我國各地寒衣節的風俗

老北京人的習俗：

過去北京有句諺語叫十月一，送寒衣。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細，所謂識其姓字輩行，如寄書然等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月七年級，人們總是預先糊好寒衣包、金銀包袱，在包袱外面寫上地址，某某人收，然後再焚化了。十月初，送了寒衣之後，據説在清代，還要頒發曆書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小衚衕中，常看到有人背一個布包，手中拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：賣皇曆，賣皇曆。這也算是舊京的.一景吧。

老南京的寒衣節：

是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋裏，上寫亡者的身份和姓名。七年級當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然後拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

山西寒衣節習俗：

晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裏夾裹一些棉花，説是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕户孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來！既描述了送寒衣的情景，又對其傳説效應提出了質疑。

陝西寒衣節各地習俗：

送寒衣，農曆十月一日，陝西不少地方羣眾用各種色紙剪糊成衣服，黃昏時在祖先墳塋燒掉，謂之送寒衣。據民間傳説十月一日為孤魂會，人們在送寒衣時，除給祖先焚燒外，還要多燒給無主的孤魂。

《米脂縣誌》載：歲時掃墓。每歲於清明、端陽、中元、冬至（或十月七年級日），主人夙興，具香椿，酒饌，率弟子詣墓陳獻品，上香焚紙錢，序立，鳴炮再拜；並設酒、香表於後土神前，行禮如儀。是日，於家中設奠，儀式亦如忌日，禮畢，閤家同食餕餘。

《臨潼縣誌》：十月一日雞鳴，焚紙，獻餛飩祭先，謂之送寒衣。

《高陵縣誌》：十月一日，薦餛飩於先人，儀如中元，又送寒衣於墓，即古履霜露而悽愴之遺也。

《周至縣志》：十月朔日，設饌祀先，焚紙於墳墓，名曰送寒衣。

《續修禮泉縣誌稿》：十月一日為寒衣節，以五色紙製成龕衣，焚之親屬墓前，名曰送寒衣。

《渭南縣誌》：十月朔日，雞鳴焚紙衣，獻餛飩祀祖，謂之送寒衣。

《同州府志》：十月一日，煮麪餃祀先，焚紙衣裳，曰送寒衣。

《鳳縣誌》：十月朔日，家家剪楮帛作寒衣，詣祖塋焚送。

《定邊縣誌》：十月七年級日，曰寒衣節，夜晚皆用紙卷、紙錢焚於門外，以送祖先。

《府谷縣志》：十月七年級日，家人夙興，持供饌及楮錢，五色紙為帛，至門外焚，又至祖考前焚，名曰送寒衣。

陝南一些地方，是日祭祖不在墳地，而是在各家房前屋後的院落，路邊撒上灰圈（欲給幾個亡人燒紙，劃幾個圈，寫上姓名），將寒衣和紙錢燒在其中，以示亡魂各取一份，互不爭奪。