中元節作文(合集15篇)

在平日的學習、工作和生活裏，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的中元節作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。

中元節作文1

很多人一提起盂蘭盆節就會想到日本，其實，這個節日發源於我國，在道教中也稱之為中元節。據傳，在中元節這一天，地獄的大門會被打開，許多鬼就可以趁此時機回到他們生前的家裏，享受後人的祭拜。而這個節日我家自然也不會錯過。今天我們家準備燒包。每到這幾天，天氣就會有些發涼，空中也可見一絲絲的細毛毛雨。陰陽相隔，想要見的人都已不在，也許老天也在為此而悲傷吧！爸爸媽媽在家裏準備晚飯，我和弟弟跟着親戚帶着紙包、紙箱等來到野外開始燒包。我和小孩子負責把附近的樹枝、樹葉掃開去，以免待會燒到別的地方去。而大人則開始分開那些捆成一捆捆的紙包，待拆開繩子後，則將紙包或側放或豎放的擺好，確定待會燒起來之後能夠更容易燒開。伯伯用打火機點了三支香和一支燭，插在土裏拜了幾拜，然後引燃紙錢，一把把地撒向紙包，確保紙包能夠燃起來。我則和孩子們一人拿着一枝小樹枝，撥弄紙包，將那些沒有燒起來的紙包撥到火那邊，或是將倒下來的紙包撥正……火光映照在我們的臉上，空氣暖了起來，希望逝者和生人都能這樣温暖下去……

中元節作文2

在七月初的時候，我們家就會開始為七月半鬼節做準備——寫包。我老是記不住該怎麼稱呼逝世的姥姥、爺爺他們，這時候媽媽就會耐心地教我。説在寫包的時候，稱姥姥為曾祖，稱爺爺為祖考，結尾為老大人，若是女性，則結尾稱呼為老孺人。

寫了包之後就是數紙錢裝包、封包。

在七月初九的早上，我家會開始做其他準備。如，將八仙桌擦乾淨，倒乾淨香爐裏面的沙子和香灰，買好過節用的紙錢、紙箱，和祭拜用的瓜果等。

在傍晚時分，我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方，會在桌子腿上方繫上一面方正的步，我們如果要燒紙錢，就要從布的兩側遞到桌子下的盆子中。

等到準備完畢，吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引着我們去外邊“接客”。爸爸的手上會拿着幾支香燭、一些紙錢，一邊走，一邊嘴裏唸唸有詞，似乎是説“XXX接您回來看看”之類的……

等走到一定距離後就會開始在地上或小土堆上插上香燭，然後點鞭炮。鞭炮點過後，我們就要鞠躬拜祖。

中元節作文3

由於中元節是祭祀先人的鬼節，因此各地習俗都是圍繞祭祀展開的。

相傳農曆的七月七年級，閻羅王會把地獄的大門打開，陰間的鬼魂會回到陽間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會在中元節這一天中，供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時也會祈求祖宗保佑來年秋收能五穀豐登，驅病除災保家宅平安。在中元節這天，人們為了防止在陽間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

河北省：在河北的部分地區有中元節“送羊”的習俗，在中元節祭祀先祖是會一併準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀後也會蒸麪羊送給女兒。

福建省：福建中元節也叫“燒紙衣節”，已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。

江西省：江西省的吉安人在中元節燒紙錢時忌諱孕婦摺紙錠，據説是孕婦折的紙錠焚燒後就會化為虛無，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺得人類燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢。

中元節作文4

中元節還是一個佛教節日，稱為“盂蘭盆節”，也稱“盂蘭盆會”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。盂蘭盆節緣於佛經故事《目蓮救母》。盂蘭，梵語音譯，意為“倒懸”，盆意為“救器”。目蓮是當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱，能夠用“天眼”觀察世界。

他發現自己過世的母親一直在地獄裏吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親迴心向善才行。在佛典《佛説盂蘭盆經》裏，佛還對目蓮説，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和一切苦難眾生。

佛為目蓮唸誦《盂蘭盆經》，並囑咐他於七月十五日作盂蘭盆，備百味飲食，以祭其母，並供養十方僧眾，以此可解脱母難。佛教徒便據此神話傳説興起盂蘭盆會，並逐漸傳為追薦祖先的常例。近代民間在七月十五獻瓜果，陳禾麻以祭先祖，這不能不説是佛教盂蘭盆祭的遺風。據《佛祖統記》載，七月十五日設“盂蘭盆齋”開始於南朝梁武帝時期。唐宋時期，此日已經成為民間祭祀祖先的一個重要節日了。

中元節作文5

很多人一提起盂蘭盆節就會想到日本，其實，這個節日發源於我國，在道教中也稱之為中元節。

據傳，在中元節這一天，地獄的大門會被打開，許多鬼就可以趁此時機回到他們生前的家裏，享受後人的祭拜。而這個節日我家自然也不會錯過。

今天我們家準備燒包。每到這幾天，天氣就會有些發涼，空中也可見一絲絲的細毛毛雨。陰陽相隔，想要見的人都已不在，也許老天也在為此而悲傷吧!

爸爸媽媽在家裏準備晚飯，我和弟弟跟着親戚帶着紙包、紙箱等來到野外開始燒包。

我和小孩子負責把附近的樹枝、樹葉掃開去，以免待會燒到別的地方去。而大人則開始分開那些捆成一捆捆的紙包，待拆開繩子後，則將紙包或側放或豎放的擺好，確定待會燒起來之後能夠更容易燒開。

伯伯用打火機點了三支香和一支燭，插在土裏拜了幾拜，然後引燃紙錢，一把把地撒向紙包，確保紙包能夠燃起來。我則和孩子們一人拿着一枝小樹枝，撥弄紙包，將那些沒有燒起來的紙包撥到火那邊，或是將倒下來的紙包撥正……

火光映照在我們的臉上，空氣暖了起來，希望逝者和生人都能這樣温暖下去……

中元節作文6

按照佛教的説法，中元節的來源就是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脱出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便就是報答父母、生前為善的信念。

此外，中元節的習俗就是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經有文獻記載，《詩經》的40篇《頌》即就是祭祀樂歌，它所反映的就是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和後來儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來説，孝更就是一種倫理規範，一種處理宗族關係的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的就是對先人的思念與緬懷，它就是維持宗族關係的一種很重要的方式，可以説，祭祖正就是這種宗族關係的一種反映，一個寄託。

從有關中元節的傳説，以及中元節的文化中，可以體會到中元節具有雙重意義：

一就是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。

一就是發揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。

中元節作文7

　　每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

中元節作文8

按照佛教的説法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脱出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經有文獻記載，《詩經》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和後來儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來説，孝更是一種倫理規範，一種處理宗族關係的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關係的一種很重要的方式，可以説，祭祖正是這種宗族關係的一種反映，一個寄託。

從有關中元節的傳説，以及中元節的文化中，可以體會到中元節具有雙重意義：

一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。

一是發揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。

中元節作文9

中元節又稱七月半 ， 中元之名起於北魏，有些地方俗稱 鬼節 。按照習俗在這天，家家户户都要給自己已故的親人敬上一品香然後燒燒紙錢，用以表示後人對先人的孝敬。

離過節還差幾天，大伯就提前通知我們中元節這天在他們家過節。

今天剛好是七月十五中元節。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼後，爸爸就帶我走進一個房間。

一進房間就看見一張桌子，桌子上面供着爺爺、太公、太奶的肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭髮白了，看起來像是七十多歲的樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐裏上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開了。

午休以後沒什麼事，我正在菜園裏摘油菜花，遠遠就聽見大伯在喊我： 聿坤，過來幫忙，要燒貢品（紙錢）。 我趕緊過去，大伯先報把火磚壘起來。底下放好柴火，打火機一點，那些貢品不一會兒就燒起來了。

之後，我同媽媽和大嬸就把它用桶裝好，提到不遠的'小河邊，倒入河裏，這時聽旁邊也在倒紙錢的人喃喃自語：太公、太奶會在這條河的某一處等着收。

我曉得這都是迷信的東東，其實這個節日的很多活動是想告訴我們要記住先人、孝敬前輩，不要望記先人曾經對我們付出的愛。

中元節作文10

又是一年七月半。農曆七月十五是鬼節，又稱中元節。在這一天的前後幾天，都是人們祭拜先人的日子。我家也不例外。

對於七月半，由於自我懂事後沒有親人離世，因此我更期待這一天的食物。在中元節，媽媽會準備一些瓜果、糕點、炒貨進行祭拜，而我就等着這些美食的祭拜完畢。

一大早，媽媽就上街買了蓮藕、涼薯、蘋果、荔枝，還有一些薄荷味、桂花味的糕點。當然，西瓜子、葵花籽和花生也是少不了的。

平時我不太願意上街提東西，但這一天我很樂意！

當我們吃過晚飯，媽媽吩咐我早點去洗澡。洗完後，我就會洗乾淨部分蓮藕、蘋果、涼薯等好吃的，切成一片片的擺在碟子裏，最後和擺好的糕點碟子一起擺在八仙桌上。之後，在爸爸的帶領下，將姥姥、爺爺等逝者“接回家”後就開始了祭祖。

我們先是點了鞭炮，然後對着八仙桌拜了幾拜，等待先人用食。大約十分鐘過後，爸爸再次燒了紙錢，表示可以吃東西了。此時我雖然很激動，但會忍着不表現出來，否則會惹來媽媽的責罵。

不過，罵幾句算什麼，只要能吃到好吃的就好了。我吃一口藕片，又吃一口涼薯，嘴巴里甜甜的……

中元節作文11

今天是中元節，俗稱鬼節。

“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記説：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脱。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

小時候我三爺爺説過鬼節到來前後閻王放出的鬼魂會找替身，晚上不能出去，聽起來很慎人，每次聽完了故事，不要説出去玩、就是睡覺都要蒙着被子，腦子裏想象的鬼魂比講的還可怕，懵懂間流着冷汗戰戰兢兢睡着，等到天明睜開眼睛，窗外豔陽天把夢中的恐懼逸散而光，所有鬼魂在陽光下化為烏有，心靈深處的魅影隨之消散。

中元節作文12

中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。

這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。

中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳着目蓮救母的故事。話説，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。

目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他説：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。

終於，他幫助了他的母親脱離倒懸之苦。後人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。

華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年，第二大的節日。

七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳説是觀音大士的化身。

中元節作文13

農曆七月十五中元節，俗稱“鬼節”，節日的慶祝活動從農曆七月七年級開始，直到七月三十日，長達一個月。

佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道;道教則着重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

來源：

佛教徒慶祝中元節的儀式稱為“盂蘭盆會”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來説，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。

目蓮救母的故事是出自《大藏經》(由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受一羣餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，捱餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。

道教徒相信，從農曆七月七年級起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。

中元節作文14

有關中元節的傳説很多，道教最主要的為修行記説中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脱。"閻羅王於每年農曆七月七年級，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

佛教盂蘭盆節起源於"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀説："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來。

中元節作文15

道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡遊，履行職務。它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》雲，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脱。”

中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，為民眾祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。