關於七夕節的習俗

關於七夕節的習俗1

“乞巧”

前一日，女孩子取雨水井水各半，盛在碗中露天放一夜，再在太陽下暴曬半天。中午時，每人將繡花針，或用新掃帚梢代之，放在水面上，浮而不沉，然後觀看針在水中的影子。或散如花，或動如雲，或成霧形而巧妙者，認為是“乞得巧”。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。

“卜巧”

七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根木針和一個紅棗分別包到三個水餃裏，乞巧活動開始後聚在一起吃水餃，傳説吃到銅錢的.有福，吃到木針的手巧，吃到紅棗的早婚。

“鬥巧”

女孩子們比賽穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、做巧芽湯，以及用麪塑、剪紙、彩繡等做裝飾品等等。 誰的手藝好，誰就得巧 。七夕前，預先備好彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，活動開始後，手執綵線對着燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者即為得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。

拜七姐

在福建、廣東及東南亞一帶時興“七夕拜七姐”。這是舊時女兒家的大節日。尤其廣東，大夥兒擺七湊熱鬧，十分隆重。自漢代開始，一直到明朝都很盛行。

聽私語

夜深人靜，躺在葡萄架下、南瓜棚旁，聽牛郎、織女説悄悄話。

編鵲橋

用麥秸編織或用彩紙剪輯成一座鵲橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等，置放案頭或貼在牆上。祈禱後，拿七根繡花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過即為得巧。

吃巧食

用白麪或糕面加油、糖、蜜做成各種糖果，稱為巧食。作為七夕的應節食品，巧食包括瓜果和各式麪點，各地風俗不一，以巧果最為出名。巧果又名 “乞巧果子”，款式極多，《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售。

送健繩

江南江北都有七月七送健繩的風俗。傳説喜鵲因搭橋讓牛郎織女相會，急需大量繩子，當初為這對情人説媒的老黃牛，想起民間在端午節給小孩手腕拴彩繩以求健康，取名“健繩”的風俗，就發動人們獻繩。於是大家相約在七月初七的前一天晚上，解下孩子手腕上的健繩扔到屋頂或窗台，讓喜鵲銜去搭橋。

扎像求福

依照牛郎、織女相會的情節，在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，代表牛郎、織女，在像前敬獻瓜果桃李。星河燦爛之際，若看到天河中有奕奕白氣，閃耀着五色光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女賜福。

關於七夕節的習俗2

法國

基本上是男性為女性做些浪漫的事，女性不必太費心。巴黎原本就號稱“浪漫之都”，情人節這天，無論是埃菲爾鐵塔下的廣場還是在聖心大教堂附近，到處都是情侶們相互依偎的身影，他們旁若無人地擁抱接吻，盡情享受着情人節的快樂。

意大利

未婚女子常在節日黎明時分即起牀，靜立窗口等候第一個來到她窗下的男子，一俟見着，便將此人作為自己命中註定的情郎。羅馬近年來開始流行一種特別的情人節儀式，即在情人節這天，情侶們要到羅馬著名的米爾維奧橋上，將一把象徵着心心相印的鎖掛在橋上的路燈柱上。之後，情侶們把鑰匙丟到橋下的河裏，以示二人一生永不分離。

美國

很多情侶選擇在情人節這天遠離塵世的'喧囂，到紐約著名的中央公園，乘着馬車，怡然自得地觀光遊覽。有些地方以特製麪包慶賀節日．許多人都愛唱情歌．有些男子還將一籃子禮物放在自己鍾情的女子家門口，按動門鈴後立即躲開。

新加坡

把情人節當作推動年輕人約會、結婚的好機會，go-vern-ment自2002年起每年2月舉辦“浪漫新加坡”活動。今年內容包括電影馬拉松、通宵購物、尋寶以及在高165米的摩天觀景輪上約會等等。

英國

多為男性向女性送禮物。在英國，有受訪者表示曾送過芒果、手銬、甜圈餅給自己暗戀的人。此外，英國還互贈鮮花以致深情蜜意。

荷蘭

結婚時,丈夫把木鞋作為愛情的信物送給妻子,並親手為她穿上。木鞋還是荷蘭人日常生活中饋贈親朋好友的禮物,如果有人送你一雙你剛好能穿的木鞋,那就意味着你是他最尊貴的朋友。

丹麥

人們將壓榨好的雪花送給女友，男子常寫鬧着玩的信給女子，署名時只用密碼或點點作字母，如果收信人猜出了他，那麼這一年的復活節，他就要送給她一份禮物。

關於七夕節的習俗3

七夕節的來歷

七夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，並無後面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯繫起來，並且正式成為屬於婦女的節日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。”

七夕節的傳説

很久以前，有一個跟着哥嫂過生活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。幾年後，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房內。一天，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這裏山清水秀、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕着祥雲落在河的草地上，然後脱去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水裏，牛郎盯着一個最年輕最美麗的仙女看入了神，這時老牛突然説話了：“她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕着祥雲而去。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時，牛郎從樹後走出，請求織女做他的妻子。織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯，便脈脈含羞地點了點頭。牛郎織女喜結良緣後，男耕女織，互敬互愛。兩年後，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶着天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑着兒女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現一條波濤洶湧的天河。肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣。哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終於可以在鵲橋上相會了。王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。

民間如何過七夕？

古人在“七夕”時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂“七夕節”，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。宋時以七夕為“女兒節”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的`迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節”，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。

七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。

穿針乞巧

乞巧的方法多種多樣，我小時候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩過乞巧活動，比如白天拿一盆水放在太陽曬，曬出一層白皮，端進來讓女孩子在裏面放針，看大家誰擺的針最好看，誰就是巧女。如果沒有擺好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重這種乞巧活動。還有一種就是用線去穿七孔針，一根線穿過去，難度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是經常繡花，既要眼睛，又要手不顫抖。還有九尾針，如果穿過去你就是最心靈手巧的姑娘。光針就有各種各樣的乞巧形式。

種生

特別注重乞巧的還有女孩子種生乞巧。就是用一個紙板或者木板弄上一寸厚的土，七月七年級這一天就要栽上綠豆、小豆。種生乞巧，就是人與自然的和諧，不僅僅會穿針引線，會做活，而且農活一樣能做，是生活當中必備的，也是人生活的一種本領。

牛郎會織女

七月被稱之為“藍月”，七月的夜晚被稱之為藍夜，這天的習俗就是牛郎會織女，小的時候我也陪我的姐姐或者妹妹在黃瓜架下或者葡萄藤架子下偷聽牛郎織女的悄悄話，誰都説聽到了。為什麼？因為晚風習習，樹葉的響聲就理解為他們的情話。

男生乞文，女生乞巧

有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文。現在也有人玩，他説想考博士等等，也在乞文。還有一種下雨了，是雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。如果仔細望天空，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意着五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以明目、爽身。

關於七夕節的習俗4

乞巧：

七夕乞巧起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於穿針乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩説“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據傳説：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。在民間，女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對着天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟。

觀星：

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳説在七夕的.夜晚，可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

種生求子

在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於瓷碗中，等它出芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

曬書·曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司馬懿只好遵命。另外，《世説新語》卷二十五説，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺着，人家問他為什麼，他回答：“我曬書。”

賀牛生日

古時兒童在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳説七夕是牛的生日)。

吃巧果

七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油麪糖蜜。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。

關於七夕節的習俗5

農曆七月初七，俗稱七夕節，又叫 “乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。

據説，七夕節起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。”這便是我國古代文獻中最早的關於乞巧的記載;唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月七年級就開始置辦乞巧物品，那時乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，簡直成了人的海洋，七夕節是古人最為喜慶的節日。

七夕節還與牛郎織女的愛情故事有關。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織和女過着男耕女織，相親相愛的幸福生活，一年後織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來，遇難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。

玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔着一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮，昔日清淺的銀河霎時間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。後來王母娘娘准許每逢七月初七牛郎織女相會，於是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會。據説在七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天相會時的脈脈情話。

民間姑娘信以為真，於是每到農曆七月初七，在牛郎織女“鵲橋會”時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

所謂七夕節的習俗，就是婦女們在農曆七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧活動的方式大多是姑娘們穿針引線，做些乞巧的小物品，再擺上些瓜果，賽乞巧，各個地區的乞巧方式不盡相同，但各有各的趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，此時如有蜘蛛結網於瓜果之上，就意味着太乞巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯，乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘拿來面、菜，一塊兒包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子裏，乞巧活動以後，她們聚在一起吃餃子，據説吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的.乞巧節活動，帶有競賽的性質，類似古代的鬥巧風俗。近代的穿針引線，蒸餑餑，烙果子，有些地方還有做巧芽湯的習俗，即在七月七年級，將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，兒童吃巧芽，聰明伶俐;後來用麪塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品，就是鬥巧風俗的演變。而牧童在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳説七夕是牛的生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶，則把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，是牛郎織女相會時哭泣所致。膠東，魯西南等地相傳這天喜鵲極少，它們都到天上搭鵲橋去了。

如今浙江各地，仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、温州等地，在這一天，用麪粉製成各種小型物狀，用油煎炸後稱為“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女賜以巧技，或者捉一隻蜘蛛，放在盒中，第二天開盒後如已結網，則稱為得“巧”。

在紹興農村，七夕夜會有許多少女，獨自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時，倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這位少女日後便能得到如意郎君。

為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活，在浙江金華一帶，七月七日這一天，家家户户都要殺一隻公雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永不分離。

在廣西西部，傳説七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延壽。此水名曰“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，七夕節到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒裏，再用水浸泡，使之發芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚至初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點燭，對空跪拜，稱為“迎仙”。

拜仙之後，姑娘們手執綵線，對着燈影將線穿過針鼻，如一口氣能穿七枚針鼻者叫“得巧”，被稱為巧手，穿不到七個針鼻的叫“輸巧”。七夕之後，姑娘們將自己製作的這些小工藝品及玩具，互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時，姑娘們還要讓織女欣賞、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化粧用的花粉以及一個上香爐。在齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們有乞盼兒子、乞盼長壽、乞盼美麗和乞盼愛情的。而後，大家一邊吃水果聊天，一邊玩乞巧遊戲。乞巧遊戲有兩種：一種是“卜巧”，即用占卜自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢者稱“輸巧”，“輸巧”者要將自己的小禮物送給得巧者。

時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳説，一直流傳民間，故有人稱七夕節是“中國的情人節”。有詩為證：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

七夕 (五代·後唐)楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

鵲橋仙 (宋)秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!

關於七夕節的習俗6

七夕作文：七夕節的習俗

七夕乞巧，是節日的主要活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

山東。在濟南、惠民、高青等地，陳列瓜果乞巧，等待喜蛛結網於瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裏，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳説吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。

浙江。杭州、寧波、温州等地，在這一天用麪粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

廣西。傳説七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。

廣東。廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裏用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化粧用的.花粉以及一個上香爐。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

關於七夕節的習俗7

人們傳説在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對着天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來説是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對着星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的'夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裏，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳説吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月七年級將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麪塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳説七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳説這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、温州等地，在這一天用麪粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

關於七夕節的習俗8

到了現代人們提起七夕一般都是把它當情人節來對待，七夕節的習俗想必有很多人還不瞭解，下面就給大家普及下。

七夕節的習俗——江蘇“七夕香橋會”

不知道大家還記不記得潘長江參演的關於七夕的小品，小品裏就提到了七夕會有鵲橋會，而在江蘇，七夕這一天也有七夕香橋會，在每年的這一年附近的鄉民都會趕來，一起搭制活動要用的香橋。而這個香橋是用紙包的線香再加上欄杆，再用五色線捆綁而做成的，白天的時候香橋可以讓人們參觀祭拜，而到了夜晚的時候人們就會把搭制的香橋焚化，這也是有寓意的，寓意的是牛郎星和織女星已經相會了，其實七夕香橋會是人們對於美好生活的期盼。

七夕節的習俗——湖南浙江婦女接露水洗髮

每年七夕這一天，浙江湖南當地的婦女都會手機柏葉和桃枝用來煎水，而煎好的水則會用來洗頭髮，傳説在古代的時候這一天，婦女們都會去收集樹葉上，和泉裏的水來洗髮，因為人們覺得七夕這天取的水，跟銀河有關，七夕水是有神奇的力量的，用七夕節的水洗頭可以得到牛郎織女的保護，不僅能夠使家庭和睦幸福，也可以使夫妻感情更恩愛。

七夕節的習俗——中國西南“染指甲”

不要以為美甲是現代的產物，在古代的時候人們就已經會利用植物的汁液讓指甲上色了，而染甲一直是中國西南一帶七夕節的習俗，據記載在這一天年輕美麗的'女子會用樹的漿液兑上水來洗頭髮，同時還會用當地的花草磨出汁液，用它們來給指甲上色，指甲染色一般都是女子和兒童的一個節日項目，而七夕節染指甲這個風俗西南地帶也在一直傳承着。

七夕節是人們對美好事物的追求和嚮往，七夕節的習俗也是人們把心願轉化成形式的一種表現，總而言之，言而總之，七夕節習俗就是人們生活的另一種體現形式，也是情侶們表達愛意的良機，情到深處之時，拿着一枚一生只送一人的樂維斯鑽戒，許下一生一世的諾言吧。

七夕情人節是幾號

七夕情人節是幾月幾號星期幾呢？在瞭解這個問題之前，我們先來深入的瞭解一下這個節日的由來吧。其實對於中國人而言，情人節是一個西方國家的節日，在西方國家的每年2月14日，他們會把這一天稱作情人節，意味着這是彼此相愛的人的專屬節日。可在我們中國，每年的正月十五，也就是元宵節，才被稱作情人節。除此之外，傳統的七夕，也就是七月初七同樣被稱作情人節。所以，要問七夕情人節是幾號，真正的答案應該是七月初七。那是我們中國傳統而又古老的並帶來一定紀念意義的情人節。

因此，七夕情人節又被人們稱作為中國的情人節，它的日期被訂為每年的七月初七，也就是我們都知道的牛郎織女鵲橋相會的日子。其實關於牛郎織女在民間都是流傳着一個故事的，相傳在很久以前生活的女子只能是在家裏相夫教子，也因為如此生活在當時的女人非常的容易相信牛郎織女的傳説，並且人們也把織女當成自己心目中所需要學習的榜樣，而在當時人們把這個節日稱為七姐誕，也就是我們現在所説的七夕情人節，每當這個節日到來的時候，女子們就會向七姐獻祭，以此來祈求自己可以獲得更多美好的家庭。

關於七夕節的習俗9

染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣誌以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兑水洗頭髮，傳説不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以儘快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關係。

婦女洗髮

婦女七夕洗髮，也是特別的七夕七夕習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣誌》：“七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項七夕七夕習俗，大約和七夕“聖水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔淨的神聖力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）聖水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裏的聖水淨髮，必可獲得織女神的護佑。還流行用臉盆接露水的七夕七夕習俗。傳説七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

結紮巧姑

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結紮穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

拜“七孃媽”

閩南和台灣的七夕節又是“七孃媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七孃媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七孃媽”神的祈禱。每年這天，人們三五成羣到七孃媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時，父母領着他帶着供品到七孃媽廟酬謝，答謝“七孃媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七孃媽所託，因此，七孃媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿週歲後，虔誠的母親或祖母就會抱着孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七孃媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，併到寺廟答謝七孃媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝“七孃媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家户户要買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。説來有趣，台灣七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖乾飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫“保生大帝”吳雲東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳雲東帶着徒弟，四處採藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，後來便相沿成俗，並隨着閩南移民過台灣而沿襲至今。由於吳雲東醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。

七姐誕

廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裏浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚（廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚），姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已準備好的.各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家儘量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱讚，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們説，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對着燈影將線穿過針孔（古稱金針度人），如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手（得巧），穿不到七孔針者則“輸巧”。正如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”再後便焚燒紙製的圓盒（梳粧盒），盒裏裝有紙製的衣服、鞋、脂粉、梳粧鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日（初七）供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等互相贈送，以示友情。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟遊石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕遊石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。

關於七夕節的習俗10

祭月之儀

夏人的文化裏上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認為盛於漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化裏，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳説大約是最動人的畫面了。

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》説：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》説：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》説：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》説：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》説：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》説：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。”《直隸志書》也説，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》説：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的`嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

關於七夕節的習俗11

節日淵源

在台灣，七夕是“時年八節”中最富浪漫色彩的節日。在台北，有一座叫“照明宮”的情人廟，廟中塑有牛郎織女的蠟像，彷彿真人一般。每到七夕節這天，一對對情侶從各地湧向情人廟，立下他們的山盟海誓。

神話演變

流行於閩南和台灣地區的七夕節又是民間傳説中“七孃媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜“七孃媽”這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。閩南人過去越峽跨洋到台灣地區或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成了向保護孩子的“七孃媽”的`祈禱日。每年這天，人們三五成羣地到“七孃媽”廟供奉花果、脂粉、牲禮等。

浪漫風俗

這天，台灣民間還流行一種“**禮”，即孩子滿15歲時，父母領着他帶着供品到“七孃媽”廟酬謝，答謝“七孃媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行**禮。台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由“七孃媽”所託，因此，“七孃媽”就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿週歲後，母親或祖母就會抱着孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願“七孃媽”保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，併到寺廟答謝“七孃媽”多年的保佑。有的家長還在七夕節這天為孩子舉行**禮的事而宴請親友，慶賀一番。

台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家户户都買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。