紅樓夢燈謎詩原文鑑賞

[説明]

暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小説中都沒有交代謎底，＜紅樓夢＞燈謎詩鑑賞。看來，作者有所寄託，也只在詩句本身。

其一（薛寶釵）

鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？

雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？

　　[註釋]

1.“鏤檀”二句——這是説謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它並不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。

2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在説風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱“梵”。

　　其二（賈寶玉）

天上人間兩渺茫，琅?節過謹提防。

鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

　　[註釋]

1.“天上”句——説天上地下，相距遙遠。

2.琅?——竹的代稱。琅?，本是青色的玉石，藉以喻竹。

3.“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳説為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。

4.唏噓——歎息的聲音。上蒼——青天。

　　其三（林黛玉）

??何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。

主人指示風雲鰲背三山獨立名，老師筆記《＜紅樓夢＞燈謎詩鑑賞》。

　　[註釋]

1.??——亦作“?耳”、“綠耳”，千里馬名，傳説為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。

2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。

3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨佔鰲頭”。鰲背三山，古代傳説，見於《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五隻巨鰲（大海龜）來揹着他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。

　　[鑑賞]

寶釵的謎，前兩句的寓意也許是説她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別後，於風雨之中聞鈴悲感事，來説她與寶玉生離的.。但小説中寶玉是主動棄寶釵出家，並無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“ 風雨”象徵人事變遷，則賈府經變故後，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。這與後半部佚稿中“薛寶釵藉詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。

寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是説男女死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“琅?節”來點她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”，但到後半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“琅?節過”的含義，所以後來寶玉要“對境悼顰兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為説。寶玉痛悼黛玉，據脂評説佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。

黛玉的謎中説千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠於其主，嘯風踏雲悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒鋭利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨佔鰲頭，是對她的讚語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。

燈謎的寓意未必盡如我們上面所説的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。（燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》後所附資料。）