讀《文化苦旅》有感精品【15篇】

讀完某一作品後，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《文化苦旅》有感1

短短一段開篇描寫，餘秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個淒涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這麼一座塔，它的主人叫王圓籙。對於我這個對歷史不太通曉的人來説，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這麼個逃荒的道士，能有那麼大的影響？抱着這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分淒涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背後竟然有這麼悽慘的歷史！

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心彷彿也在滴血。可是，在我們譴責王圓籙這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發現者？可以説，無論什麼人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因為藏經洞的發現就預示着“敦煌學”的產生。王圓籙發現了藏經洞同樣有功，而不能視為過錯。至於有人説應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的.一廂情願。

如果説，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手裏把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對於國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外裏、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料着各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求着能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對着個骯髒的王道士，一切都變得那麼簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼裏，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什麼個樣子？

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政於朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的藉口！看，世界已經承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發展地如日中天。讓那個渺小的王圓籙再次出現在我們面前時，能夠變得真的那麼渺小。

讀《文化苦旅》有感2

對於散文，我一向都是挑着看的，因為有的散文太散，總會把人的思緒也弄散，看了只會把自己圍在層層圍城裏，卻始終領悟不到其中的思想感情。

這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實是一本書，是餘秋雨先生的《文化苦旅》，這本書其實都是介紹我國的一處處風景名跡和一些人文古蹟，説它是遊記，看了卻沒有讓我感到遊玩的悠然，反而讓我覺得沉重，我想，這應該就是文化之旅的苦之處。《文化苦旅》當中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。

餘秋雨在書的自序説：“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”

而《牌坊》正是一篇對於封建禮教束縛女性的思索文章。

在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立着，它只是一根木頭，卻鎖着一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個部分來講的，首先是從作者的童年時代的回憶來引起牌坊的話題。孩子們對牌坊的好奇，引導着孩子們去打探關於牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來，然後第二部分話題轉到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”裏教書的女教師們，文中通過寫了孩子們與女教師們的互動，例如：孩子們初見花圃時，女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿着繡着成對的鳥的繡巾時的害羞，都體現了女教師們對生活的憧憬和無奈。第三部分則是着重描寫女教師們的言行，在這當中有許多細節描寫，如她們喝水動作的描寫：笑一笑，轉過臉去，再呷（ka）一口，然後掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴脣。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。並且又以其中一位女教師在見了一個來尼姑庵的男人後自盡的事情，來解釋文章開頭盜墓的老頭所説的那句話：“這些女人説是死了，墳裏常常沒有。”原來，這些女教師是在大户人家裏死了丈夫之後，為了“跟着死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由於親情或其他原因，他們的.父母不願讓他們真死，可是，礙於封建倫理道德，他們又不得不死，於是，造了個假牌坊，送他們到偏遠的尼姑庵。最後一部分，作者通過《熱冰》這一個故事來質問：“我的家鄉為什麼有這麼多不透明的頑石呢。”又憐憫地問：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進冰塊。”

這篇文章都是通過兒童的眼光來探索牌坊背後的故事，這些故事都反映出了舊時代中國女性命運的悲哀。同時也是對於中國傳統文化的一種審視。文章並沒有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。

看完文章後，只能讓人感歎：一座座牌坊，安靜的立着，以控訴者的姿態，向世人幽幽道出歷史的愁怨。

讀《文化苦旅》有感3

翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮，在我心目中，就是光滑的青石板路伴着青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴着歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

餘秋雨描寫的江南小鎮似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚着幾位老人，深邃的目光凝視着河面，彷彿要看穿小鎮悠遠的歷史。

也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮，我雖生於江南小鎮，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。

如同先生之説，江南的小鎮沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑於榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。

江南的`百姓是江南小鎮的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧願淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴着清晨的炊煙，小夥子們繫好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閒地哼着江南小調，逢人便裂嘴笑着打招呼。他們駕着輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚着窗，靜看家人的船駛向遠處，然後洗衣，織布，燒菜……

江南的小鎮，沒有多少道路，河流就成了小鎮的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河裏來來往往穿梭不絕的船隻，把小鎮的各處都連接了起來。而河裏純淨清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗盪滌，讓心靈得以淨化。

想着餘秋雨筆下的江南，耳畔迴盪起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐於船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光雲影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮的河總給人童年、故鄉的感覺。

讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮水，訪訪江南人，感受江南古鎮的文化，看穿歷史在小鎮留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感4

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之後，是苦澀的回味。走走停停，華髮早生，苦到極致，是甜美的昇華。

曾經有位哲學家説過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。——邂逅《文化苦旅》

一路上，餘秋雨先生引領着我踏遍祖國大江南北，領略大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以説是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它藴藏着無限的能源和智慧。

也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水為背景，將清閒婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的`只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在鬱鬱葱葱的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，彷彿老去。如今的蘇州，已是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數小巷中，無數門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂，使蘇州保留了風韻的核心。

“它只是一個藏書閣，但實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。”在《風雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鍾愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過眼雲煙，徒留一聲歎惋。

總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的遊歷，藴含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊。或許多年後。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠於良知。

讀《文化苦旅》有感5

日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前説：“我想糾正一個過去的説法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學者們並沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

餘秋雨對文化總是有着別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋着那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄着《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的`苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峯塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不為世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閲，哪怕年幼的我對裏面的涵義十分懵懂，但並不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是裏面的《道士塔》一文。或許是因為心生哀慼，對那來自遠方，夾雜着血與淚的哭泣感同身受。餘秋雨化身為憤怒的河濤，控訴着那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓籙，控訴着他僅僅為了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士後便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰裏，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最後變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是餘秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓籙愚蠢的行為，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至於最後只留下稀稀落落幾本孤本。

猶記得初看到餘秋雨老師的憤慨時，我不以為然，覺得不就是幾本書麼，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨着年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對於一個民族、一個國家的重要性。文明積澱文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪?為了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最後終是再也不見蹤跡。

其實，在當代社會，像王圓箻一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年曆史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一遊”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，並非個例!

重温《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積澱付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感6

杭有湖兮，名之西湖

西子湖畔，兩三行人。

我猜想現在並不是來這兒的最好時節。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛豔麗。

漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風景，一景一傳説"的美譽。

"沒有了西湖，杭州也將不復存在。"

第一次接觸這個名字，是在國小的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然後慢慢會一筆一劃地寫在紙上。

蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以説，在蘇東坡後，才有了容光煥發的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳説。

我很難忘記結局並不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這裏可以看見斷橋，可以看到雷峯塔。總是驚豔於她的一襲素衣，驚歎於她的為愛痴迷，惋惜於她的'百年孤獨。

寺廟晚鐘

"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學校。"

搬家前，我並不在這座校舍裏。

記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時候，住在一條小巷子裏。

巷裏的人並不多，所以鄰里都互相認識。巷裏有間小校舍，説是校舍其實有些誇大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。

校舍挨着座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

説來也奇怪，校舍是沒有散學鈴聲的。幾個學生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭髮甩來甩去，底下的學生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"噹噹噹"一陣響後，學舍又只剩了老頭兒一人。

那段時間我一直期待着寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚唸經的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。

讀到餘秋雨先生書裏的這篇寺廟，突然想起了很多。

西出陽關

"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"

讀了書中的《陽關雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念着的故土，無數將士的白骨安息之地。

"身後，沙墳如潮；身前，寒峯如浪。"

長途跋涉的飢寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人歎服於唐人的微笑。

胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風吞沒，消逝於一個民族風塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

回去吧，時間已經不早，怕是還要下雪。

讀《文化苦旅》有感7

靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在佈滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

沿着黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落裏邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與餘秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對於餘秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養、內涵的感歎。我驚歎他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚着他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷着一顆謙遜、誠懇的態度去品讀、去學習。餘秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引着我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。餘秋雨教授以他的閲歷，寫出了他作為一名文化學者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道餘秋雨先生為什麼要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過程——於是我錯了。餘秋雨教授用自己的人生態度和社會立場寫出了自己對於祖國山河文化的看法。可能人們的理想總是美好的，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有着雜亂的荊棘叢，也有着絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悦。而我們也會在這樣一條道路上成長着，睿智着。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟、都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。餘秋雨先生走過了這些留有文化古蹟的`道路，自然會擁有那些發人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種嚮往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍着永不枯竭的悸動，揮灑着無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰着、沸騰着，奔湧着，奔湧着，無力不摧，昂着向前，何等的自信和驕傲啊！五嶽——那是祖國的手掌，指着蒼涼的天，戳着悲愴的地，怒斥着醜陋的奸佞……

將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經過心靈的淨化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經文化之旅的磨鍊後凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。

讀《文化苦旅》有感8

第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽的餘輝在這裏投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這裏，開始的"文化苦旅"。

曾想將自己定位為歷史文化的塵封點，因為，是它們，在這裏，被一次次温柔地揭開神祕的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧譁的一切歸於平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這裏，我並不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那隻輕輕揭開神祕面紗的手，是那個孤獨的旅者。餘先生是個導遊，不，是導遊的影子，摸不着，卻處處皆在。

因為不再僱得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無法穿越那種似現代而又非現代、由鬆散懈怠連接成的層巒疊嶂，餘先生選擇了自己的遊歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。

在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神祕而又安詳的石窟。側耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古蹟的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。

衝着王維的那首《**曲》，我們去尋陽關。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。彷彿看到中原慈母的白髮，江南春閨的遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵於朔風的軍旗。隨着一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那裏的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但後來都成了士兵們心頭的哀音，於是陽關受不住歎息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身後，沙墳如潮；身前，寒風如浪。

沿着沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那裏同她一起，聽夠了一整夜的風沙呼嘯。翌日，明淨的水色把耳根洗淨。當我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這裏有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。

後來，我們去了柳祠，行於排排固執肅立的石碑間，聽餘先生歎：正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風的《武陵人》，以及那句"這裏的幸福，取消了我們思索的權利"。

走出白蓮洞，我們的眼前出現了一個長長的隧洞，其間奔逐着一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。

你知道，這時的我已經深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經為自己來自這偉大的民族而自豪。

"可憐"的白帝城是多麼的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻願意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。

還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……

第二天，夢醒，枱燈下的白紙上，紅色的`水筆分明地寫着：我要去旅行，沿着餘先生的足跡。

正像餘先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水並不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟歎，願意像傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲雨聲。

從風景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，着迷於莫高窟的色彩、()線條，感慨於無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。

所有這些，來自一個人的文字，如果願意，還有我們每個人深深的腦海——

蓋上書，發現文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去雲深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神祕面紗。

歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬於我們的歷史畫卷中，後來的人們將尋不着我們這代人的身影。

輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神祕的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內涵、會感恩。

讀《文化苦旅》有感9

讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

長城歷來是我們中華民族的象徵，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎並不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。

接下來，作者並沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地裏，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終於陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者並沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。

作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。”讀到這裏，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的彷彿都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的'一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我彷彿悟到了作者的意圖，寫水又不止於寫水，而是要寫出背後的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那麼宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什麼，作者似乎説了，又似乎沒説，越發引人深思。

讀《文化苦旅》有感10

在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護着一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。

遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻樑、藍眼睛、捲髮的外國人，牽着一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色。“這裏既沒有不苟言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所。”而看管着這一切的，只是一個愚昧無知、骯髒的.土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。

當然，這個愚昧的土道士不知什麼文物價值，也不知什麼國家利益。只是，他的眼睛發着異樣的光芒，盯着那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精緻的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。於是一個民族象徵的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠彷彿發出詭譎的光芒。王道士也只關心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸着。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊。現在他儼然成為了國家民族的罪人！

但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看着那個精緻的小玩意兒。在最後那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可歎，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。

這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！

寫後小記：這段情節在全書中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡醜間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！

讀《文化苦旅》有感11

文化之旅苦在哪裏？帶着這樣的疑問我開始閲讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟着作者餘秋雨的文字，我隨着他來了一場關於歷史、關於文化、關於靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領略了許多神奇的自然山川風光，也與中國文化來了一場邂逅。

夕陽下朔風凜冽的塔羣，它藏着無言的悲憤，源於一個時期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓籙“他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲，走到放大機前。”

沙漠深處神祕安詳的莫高窟，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術家無量度的才情。初看陽關，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會覺普通無趣，後細想恍然大悟，那是温厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”中的情懷陽關，它藏着某一時期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進，進去便是半個詩人”的白蓮洞，遠在四川平原穩穩當當造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數文人得以仰望、也激勵着柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優美或冷肅的描述我切實地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時間、空間成為許多人嚮往的遠方，令人驚歎，這大概就是作者所説的“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

看了多處古蹟後，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉，看了他老屋前的窗口，聽他述説了兒時老師的故事、夜航船、牌坊的'記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業。

粗略看完後，我頓感疲憊，因為閲讀時不斷衝入腦中書中的大悲憤大喜悦，讀完後感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關於“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所説的苦嗎？思慮過後還是覺得不對，是我眼界過於小了，細想書中的內容，再看中國文化走過的路，才發現他説的不是個體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋於地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載着，被無數人艱苦的傳承着，像一個苦命的老者，經歷風雨，苦行至今。

雖然書中文字多少是有些悲情哀調，但也有帶着振奮人、激勵人的力量，旅途很苦，對前行目標迷惘時，他説：“爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎麼説，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。”所以未來的道路，我將如此話一般：爬，只管爬。

讀《文化苦旅》有感12

人生步履匆匆，總説要慢下來細品人生，可又有幾人能真的做到呢?

從第一次翻看《文化苦旅到今天已經有些年頭了,可當我再一次打開書時 ,那撲面而來的書香氣息和餘秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。

第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對於餘秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閲讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦。可當到了這個意氣風發的少年時代卻彷彿一切都撥雲見日一般。

人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像餘秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿隻身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古蹟呢?我想大家一定會説不吧?可餘秋雨先生卻做到了。

有一句話説得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點一點的磨滅,直到最後可能會消失殆盡。

你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那麼腐敗，曾經的制度也不那麼封建，如果王道士能夠再勇敢一點， 哪怕只是一點 點，也許那些曾經輝煌的.文化典籍也不會淪落他鄉吧!

人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古蹟，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當你驟然醒悟過來時，也定會歎一口氣吧，原來我們也早已經忘卻了。

總喜歡在清晨時分捧起餘秋雨先生的《文化苦旅》，故事裏的情節似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味後的甘甜。餘秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重温了中華民族不可忘卻的歷史。

如今的我們再一次走過先輩曾經居住過的地方,那每一個亭台樓閣都在煙雨朦朧中訴説着那些難以開口的往事,跋山涉水來-場説走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?

有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運送着中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當今的考古學家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬於我們的燦爛的敦煌文物呢?

有時當我實在困惑時，我也會問究竟是什麼讓範欽死守着天一閣那麼多年 ?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了後世的一代又一代，我想也許是因為熱愛，也是因為初心，正是他的一份堅守,給後人留下了一片小小的精神休憩之處。

可歷史卻總是不能逆轉，留給我們的也總是隻剩下無法彌補的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。

在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受着古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現實也是笑對人生。失意時總會想起範欽先生堅守初心;驕傲時又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。

餘秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的每一步路程;一情一感， 皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。

在餘秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的薰陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。

總在想，究竟是什麼，支撐中國文化,一路走過了那麼多年?一個民族的強大，來源於他文化的傳承,在時間的流逝後,是否那些曾經被埋沒的歷史也在等待着被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他説:“原來你一直都在......

書總是有結尾,可歷史仍在繼續,走!歷遍人間大好河山;品，品百態歷史，笑看人生!

讀《文化苦旅》有感13

一直很喜歡餘秋雨先生，喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無疆》、《霜冷長河》，而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教師，在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫着一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承着這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裏發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的`歷史事件呢，又是誰在這裏修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裏，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做着不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷着，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，歎息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌着我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裏留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

作為新老師，由於經驗的缺乏和能力的不足，在教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題。教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學生教好，把自己所知道的傳授給學生。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

讀《文化苦旅》有感14

一路走來，沿途的風景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化薰陶，彷彿那一處處的古蹟在過往中醖釀出了一種經久的苦澀，那麼鮮明，於是也該平一平心，迴歸歷史的冷漠，理性的嚴峻。——題記

我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這麼走着，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的薰陶。

當那些繁華過後的寂寥，文化背後的故事，歷史的沉思摻雜着你的回憶而湧現出一種複雜情感時，便會體會到一種別緻的情。我知道此時我的心境正是餘秋雨當年的心境，但是他卻是已經真真正正地進行了這樣的一場旅行。

輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當時懵懂無知地沉浸於景的淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的複雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

從滾滾黃沙的大漠到温婉柔麗的江南小鎮，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，餘秋雨一直都在追尋着古人的足跡，不論是風土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的.深刻認識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鍾愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悦，澄澈，又是哀傷，反思和沉鬱，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又複雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。

淅淅瀝瀝的風雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風塵換來了如今的恥辱。這一切源於愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出瞭如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的只是極少數為他所用的錢財，留下的只有那麼丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是餘秋雨發出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什麼？不華麗卻湧自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏雲，讓世界都知道中華文化的價值。

這一段旅程艱辛如此，其他古蹟卻又是另一番風采。靜謐優雅的江南小鎮，恬靜的陽關雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。”的景緻，“西出陽關無故人的”的情節，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經的文人墨客書寫過的詩句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽着千百年來不曾改變的風聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠

文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現在對文化遺產的保護已經可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學會更深沉的思考某些事物。而餘秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水複，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。

讀《文化苦旅》有感15

匆匆地讀過一遍餘秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。這書裏寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

日記

深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敍述中多次插入對墳的描寫。無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活着更美好些吧。

有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他説：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”

沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感歎滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人説得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什麼？若一個庸人活過百旬，他又會做些什麼來？至於一個惡人就更不用説了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。

我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅遊業帶來不少收益。而那些把古代婦女置於水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該歎息還是讚歎？“白雲飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。

晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的`嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。儘管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，淨化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關於墳的故事還沒有結束，就讓餘先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。