《尋覓中華》讀後感範文（通用4篇）

細細品味一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編整理的《尋覓中華》讀後感範文，歡迎閲讀與收藏。

　　《尋覓中華》讀後感範文1

倘若問我：“假如你穿越，你會去哪？”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鍾愛唐朝。”我相信會有很多人和我的答案一樣的，因為她太招人喜歡了，她是中國歷史上最重要最不可或缺的朝代。

唐宋是分不開的，提到唐朝就會想到宋，但是人們總會用盛唐弱宋來區別她們。

盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態。

提到盛唐，就不得不提出那個曾讓世界驕傲的城市—長安。長安很大，比當時世界上其他兩個繁榮的城市加起來大了一倍；長安很繁榮，東市、西市萬商雲集，百業興盛，是當時世界上最繁榮的商業貿易中心；長安很開放，有三萬多名留學生，有不少人在中國做官。

唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個封建的古代，這確實已經很不容易了。但是長安絕不會盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠崇拜者。因為她知道單調意味着枯燥，豐富代表着多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔心任何外來文明把大唐文明侵蝕。

平心而論，唐朝並不強大，她似乎比中國歷史上的另一個朝代元朝弱很多。鐵木真率領着蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對唐朝津津樂道，她像個孩子似的，對未來充滿憧憬，一切都是那麼蓬勃。

現在我們來想一個問題，假如唐朝沒有詩歌會怎樣？

結果可想而知，天註定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒，喚醒內心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。

論唐詩，首先當然是李白。在我看來，李白永遠是一個青年，他不羈、他放縱。他是一個野性行者，他四海為家、遊山玩水、孤獨流浪。其實李白的家境並不很差，相反，他完全可以依靠家裏，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬於陌生。

每每想到李白，我的腦海裏總會勾勒出一個畫面：微醺的李白，躺卧在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順着風飛揚，手裏拿着一壺酒，不時的喝上幾口……

説完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識，因詩而相互佩服。

當我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然於書中走來，向我展開他的人生長卷。“會當凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生；“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”是悽苦悲愁的人生；“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏。”是接濟天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩！你的人生如此沉鬱蒼勁。

唐朝，因為有了詩歌而豐富，因為有了李白、杜甫而不能令人忘卻。

中國不是一個強國，如果我們想要擠進強國行列，那麼我們必須認識歷史、瞭解歷史，中國正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧；門檻內是一片黑暗與冷寂。讓我們堅定信心，努力跨過那道坎兒，為實現中國的真正崛起而奮鬥！

　　《尋覓中華》讀後感範文2

初次接觸餘秋雨是大學時讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底藴折服。他思接千載，天馬行空的聯想，對歷史、對文化滲透着的領悟力，使餘秋雨在中國的文化史上留下一席之地。餘秋雨所創新的散文文體，被學術界文化界稱為“文化散文“，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉鬱，充滿了理想主義的詩人氣質。在《尋覓中華》的文章裏，餘秋雨先生與讀者一起尋訪着中華文明的精神家園與文化故鄉，字裏行間就充分體現了作者這種“文化散文“的韻味。

《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的餘秋雨“文化苦旅全書“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何説起。世間有很多行走在世界各地的人，能夠傳播文化的卻寥寥無幾。但餘秋雨先生卻不然，他以一個滿腹經綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書中向我們娓娓道來：從中華文明的開創者黃帝、炎帝到神話傳説、甲骨文發現和研釋的偉大意義；而那春秋戰國中的孔子、老子，墨子，稷下學宮，屈原；漢代的司馬遷，三國兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個個鮮活的出現在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。

歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對他們進行了長久而深入研究。甚至和他們有關的名勝古蹟，也早被今人“文化搭台，經濟唱戲“去了。以至像作者説的：那些地方“會不會有太多現代痕跡讓我失望而不敢去。

這本書還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯彷彿隨手寫就，但是卻飽含着睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這麼一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練着扛起泰山的姿態，但看起來也像是屈服。“《尋覓中華》值得一讀，我想，再讀這本書的時候，也許還會有另一種收穫。

　　《尋覓中華》讀後感範文3

回顧歷史，看看朝代的興衰，代之以伊一雲海無邊的戰爭。看看偉大的人在世界的起伏中被搶劫。看看這位紳士不涉及利益的鬥爭，看看動盪時期霸權鬥爭的背後是什麼，看看變化世界中文明的融合，看看變化世界中超級明星的衰落。

尋找中國就是在刑場尋找嵇康神祕的永恆名聲。正在尋找老子的烏托邦社會；陶謙的桃花源；尋找佛教的起源和朝聖者悲壯的旅程…

在5000年的歷史中，每個朝代的皇帝身邊總有——人來報道和揭露職業家庭，或者總有一個最高統治者承認好人是負面角色。嵇康和蘇軾偶遇線人。杜甫和司馬遷落入皇帝手中。但是他們都有一個共同點。他們的煩惱都來自他們內心的善良，他們自己的天賦和他們叛逆的性格。在古代，製造一個不公正的案例似乎只是一種體力勞動。披露家庭只需要讓受害者犯下能引起公眾憤怒的粗俗罪行。皇帝只需要把積極的角色看作消極的角色。有多少年輕而有才華的財務被小人物毀掉了？但是這些寫了好詞好文章的文人能説些什麼呢？王偉被降職了，王琦的臉變得比翻書還快。李福臨壟斷了考場，扔掉了杜甫的試卷。

但是詩歌是一個王國，是唐朝最美麗的地方。唐代詩歌蓬勃發展，包括天地在內。它是開放和自然的。唐代的自由與和平對唐代詩歌的蓬勃發展起到了重要作用。

大衞唐，包羅萬象，淡定優雅。唐朝是一個開放的時代，不斷接受各種文化。人類燦爛的文明在這裏交融，孕育了中國。唐朝的繁榮可以説是“中國歷史上前所未有的，無人能及”。《尋覓中華》給我印象最深的是，2003年6月27日晚上，在惠昌，東部城市長安燃起大火，燒燬了4400多家店鋪，但這4000家店鋪只有24條線，不到整個東部城市的八分之一。這顯示了東施商業貿易的繁榮。盛唐在於它的心態和包羅萬象。也許這比一個國家無可挑剔的國力和軍事實力更重要。

同樣的詩人出生在天真的時代；然而，安史之亂後的頹廢也造就了為中國文明注入活力的詩人。李白、王維和杜甫是唐代盛衰的真實寫照。他們的生活經歷、享受和災難也是時代的特徵。頂級繁榮的衰落總是需要見證的，這三位偉大的詩人應該是最好的見證人。

公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小蓮花有一個鋒利的尖端，小蓮花已經聞名於世。一個在安史之亂前很活躍，另一個在安史之亂後很繁榮。他們代表着兩個不同的時代，但是他們有着相同的愛好，並且彼此很親密。作者對杜麗會議的看法生動有趣：就像大鵬和紅鵝的會議一樣，巨大的翅膀同時翻轉起舞，山川齊升。然而，他們分手後，大鵬一直在為會議唱歌，而大鵬在南明北海已經無憂無慮了。

王偉的家庭很富有。他18歲時進入長安的王宓。21歲時，他通過了進士考試，成為了一名有識之士的北京官員。因為齊王越權觀看黃色舞獅，他被降職到2000英里外的一個小鎮濟州，並遇到了他的“生存缺口”。王偉和李白一樣，迷戀他的妹妹於震公主。安史之亂後，王維被安祿山貶為傀儡。唐肅宗贏得對長安的反攻後，成為了一個受到全國譴責的叛逆者。

朝廷不可能成為一個持久的存在，它的存在方式是不斷變化的。五千多年來文明的頻繁變遷為動盪時代的.出現提供了背景。時代變遷是亂世的一個主要特徵。從唐朝滅亡到宋朝建立的五十多年間，北方黃河流域相繼出現了五個朝代，南方出現了九個分裂政權。他們和山西一起被稱為“五代十國”。戰爭更是動盪時期的特徵。事實上，每一個朝代都有戰爭，但在動亂時期卻沒有頻繁的戰爭。然而，亂世總是像曇花一現，在某個時刻，“在手指之間，大片的灰塵消失了。”

戰爭不會中斷，但文明不會因為戰爭的干擾而中斷其發展。四大文明中，只有中華文明是一脈相承的。其中，佛教是最頑強的文明。最具創造力的文明是在明清時期。

歷史是時代的共同名稱，每一次都有自己獨特的亮點：三國充滿正義精神，魏晉名士談吐反叛，嵇康沉迷於鍊鐵，李白痴迷於山水。

透過繁花似錦，他感受到了中國歷史在這個時代的曲折和魅力；儘管有云有霧，請尋找中國文明在歷史上的堅韌和輝煌！

　　《尋覓中華》讀後感範文4

6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車13號下鋪。拉着厚重行李，揹着書包，提着筆記本包，搶入洶湧人羣，擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂裏看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山裏的行人，或塊狀的田野，遠眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看着飛速掠過的無數風景，湧起浩蕩憂傷。後來，變成忙中偷閒，枕着黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結束，剛好剩下半個小時到站，然後在深藍的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點冷。繼續看書。餓。翻出箱裏的一包南溪豆腐乾，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。

終於把《尋覓中華》的最後60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕着手臂望着中鋪的木板發呆。突然爬起來，覺得應該寫點什麼東西。讀餘秋雨的書，從高中時代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生裏面不能算短。卻一直不敢動筆寫關於餘秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。

而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。於是，那些羌笛孤城、黃河白雲、鬆間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心裏。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什麼很少再去看窗外掠過的景物，是風景已經看透，還是我們已經老了？問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達心裏的真相——那就是，大部分人在這個時代，活得並不開心。這是一個已經由商業邏輯統治的世間。盛行的是創業神話、股市風雲、商業征戰，投機取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠看不到地平線。很多人説，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個時代，並不缺少英雄。

是的，這一點我並不否認。但是，這些英雄的氣度，相對於真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業，充其量也只是馬斯洛所説的人的需求五個層次中“自我價值”實現的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境。