端午節小常識

　　一、端午節傳説

唐代以前，民間流傳着關於五月五日的多種傳説，其一與屈原有關。早在東漢應劭《風俗通義》中就已籠統提到五月五日的習俗與屈原有關，所謂“又曰亦因屈原”，南朝梁吳均《續齊諧記》則詳細記錄了這一傳説，並將楚人五月五日用粽子投水以及作帶五色絲及楝葉的粽子等習俗活動和屈原聯繫起來。隋杜公瞻注《荊楚歲時記》“是日，競渡”時亦記載了屈原傳説，並以屈原解釋了五月五日競渡習俗的來歷。

除屈原外，與五月五日及其節俗來歷有關的人物還有伍子胥等，如杜公瞻為“是日競渡”作注時，不僅提到屈原，就還提到伍子胥。

東漢以後，民間還流傳着孝女曹娥的故事。這則故事雖然與五月五日的`來歷無關，但它的發生與五月祭祀水神有聯繫，慢慢成為附着於這個節日的重要傳説。

從文獻記載來看，到唐代，屈原傳説已經成為當時具有壓倒優勢的五月五日的節日傳説。在時人描寫端午的詩文中，我們可以不時看到如下表述：“節分端午自誰言？萬古相聞為屈原”；“競渡相傳為汨羅，不能止遏意無他”；“大夫沉楚水，千祀國人哀”；等等。這些都表明，屈原傳説已經深入人心。

二、節日活動

唐代以前，五月五日競渡一直流行於南方。這一方面與該習俗所需要的自然條件（主要是廣闊的水域）在南方更容易得到滿足有關，另一方面因為它和南方民眾的日常生產、生活關係更為密切。

到了唐代，端午競渡習俗仍然盛行於南方。當然，此時期它也開始在北方的某些區域如長安和洛陽興起，並出現了“都人同盛觀”的宏大場面。五月五日競渡習俗在唐代頗受重視，在南方尤其如此，大約表現在如下三個方面：

首先，具有全民性。“呀呷汀洲動，喧闐里巷空。”人們不分貴賤，不分男女，不分職業，不分老幼，紛紛走出家門，走到水邊，以不同方式參加到競渡活動中來。其次，往往提前做精心的準備。五月五日競渡通常只是競渡習俗的高潮，競渡之前人們都要進行精心的準備。再次，當競渡屆期來臨之時，不論是競渡的舟子，還是旁觀的民眾，都如痴如醉，沉溺於其中，呈現出一種狂歡局面。