説話寫文章沒有條理。沒有條理，就因為他沒有養成很好的思維習慣，亂七八糟地想了，也就亂七八糟地説了寫了。所以教語文的一項很重要的任務就是訓練學生的思維，訓練思維的材料就是課文。一篇篇的課文都是作者動了腦筋寫出來的。在學習一篇文章時，就要學習作者是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學生指點和引導，一方面督促學生練習，這就是訓練。語言的訓練，要讓學生在語言實踐中去領會，去比較，這從國小階段起就應注意。小孩從小就學會説話，説一些簡單的話是不會違反語法的，但是説一些複雜的話，就不免要犯語法上的的錯誤。我們給學生一些語法訓練，目的就在使他們由不自覺達到自覺，即使説複雜的話也能百分之百的準確，不犯語法錯誤。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉聖陶·走入新課標》第63——64頁

須認定國文是發展兒童的心靈的學科。文字所以表聲音，聲音所以達情思，那是人人知道的。沒有情思，就沒有發出聲音的必要，更何須文字？可見情思為聲音的源泉，而文字為聲音的符號。

——《國文是發展兒童心靈的學科》，見《重讀葉聖陶·走進新課標》第1頁

二、端正態度，説老實話（修辭立其誠）

寫作必須把它看成一件尋常事，好比説話一樣，但是又必須把它看成一件認真事，好比説話一樣。

——《中學國文學習法》，見《葉聖陶語文教育論集》第126頁

在作文教學中，首先要要求學生説老實話，決不容許口是心非，弄虛作假。

——《大力研究語文教學，儘快改進語文教學》，見《葉聖陶語文教育論集》第155頁

説話作文必須老實，又必須説得明白，寫得明白，如果説虛假的話，那是不道德。如果説些不明不白的話，詞不達意，人家沒法領會你的意思，説就等於白説，寫也是白寫。

——《作文必須老實》，見《重讀葉聖陶·走進新課標》第226頁

吟詩作文，原是胸中有所得，才提起筆來。現在先由若干要嵌入的字，然後就那些字找話來説，即使説得很像一番話，與“修辭立其誠”差得太遠了，無論如何只能認它為遊戲文字。

——《國文常識試題》，見《葉聖陶語文教育論集》第110頁

寫作決不是無中生有。必須有了意思才動手寫作。沒意思，沒需要，硬找些話寫出來，這會養成不良的寫作習慣，而且影響到思想方面。

——《中學國文學習法》，見《葉聖陶語文教育論集》第126頁

真誠的作者寫一篇文章，決不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達到個完美的境界；換句話説，就是使情意圓融周至，毫無遺憾，而所用文字又恰正傳達出那個情意。如范仲淹作《嚴先生祠堂記》，末句原作“先生之德，山高水長，”李泰伯看了，教他把“德”字改為“風”字；又如歐陽修作《醉翁亭記》，開頭歷敍滁州的許多山，後來完全不要，只作“環滁皆山也”五字：歷來傳為寫作技能方面的`美談。（用心遣詞造句）

——《論國文精讀指導不只是逐詞逐句講解》，見《葉聖陶語文教育論集》第71－72頁

三、端正文風

今後必得認真改造思想，認真鍛鍊思想方法。即使不為寫文章，只為在社會主義社會裏做個具有積極作用的人，這些努力也必不可少，何況要寫文章給公眾看？……今後必得切切實實改變態度和作風作任何事情都要對得起公眾。寫文章時任何事情裏的一件事情，當然要對得起讀者。經過再三考慮，確然是由衷的，使自己的真知灼見，才寫下來貢獻給讀者。否則寧可暫時擱筆，決不勉強好對付。……今後必得在實踐中特別注意，無論一個詞，一句話，一大段，都拿是不是非寫不可來衡量。……寫文章，就是憑語言跟人家打交道，語言是咱們能夠使用的惟一的工具，所以絲毫馬虎不得。

——《怎樣改進文風》，見《葉聖陶語文教育論集》第707－708頁

寫文章，運用的是語言，惟一的工具是語言，固然不錯。但是為什麼運用這樣的一些語言，不運用那樣的一些語言，那決定於思想和認識，那是根本。根本方面對頭了，又在語法、修辭、篇章結構等等方面留意，才會形成好文風。換句話説，光在語法、修辭、篇章結構等等方面下工夫，卻忽略了根本方面的思想和認識，那麼好文風會不會形成就很難説。因此，咱們要改進文風，第一要着眼在咱們的思想和認識，其次是端正咱們的語言習慣——就是語法、修辭、篇章結構等等方面的習慣。這就不是動筆的時候注點兒意就辦得了的，非聯繫到平時的一切實踐不可。動筆的時候當然要注意，而且要鄭重地注意，但是素養不夠，積蓄不豐富，隨你怎樣注意，成績總不會好到哪兒。惟有平時的素養夠，平時的積蓄豐富，再加上臨時的注意，才會有比較好的成績。

現在大家知道，要寫得好，形成好文風，須使文章具有正確性、鮮明性、生動性。就拿這三個“性”來談談吧。要是平時的思想和認識，在立場、觀點上有錯誤，在觀察、理解上有確切不周密處，臨到動筆的時候會突然變得正確、確切、周密嗎？不會的。要是平時不善於邏輯思惟，意念凌凌亂亂，思路曲曲彎彎，造成一團晦澀，一片朦朧，臨到動筆的時候會突然變得鮮明嗎？不會的。要是平時習慣於普普通通，呆呆板板，應有盡有，抓不住中心，打不中要害，臨到動筆的時候會突然變得生動嗎？不會的。可見的文章要具有三個“性”，工夫還在於平時。有平時的工夫做底子，做準備，再加上動筆的時候的斟酌推敲，三個“性”才會在文章裏表現出來。

——《改進文風》，見《葉聖陶語文教育論集》第709－710頁

四、認真做好寫作過程中的各項工作

⒈寫前：

在實際生活裏養成精密觀察跟仔細認識的習慣，是一種準備功夫。不為寫文章，這樣的習慣本來也得養成。如果養成了，對於寫文章太有用處了。

——《拿起筆來之前》，見《葉聖陶語文教育論集》第458頁

平常經常留意，則敏感自然練成。何謂敏感？即不假思索，而自然來條件反射，孰精當，孰生動，乃至朱文叔先生所舉之詞之符合真實與否，搭配之合理與符合習慣與否，皆可一望而知。敏感養成，乃可隨時應用。否則臨時研求，非常吃力，吃力而又不討好。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉聖陶·走入新課標》第118

所以我們要經驗豐富，應該有意地應接觸外物，常常持一種觀察的態度。

——《作文論》，見《葉聖陶語文教育論集》第361頁

從前的人學作文章都注重誦讀，往往説，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神祕性，説穿了道理也很平常，原來這就是鍛練語言習慣的意思。

——《閲讀是寫作的基礎》，見《葉聖陶語文教育論集》第419頁

聽人家的語言，讀人家的文章，對於鍛鍊語言習慣也有幫助。只是要特地留意，如果只大概瞭解了人家的意思就算數，對於鍛鍊我們的語言就不會有什麼幫助了。必須特地留意人家怎樣用詞，怎樣表達意思，留意考察怎樣把一篇長長的語言順次地説下去。這樣，就能得到有用的資料，人家的長處我們可以汲取，人家的短處我們可以避免。

——《怎樣寫作》，見《葉聖陶語文教育論集》第419頁

鍛鍊語言習慣要有恆心，隨時隨地當一件事做，正象矯正坐立的姿勢一樣，要隨時隨地坐得正立得正才可以養成坐得正立得正的習慣。我們要要求自己，無論何時不説一句不完整的話，説一句話一定要表達出一個意思，使人家聽了都能夠明白；無論何時不把一個不很瞭解的詞硬用在語言裏，也不把一個不很適當的的詞硬湊在語言裏。

——《怎樣寫作》，見《葉聖陶語文教育論集》第418頁

鍛鍊語言習慣要有恆心，隨時隨地當一件事做，正象矯正坐立的姿勢一樣，要隨時隨地坐得正立得正才可以養成坐得正立得正的習慣。我們要要求自己，無論何時不説一句不完整的話，説一句話一定要表達出一個意思，使人家聽了都能夠明白；無論何時不把一個不很瞭解的詞硬用在語言裏，也不把一個不很適當的的詞硬湊在語言裏。

——《怎樣寫作》，見《葉聖陶語文教育論集》第418頁

⒉寫中：

寫之前要多想想，不要動筆就寫。想得差不多了，有了個輪廓了，就擬個提綱。提綱可以寫在紙上，也可以記在腦子裏。總之，想得差不多瞭然後寫。寫好以後，念幾遍，至少兩三遍，念給自己聽，或者念給朋友聽。凡是不通的地方，有廢話的地方，大致可以聽出來。

——《認真學習語文序》，見《葉聖陶語文教育論集》第145頁

動筆之前，想定個簡要的提綱，寫在紙上也好，記在頭腦裏也好，這是一種習慣。寫完了，從頭到尾看一遍，馬上自己審核，自己修訂，這也是一種好習慣。寫完了，站在讀者的地位把自己的文念一遍，看它是不是念起來上口，聽起來順耳，這樣做是從羣眾觀點審核自己的文，也是一種好習慣。這些好習慣養成了一輩子受用不盡。