關於元宵節的故事15篇

關於元宵節的故事1

傳説在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來打它們，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。

過了好久，才有個老人家想出個法子，他説：“在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家全部在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們全部被燒死了。”

大家聽了全部點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚全部是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家户户全部懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

關於元宵節的故事2

樂昌公主陳貞是南朝後主陳叔寶的大妹妹，雖生長在皇家，卻沒有一般金枝玉葉的那種驕橫脾氣，在宮中以性情温婉賢淑而為眾人稱道。她外貌端莊秀美，舉止高雅大方，且有很深的文學造詣；為此，她選擇夫婿也自有眼光，不戀侯門貴族，獨重詩文才識，成年後，由她自己作主下嫁江南才子徐德言為妻。徐德言作駙馬後入朝廷任侍中，也頗顯露出他的政治才華，夫婦二人互敬互愛，夫唱婦隨，成了一對當時人人羨慕的天成佳偶。

在北方，楊堅取代了北周靜帝而成為隋文帝，建立了隋國，楊堅雄心勃大，有志統一中國，因此舉兵攻佔江南，很快就消滅了陳國。按照古時慣例，亡國之君及其親族不准許住在原籍，以防其糾集殘部，死灰復燃。因此，國破家亡的陳後主及皇族被虜北上，一同解往隋國國都長安。樂昌公主自然也在被虜之列，她與恩愛夫婿徐德言眼看就要被活活拆散。臨行前，樂昌公主把一面自己梳粧枱上的！把銅鏡摔成兩半，一半留給失君，一半自己收在懷中；她與徐德言約定：以後每年的正月十五日，在長安街市上沿街叫賣銅鏡，直至找到對方的下落，以便夫妻破鏡重圓。徐德育含淚頻頻點頭。

這真是一個渺茫無期的希望，此去長安數千里路，兵荒馬亂之中，徐德言一個亡國之臣根本難以成行，更何況樂昌公主這一去長安還不知將被髮落到什麼地方。徐德言手執半面銅鏡，想起往日夫妻兩人曾在鏡中相映成雙，自己還曾對鏡為妻子插過鳳釵，如今卻已人去鏡破，怎不叫他傷心欲絕。但轉念想到臨別時妻子殷殷的囑咐，他決心不讓她失望，希望再小畢竟還存有那麼一線生機；於是他忍辱納垢，強撐着活了下來，一心只等待局勢稍微平定之後，前往長安，祈求老天相助，讓他們夫妻劫後重逢。

陳國皇族到長安後，被分成四部分來處理；陳後主叔寶及兩三個愛妃被幽禁長安城中，陳後主的叔伯兄弟被放逐到遙遠的邊陲地區，宮女及女眷們大部分收入宮廷充當宮女，小部分出色的女子被分配給南征有功的將士及大臣。樂昌公主被賜給丞相楊素作妾，陳後主的小妹妹陳婉則被隋文帝收入宮中為妃，這就是後來深受文帝寵愛的宣華夫人。

樂昌公主所配的楊素是隋朝一位功勛顯赫大臣，他祖上曾歷任北魏及北周領兵大將；楊素少有大志，文武兼通，不但善於調兵遣將，武功彪炳於世，而且工於草隸，善作詩文，如他所作的“出塞篇”詩，就極富宏偉蒼樸的氣勢，深為人們稱道。“出塞篇”是這樣寫的：

荒塞空千里，孤城絕四鄰；

樹寒偏易古，草衰恆不春。

隋兵南征時，楊素是統軍主帥，他指揮軍隊，沿江東下，舟艫敝江，施甲耀日，兩岸百姓見他端坐船首，容貌偉岸，氣態恢宏，都敬稱他為“江神”。攻下陳地，班師回朝後，隋文帝封楊素為尚書右僕射，也就是右丞相。就是這麼一位戎馬俊館出身的大丞相，因為通曉詩情，所以十分嚮往南國的山光水色，更能欣賞江南佳麗的柔媚風情。在他得到樂昌公主以後，對這位容貌秀麗，才情橫溢的南國佳人十分鐘情，輕憐蜜愛，視如瑰寶。而樂昌公主雖然身在北方丞相府中，心卻仍然留在故國江南，留在丈夫徐德言身邊，無數次夢迴舊時家園，與徐德言鴛夢重温，醒來卻只有身邊陌生的繁華，還有天上那輪同照兩地的明月。

時光荏苒，物換星移，轉眼又到了新年，樂昌公主心中開始萌動新的希望。正月十五元宵佳節，長安市上熱鬧非凡，樂昌公主命貼身的年老女僕拿着自己一直珍藏在身邊的半面銅鏡沿街求售，這天的長安鬧市上，人們看到一個衣着樸素的老婆婆手持半面銅鏡高聲叫賣，有人隨口問價，老婆婆的開價居然高得離譜，眾人都以為這老婆婆神志不清，誰也不再搭理她。

第一年的正月十五過去了，沒有什麼結果；第二年的正月十五也過去了，同樣沒有找到什麼線索。樂昌公主幾乎絕望了，她想到了各種不幸的可能：丈夫已忘了自己？丈夫已另成家室？路途遙遠丈夫尚未來到？甚或丈夫已經離開了人世？仔細思量，她堅信前兩種情況不會出現，因為她明白丈夫的心；若是第三種可能，那她就只有耐心地等待；可萬一出現了第四種猜想的情況？她不由得悲從中來．若是真的這樣，她也要一直在長安市上叫賣下去，她相信即使丈夫死了，他的魂魄也一定會找到長安來。

於是，第三個正月十五她仍讓那個老僕上街叫賣。這次，卻有了喜出望外的消息。老僕人回來向樂昌公主報告：市上有一位書生模樣的年輕人，也手持半面銅鏡求售，聲言此鏡價值連城，只有能拿來另一半與它契合的銅鏡，就分文不取地相贈。我趕緊拿出我們的半面銅鏡走上前，正巧與他的半面完全相合，他把銅鏡慷慨地送與了我，並向我詳細打聽公主的下落，我向她述明瞭詳情，他似乎有些失望，留下他自己在城中的地址就走了。”

樂昌公主連忙仔細端詳兩半銅鏡，果然是絲毫不差地契合在一起。年輕書生給老僕人的紙箋上，除了地址外，還有一首字跡熟悉的五言絕句：

鏡與人俱去，鏡歸人未歸；

無復姮娥影，空留明月輝。

樂昌公主把破鏡緊緊抱在胸前，一邊默誦着詩句，一股混合着驚喜、感傷、幽怨的激情湧上心頭，她控制不住地放聲大哭起來。

這邊楊素在元宵夜宴中沒有見到樂昌公主，心中牽掛，派人前來催請，老僕人告訴來人公主心情不好，來人見公主抱着一面破銅鏡正在哭泣，不敢驚擾她，只得回去回覆楊丞相。楊素聽明瞭情況．心中暗想：這銅鏡裏面必然大有文章。

楊素雖位居高官，卻還是一個細心體貼的性情中人。當天晚上，他用十分温柔和懇切的態度，探詢愛妾心中的難言之隱；樂昌公主無法拒絕楊素的誠意，就一五一十地把破鏡的來由説了個明白，並跪在楊素腳下哀求，希望能讓他們夫妻見上一面，以了卻心願。

聽了銅鏡的故事，楊素雖然心中頗有些醋意，但念及他們本是結髮夫妻，不忍傷害愛妾的心，於是答應了樂昌公主的請求。心想：就算讓他們見上一面也無妨，反正愛妾也跑不了，了卻她的一項心願，未嘗不可以使她感恩圖報，今後更真心地跟着自己呢！然而樂昌公主的想法與他的不同，她還幻想着怎樣飛回舊夫的身旁。

徐德言把珍藏三年的半面銅鏡交給老婦以後，起初還抱着很快能與愛妻相見的竊喜心情，繼而一想，侯門一入深似海，樂昌公主既然已成了楊丞相的寵妾，要想再來與自己鵲橋相會，恐怕是難於登天，即使見了面又能怎樣呢？只怕不過是徒增悲傷而已。他正在狐疑不定之際，丞相府已派人前來下貼相請了。

這天，丞相府中擺下了豐盛的筵席，徐德言心事重重地如約赴宴。一個亡國之臣，布衣芒鞋來到威嚴的丞相府中，當朝丞相以貴賓之禮相待，客人的舊妻樂昌公主卻以主人寵妾的身份陪侍在側，那情形是相當尷尬的。賓主禮節性地寒暄之後，依次落座，樂昌公主望着已顯蒼老的舊日丈夫不知説什麼好，於是默默無言地寫下了一首詩：

今日何造次，新官對舊官；

笑啼俱不敢，方驗作人難。

詩句把樂昌公主當時同對新舊丈夫，哭笑不是，左右為難的心情表現得淋漓盡致，酒過三巡之後，徐德言約略述了別後的情形；樂昌公主接過話頭，安慰幾句後，又委婉地提出希望丈夫再婚。因為自己已身有所屬，無法重續前緣，陪伴他度過下半輩子了。

徐德育悲愁滿懷，他緩緩地對樂昌公主説：“再見卿面，心願已足，今生誓不再娶，返回江南以後，準備遁入佛門，獨對青燈了此一生。”説罷掩面而泣，而樂昌公主聽了他這番誓言，早已淚涕俱下了。

楊素眼睜睜地看着這一對小夫妻悲悲切切的情景，不由得動了側隱之心，心想反正已留不住樂昌公主的心，索性好人做到底，讓你們夫婦團圓罷了。於是他當場宣佈：“念你們兩人舊情至深，老夫決意把樂昌公主送還給徐公子，讓他們破境重圓罷。”説完這一決定後，他還好意請他們留在長安，並答應為徐德言在隋朝廷安排一個官職。

這真是一個天外飛來喜訊，徐德言和樂昌公主簡直不敢相信這是真的，他們趕緊雙雙離席叩拜，感謝楊丞相的成全之恩。但徐德言卻不願在異朝為官，情願以一介平民的身份帶着妻子返回江南。楊素不勉強他們，還設法幫助他們離開長安返回故土。

徐德言與樂昌公主回到江南以後，在楊素的授意下，隋廷命令當地地方官發還了徐家的房產，讓他們夫妻得以安居下來。然而，這時他們的名氣早已傳遍了大江南北，因為他們特殊的身份和曲折離奇的經歷，所以在他們想靜下心來過平淡的家居生活時，江南各地的文人雅士不停地前往拜訪，北方的遊客也以面見他們夫婦為榮，地方官吏更是爭相邀宴，使他們無法得到安寧。他們早已厭倦了這種被人包圍的生活方式，為了迴避，就遷到姑蘇城內的綠楊深居隱居起來。

誰知不久之後，他們的隱居生活又受到了熱情人士的干擾，迫不得已，他們買了一艘船索性以船為家，在江南各地過着飄泊不定的雲遊生活。因為行蹤飄忽，難以捉摸，人們也就無法再追尋他們，他們的故事也就漸漸被人們淡忘了。繁華離他們遠去，這對恩愛夫妻心滿意足地過着平平靜靜，與世無爭的生活，在平淡中相濡以沫，同甘共苦，反而更能體味出彼此的真情。

不久，隋文帝暴病而卒，隋場帝繼位後荒淫無道，楊素壽終正寢以後不久闔門被斬，李淵攻下長安建立了唐朝取代了隋朝。這一幕幕的世事變化，彷彿走馬燈似的在他們眼前晃過，人世的盛衰榮枯，恍如一夢，榮華富貴也只不過是過眼雲煙。這對歷盡繁華又最終歸於平淡的這對夫婦，對這一切都付以淡淡的一笑。經歷了陳、隋、唐三代，這對夫婦終於走人了暮年，在唐太宗貞觀十年同時死去，夫妻合葬一墓，陪葬的就是那面歷盡滄桑的破銅鏡。

關於元宵節的故事3

在很久以前，天上有一隻守護天宮的神鳥，困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，嚇得不知如何是好，天帝的女兒想出個好辦法，她説：“在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續幾個夜晚都是如此，他以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。從此每到正月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子，一直流傳到現在。

後來過元宵節有吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。一開始，人們把這種食物叫“浮圓子”，後來又叫“湯糰”或“湯圓”，這些名稱與“團圓”字音相近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓，和睦幸福，以此寄託了對未來生活的美好願望。

關於元宵節的故事4

一年四季的節日這麼多，為啥只有在正月十五才熱熱鬧鬧地耍社火呢?在民間，流傳着這樣一個故事。

相傳，早年的時候，我們的祖先沒有房子住，不是住在樹林子裏，就是擠在山洞裏。那時候，大山裏，平川上，天天都有兇惡的野獸猛禽出來吃人。人們躲又沒處躲，打又打不過，天天都有很多人被野獸吃。特別是進入冬季逢年過節的時候，由於天氣寒冷，山上沒小動物，地裏沒莊稼，那些野獸就更兇啦，見着人就吃。

關於元宵節的故事5

元宵節的起源

元宵，原意為“上元節的夜晚”，因正月十五“上元節”主要活動是夜晚的觀燈觀月，後來節日名稱也演化為“元宵節”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的風俗。

元宵節是我國的傳統節日，早在20xx多年前的秦朝就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽説佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳説，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，（太一：主宰宇宙一切的神），被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後。東漢佛教文化的傳入，對於形成過元宵節的風俗有着重要的推動意義。

漢明帝永平年間（公元58——75年），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的風俗隨着佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在我國擴展開來。

又説元宵節起源於“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，我國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成羣結隊高舉火把在田頭或曬穀場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨着社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是我國民間傳統節日。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。

另有一説是元宵燃燈的風俗起源於道教的“三元説”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的風俗

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。

按我國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門觀月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，閤家團聚、同慶佳節，其樂融融。一些地方的元宵節還有“走百病”的風俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。

隨着時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行於海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。

元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮裏、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

民間過元宵節吃元宵的風俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，後來又叫“湯糰”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄託了對未來生活的美好願望。

一些地方的元宵節還有“走百病”的風俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。

隨着時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行於海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。

關於元宵節吃元宵的來歷，民間還有幾種有趣的傳説：我國民間有元宵節吃元宵的風俗，該風俗始於宋朝。民間相傳，元宵起源於春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子説"此浮萍果也，得之主復興之兆"。從此，元宵節吃元宵便成了一種歷史。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象徵家庭象月圓一樣團圓，寄託了人們對未來生活的美好願望。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓"，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

關於元宵節的故事6

宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。蔡君謨下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟;窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，蔡君謨只好收回成命。

關於元宵節的故事7

傳説在很久以前，有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死。天帝知道 後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，把這 個消息告訴人們。眾人聽説這個消息，有如頭上響一個焦雷。嚇得 不知如何是好。過好久好久，才有個老人家想出個法子，他説：“在正 月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死”。大家聽都點頭稱 是，便分頭準備去。到正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間 一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火。人們就 這樣保住生命及財產。為紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家 户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

關於元宵節的故事8

元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。東方朔搭救後問明原委，原來宮女名叫元宵，因進宮後長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情並答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕。十五天火，焰紅宵夜。”解釋説：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進城觀燈，在東方朔的幫助下一家人終於團圓。

皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死後，漢武帝非常想念她，於是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在正月十五的月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。後人做詩：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真。環佩姍姍蓮步穩，帳前活見李夫人。”説的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。

破鏡重圓

隋朝軍隊攻打南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以後相見的憑證，並約定在正月十五元宵節賣鏡於市，以探對方消息。隋滅南陳後，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津。徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終於團圓。

燃燈七盞

宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟；窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。

雙喜臨門

王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大户人家懸燈出題招親。聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中。到京後誰知主考官所出之聯竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。

關於元宵節的故事9

元宵節起源於“火把節”,漢朝民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成羣結隊高舉火把在田頭或曬穀場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨着社會和時朝的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日，火把也逐漸變為了彩燈。

關於元宵節的故事10

農曆正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，俗稱又叫燈節。舊習元宵之夜，城裏鄉間，到處張燈結綵，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗。制燈玩賞，出遊嬉鬧。唐詩人崔液作詩道：玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開;誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來?平時足不涉户的閨閣女子，往往乘此機會與意中人談情相會。宋辛棄疾《元夕》詞雲：東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。形象生動地展現了元宵燈會狂歡之夜，情人急於綱會，望眼欲穿，踏破鐵鞋無覓處，見時就在眼前的有趣場景。

元宵節吃元宵，是全國各地的共同風俗。這種食品最早出現在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道："貴客鈎簾看御街，市中珍品一時來。"這"市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩：

今夕是何夕，團圓事事同。

湯官巡舊味，灶婢詫新功。

星燦烏雲裏，珠浮濁水中。

歲時編雜詠，附此説家風。

詩中説明了吃元宵象徵團國之意。開始元宵稱為"湯圓"，因它飄在碗裏，像是一輪明月掛在天際。天上月圓，碗裏湯圓，家人團圓，正如台灣民歌《賣湯圓》中唱的："一碗湯圓滿又滿，吃了湯圓好團圓。"以象徵團圓吉利之意。因湯圓最初只專在元宵節上市供應，久而久之，便直接呼它為元宵了。

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊："元--宵。"覺得"元宵"兩字有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱"元宵"，只能稱"湯圓"或"粉果"。然而，"元宵"兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

關於元宵節的故事11

一股麪湯的清香躥入我的鼻孔，勾起了蠢蠢欲動的饞蟲，不等瓷碗落桌，我便聽到了湯圓的召喚。望向青瓷碗裏五顏六色的元宵，不禁想起那個古老的地方，那段難忘的經歷。

在那個僻靜的小村莊，我看到了只有在夢裏才會出現的場景。那年的元宵節，如畫的'風景在我眼前鋪開：一輪滿月高掛在空中，清澈、皎潔。淡黑的起伏的連山，張開粗壯的胳臂，擁抱着這座村莊。成串的大紅燈籠高掛在用樹梢固定住的細線上，每一個燈籠都有着自己別樣的風姿。看着一個個對幸福的寄託和美好的祝願，我不禁有些失神，感覺恍惚如夢境。

走到一個個紅燈籠面前，細細觀察，不禁讓我驚歎於古老的手藝。一張紅紙糊在圓形的燈罩外面，從下往上看，清晰地看到在一個個環狀的骨架中間，一點燭光飄來飄去。而畫在紅紙上的，我卻是不大辨認得出來。只看見一家人，身穿長袍，圍在圓桌邊開懷暢飲。在燈籠的上方，一輪滿月渾灑着輕盈的月光，照映着坐在燈下的一家子。是啊，在這個月圓之夜，一家團圓不正是人們心中最重要的事情嘛!

一陣微風拂過臉頰，燈籠下的流蘇也就隨着微風左右傾斜。在燈光的照耀下，它宛如奼紫嫣紅的花兒，和一片喜氣洋洋的紅光交織在一起，讓人忍不住駐足。一張燈謎卡，便藏在其間。卡片雖小，卻是出奇的精緻。一幅與燈籠上的畫極像的畫面便在卡片的一角，我疑心它是印上去的，可卡片上的畫中的人，卻與燈罩上的不大相似。

邊走邊看，我不禁沉浸在這燈火光中，沉醉於這眼前的盛況。放眼望去，一直到山的盡頭，都還有着些許光亮，有着一抹燈籠的紅暈，我不禁讚歎着綺麗的美景，驚喜於民間傳統技藝的精妙。

又是一陣微風，吹起了臉前的髮梢，一排文字映入眼簾“人有我大，天沒我大”——打一字。有趣，這人明明比天小，而這字，卻是比人小，比天大!怪哉，怪哉。我心裏一邊想，一邊也暗下決心，想要揭開謎底。

字謎字謎，既是一個字，又是一個謎。我打開雙腿，又張開兩手，擺出一個“大”字。我像什麼呢?我現在是“大”還是“人”呢?越想越頭大。繞着那盞燈籠來回踱步，看看遠山，再看看近山，看看樹林，再看看小草，最終目視前方，盯着，對比起各色的中國結來。

等等，“人”字加一橫，不就是“大”字嗎，而“天”字去掉一橫，不也是“大”字嗎!猜來猜去，謎底竟是個“一”字!我不禁有些懊惱，剛剛怎麼就硬是沒想到呢!

一陣微風吹起，樹葉沙沙作響。這美景，這燈會，這燈謎，簡直令人歎為觀止!

從那以後，我在沒看到過這樣美的燈會了，也不知以後是否能再有緣遇到。當時的我，只欣喜於盛況美景，欣喜於猜謎的歡樂。現在再想起來，這又何嘗不是一種文化的傳承，一種民俗的延續?賞燈會猜燈謎，又何嘗不是一種傳統，一種文明，一種寶藏，一筆珍貴的財富!

關於元宵節的故事12

點彩燈的來歷

傳説很久以前，人們打兇禽猛獸時，意外地打死了了一隻迷路到人間的神鳥，惹怒了天帝。天帝下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，偷偷通風報信。人們想出一個辦法，在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，以為是燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

東方朔與元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔善良又風趣。有一年冬天在御花園賞梅遇到一個宮女因思念家人卻無緣得見而準備投井，東方朔非常同情，決定幫助她。東方朔在城裏擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，東方朔出主意：“火神愛吃湯圓，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。”到了正月十五日長安城裏張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶着妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終於和家裏的親人團聚了。

皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死後，漢武帝非常想念她，於是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。後人做詩：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真，環佩姍姍蓮步穩，帳前活見李夫人。”説的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。

破鏡重圓

隋朝軍隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以後相見的憑證。並約定在正月十五元宵節賣鏡於市，以探對方消息。隋滅南陳後，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津。徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終於團圓。

雙喜臨門

王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大户人家懸燈出題招親。聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中。到京後誰知主考官所出之聯竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。

袁世凱禁元宵

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

關於元宵節的故事13

點彩燈來歷

傳説在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，

人們就組織起來打它們，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽説了這個消息，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。

過了好久，才有個老人家想出個法子，他説：“在正月十四、十五、十六日這三天，每户人家都在家裏張燈結綵、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”

大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家户户都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳説與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一年冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裏還有雙親及一個妹妹，自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭着向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是“正月十六火焚身”的籤語。一時之間，長安裏起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就説：“正月十五日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”説完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫着：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就説：“聽説火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人羣中消災解難”。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城裏張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶着妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終於和家裏的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，所以這天叫做元宵節。

袁世凱與元宵

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

傳説

元宵節吃元宵的習俗大約形成於宋代。據記載，唐朝時，元宵節吃“面繭”“圓不落角”。到了南宋，出現了“乳糖圓子”，這應該就是湯圓的前身。宋代周必大所寫的《元宵煮浮圓子》詩，裏面有“星燦烏雲裏，珠浮濁水中”的詩句。及至明朝，“元宵”的稱呼就比較多了。

元宵一開始多被稱為“湯圓”，因為它開鍋之後漂在水上，煞是好看，讓人聯想到一輪明月掛在雲空。天上明月，碗裏湯圓，家家户户團團圓圓，象徵着團圓吉利。因此，吃元宵表達的是人們喜愛闔家團圓的美意。調查同時也顯示中國人對傳統節日的傳承和熱愛，也是對中國文化的一種熱愛。吃元宵要吃出不一樣的味道。

相傳，遠古時候玉皇大帝為了一統天下，特派灶神菩薩長駐人間瞭解民情，每月逢三上天回稟。有年夏曆冬月二十三日，灶神菩薩向玉帝回稟道：“人間百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡飯。每日辛勤勞動，從不歇息，長此下去，我擔心庶民們會因過度疲勞累壞身體，不能生產，必將影響貢獻。”玉帝聞奏即命羣臣共商良策。太白金星奏道：“大王可命衲陀祖師下凡，給百姓們吃些藥，叫他們慢慢地發起病來，自然就會休息。”玉帝准奏，使命衲陀祖師下凡照此辦理。

夏曆臘月初八早上，衲陀祖師就偷偷在百姓們的飯鍋裏丟下了瘋人藥，藥一下鍋就變成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉顆顆，百姓們吃了，果真慢慢地“瘋”了起來：女的縫新衣、繡花鞋，男的殺豬、宰羊，都不想下地幹活。過了臘月二十四日，瘋人藥性大發。人們就東家請人吃飯，西家邀客喝酒。到了臘月三十日中午，百姓們都拿出各種好吃的食物，圍在桌旁，全家人大吃大喝起來。從正月七年級起，男女老少不光吃好的，而且整日穿紅着綠到處玩耍。有的畫着花臉，敲鑼打鼓四處遊街；有的邀邀約約帶着禮品，八方去拜年。

正月十三日，灶神菩薩上天奏道：“大王，不好了，百姓們全瘋了！光吃光耍，一樣活不幹，這樣下去，如何得了。”玉帝聞奏，十分驚詫，即命羣臣再議良策。太白金星又奏：“若要治好百姓瘋病，可令藥王菩薩設法。”玉帝准奏，即令藥王菩薩下凡治理。

正月十四日晚，藥王菩薩就將百姓的夜餐變成了湯圓，裏面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑，百姓們吃了，第二天早上瘋病全好了，家家照舊男耕女織，恢復了往常的勞動。

就這樣周而復始地延續下去，就形成了過年的習慣。

關於元宵節的故事14

皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死後，漢武帝非常想念她，於是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。後人做詩：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真，環佩姍姍蓮步穩，帳前活見李夫人。”説的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。

破鏡重圓

隋朝j隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以後相見的憑證。並約定在正月十五元宵節賣鏡於市，以探對方消息。隋滅南陳後，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津，徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終於團圓。

燃燈七盞

宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟；窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。

雙喜臨門

王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大户人家懸燈出題招親。聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中，到京後誰知主考官所出之聯竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。

袁世凱禁元宵

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”，然而，“元宵”兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。

擴展閲讀：元宵節的習俗

農曆正月十五，元宵節，又稱上元節、春燈節、小正月、元夕節，元宵節是春節後第一個重要節日，由於中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同。

1.元宵節吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國由來己久的習俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表着團團圓圓和和美美，日子越過越紅火。俗語有句話叫和氣生財。家庭的和睦以及家人的團圓對於一個完整的家庭來講是多麼重要的因素。因此，在元宵節一定要和家人吃上“元宵”。

2.元宵節“送花燈”

“送花燈”簡稱為“送燈”，其實質意義就是送孩兒燈，即在元宵節前，孃家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。表示希望女兒婚後吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝願女兒孕期平安。

3.元宵節耍龍燈

龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象徵。正月十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳於很多的地方。

4.元宵節舞獅子

舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節和喜慶活動中表演，獅子在中國人心目中為瑞獸，象徵着吉祥如意，從而在舞獅活動中寄託着民眾消災除害、求吉納福的美好意願。

5.元宵節猜燈謎

每逢元宵節，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝，明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。

6.元宵節踩高蹺

高蹺會一般由羣眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。

關於元宵節的故事15

傳説，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果後，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，於是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字並沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的帳，照樣在民間流傳。