端午節的詩句精選

引導語：端午節是我國一個非常重要的傳統節日，那麼自古以來，有哪些是關於寫端午節的詩句呢？接下來是小編為你帶來收集整理的端午節的詩句精選，歡迎閲讀！

端午日賜衣

杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷聖情。

端午

江南靖士

浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。

當日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。

端午日

殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

臨江仙

陳與義

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。

酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

屈原塔

蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救飢渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。

少年遊·端午贈黃守徐君猷

蘇軾

銀塘朱檻?塵波。圓綠卷新荷。

蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。

獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。

端午

文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

澡蘭香·淮安重午

吳文英

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。

銀瓶露井，彩?雲窗，往事少年依約。

為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。

黍夢光陰，漸老汀洲煙?。

莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。

薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。

念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。

但悵望、一縷新蟾，隨人天角。

和端午

張耒

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

南歌子·杭州端午

蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。

遊人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州。

菰忝連昌?b，瓊彝倒玉舟。

誰家《水調》唱《歌頭》，聲繞碧山飛去晚雲留。

浣溪沙·端午

蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。

小重山·端午

舒?

碧艾香蒲處處忙。

誰家兒共女，慶端陽。

細纏五色臂絲長。

空惆悵，誰復吊沅湘。

往事莫論量。

千年忠義氣，日星光。

離騷讀罷總堪傷。

無人解，樹轉午陰涼。

附加閲讀：《小重山·端午》賞析

“空惆悵”慨歎了世人忙於節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情。“無人解”抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。

這首詞最突出的表現手法是對比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。

這首詞藴含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅閤家團圓共度佳節的温馨，從而刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。“細纏五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據説能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最後兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開闢了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊。“誰復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙着過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所藴含的歷史文化內涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者亦是有感而發，直指俗弊。

在這熱鬧喜慶的節日裏，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，而將屈原的千古大義與日星之光相提並論，並不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有餘情，大有餘音不絕之意。

本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數峯青”的'餘韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢於言表。

歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己鬱郁不得志的失落情懷，或者讚揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水，應自照千峯”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。

讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒髮衝冠的暢快，好像他們只會躲在角落裏哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學呆，粧痴，誰解其中意？”“儘教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭！這和《詩經》開創的“悲而不傷，哀而不怨”的温柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統是分不開的。