聊齋志異讀書筆記集合15篇

品味完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的聊齋志異讀書筆記，歡迎閲讀與收藏。

聊齋志異讀書筆記1

最近幾天，我看了一本叫《聊齋志異》的書。這本書是文言文。

這本書講述的是一個妖精的世界，既有對社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸 ，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚；而數量最多、 寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼 以及人與人之間的愛情的篇章。

令我感受最深的是，蒲松齡巧妙的利用這本書揭露社會矛盾，表達人民願望。 其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風， 清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。

所以，我們都要會去思考社會腐敗的問題。

聊齋志異讀書筆記2

蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們在未來的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗鬥爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》看來篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都充滿了真情實感，字裏行間無不飽含着蒲老先生對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人彷彿置身於一個浪漫温馨、超塵絕俗的別樣世界。

我對《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧採臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂並接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設牀褥”到“心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同卧起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”並且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉變不都體現了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、讚美善、嚮往美心願!

當然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚和對貪慾的鞭笞仍不容忽略。這是一個善與惡、美與醜構成強烈的對比，而最終善戰勝了惡、美戰勝了醜的動人故事。

這本書裏告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財好色，要非常正直，才不會有悲慘的後果。

聊齋志異讀書筆記3

但是面對黑暗的現實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現實的。他在《促織》中提出了請天子關心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在着幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報，坐立不安，如痴如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細緻入微。作品通過對知識分子變態心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。

反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小説有它鮮明的特點：作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脱人世間任何的束縛，不受封建禮教的規範，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓着兩個人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋着故事發展的線索，窺見其中包含的尖鋭的社會矛盾和深刻的社會矛盾鬥爭。

《聊齋志異》中的愛情小説提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀着富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，餘當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。後又魂託鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終於結成了美滿婚姻。這個故事寫的是痴情，全篇筆筆寫痴，字字關情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以衝破一切阻力，實現婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學，於是喬以女為知己，“傾城結想，如飢似啖”。但史孝廉終於將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。後來女並負發而死，喬生進魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻。《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以衝破任何障礙，終成眷屬。

出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當代社會進行裏多方面的揭露和批判，或諷刺事態的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內容十分豐富。

但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜着封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和醜化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪迴，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。

聊齋志異讀書筆記4

一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽説這本書裏全都是關於妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬着頭皮，懷着恐懼的心理，翻開了這本書。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往後看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節卻藴含着一個個意味深長的道理，讓我在閲讀的同時收穫到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七幹粗活，他忍了很久，道士還是什麼也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿牆術，道士教會了他，並在他臨走之前囑咐：“回家後不要賣弄法術，否則就不靈了。”王七當時答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，並給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦後。我真想對王七説，你雖然學會了一種法術，可是你不應當那麼的驕傲自大，回家以後你應當先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這麼驕傲，不要急着去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。

讀完了這個故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了一百分，並且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼裏，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完後也沒有細緻、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再來找我，結果，發下試卷後，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻裏有30多個考一百分的。自從那次以後，我就明白了“驕傲使人落後，謙虛使人提高”這個道理。此刻，我認真地看書，認真地寫作業，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書，雖然每個故事都很短小，卻都藴含着深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以後更加懂事，更加優秀，這本書，真是讓我收穫多多。

聊齋志異讀書筆記5

那時剛剛考完試，解除了壓力的我開始用閲讀來排遣生活。

我從小就害怕鬼神，我甚至不能想到他們，一想到他們，我便又會想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關的我絕對不碰，哪怕是書。與西遊記的第一次會面就把我嚇一大跳，當時我第一眼便看到了一個長得像豹子又像人的怪獸，我便馬上閉起了眼。

如今，媽媽居然要我看《聊齋志異》，我只知道這本書裏面是講鬼的，別的再無瞭解，我也不願去了解。又因為無聊打發時間，於是嚴肅地端起了書，仔細查看封面，看到了三行簡介：“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小説集，內容十分廣泛，但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數篇章藉助狐、仙、鬼、妖來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌，並在一定程度上體現了作者對當時現實狀況的悲憤和喜悦。”

再看圖畫，是一扇古代的打開的窗子，裏面有一男一女，分別身着紫色和紅色的古代衣服，背景的天空也是暗血紅色，旁邊還有粉色的桃花和荷花，整幅圖都是以紅色調為主，令人看了就想到了別的東西。

我懷着謹慎的心翻開了書，看了一篇，也沒那麼可怕嘛，懷着僥倖的心理，接着又看了一篇，也不過如此，一下午就在書房度過了，一下子就看了半本書，我似乎進入了蒲松齡的世界，越看越對當時的社會着迷，想了解17世紀的中國人們的思想和生活到底是怎樣的，可是由於看了一下午，眼睛疲勞，沒有接着看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸，還不錯。

誰知再去翻開這本書就是一週以後了，我那一週在姐姐家，忘記帶書，這一週我幾乎一直惦記着那篇文章中主人公的命運，因為差一個結尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起書把文章看完，於是來寫下了這篇讀後感，雖然還沒有看完整本書，但蒲松齡的書使我不再害怕鬼神，我把鬼神當成了蒲松齡寫現實社會狀況的虛構體，於是便不再害怕。

這是我的一次接觸鬼神之書，第一次接觸《聊齋志異》，第一次與蒲松齡來一個親密接觸，他讓我克服心中的恐懼，更然我瞭解17世紀中國的現實社會狀況。

這是一次非常有意義的閲讀。

聊齋志異讀書筆記6

山東聊城有位馬萬寶，妻子田氏，夫妻倆都很放誕風流。鄰居家有位女子借宿。這位女子針織縫紉樣樣精通，經常幫鄰居老婆婆的忙。除此之外，她還會按摩，能治療婦科病。有一天，這位馬萬寶在牆縫裏看到女子，瞧她模樣挺好，心中就打起了主意。

於是，就跟妻子合謀，叫她裝病，把女子騙過來。

天黑的時候，老婆婆把女子帶到萬家。聽到田氏説丈夫晚上不回家後，女子喜上眉梢。三人閒聊幾句，老婆婆就回家睡覺去了。萬家就剩下她們倆了。田氏點燭鋪牀，先讓女子上牀，她再脱衣熄燈。還未爬上牀，田氏忽然説，廚房門未關，怕狗來偷吃。於是就跑去關門。原來，馬萬寶還躲在家裏。她去打開門，讓馬萬寶進屋。

馬萬寶偷偷摸摸地爬上牀去。此時，女子顫聲説道，嫂子，我來給你治病了。聽得出來，她在極力地壓抑着自己的激動。馬萬寶不聲不響。於是，她的一雙手就伸向馬萬寶的肚子裏。一頓操作後，女子突然驚駭大叫，她沒有想到牀上躺着是位男人。馬萬寶也很驚駭，點燈一看，這才發現，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饒。

馬萬寶怒火中燒，一責問，男子就全盤托出，原來這是一位慣犯，名叫王二喜，谷城人，以這種伎倆玷污了十幾位婦女。馬萬寶本來想把他扭送到衙門，可一看他模樣長得還行，心中捨不得。於是，就把閹了他，做了個變性手術。王二喜自從成為一位女子，與田氏共同服侍馬萬寶。過了一陣子，王二喜的同夥被官府抓住，七人被誅，只有王二喜成為漏網之魚。村裏人也懷疑王二喜，叫老婦人去探其隱私，原來是位女子，大家的懷疑才消除了。王二喜因此非常感激馬萬寶，自此跟隨馬萬寶一生。死後，他還葬在馬萬寶墳墓旁邊。

聊齋志異讀書筆記7

《聊齋志異》，雖説已經是清代小説了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但箇中情節究竟怎樣迂迴曲折，箇中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看後人所寫下的註解。

《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個故事。

因為之前的故事，大都十分短小，內容也十分簡單，或者是那種異常恐怖的描寫。雖説看的時候確實覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節十分精彩，但讀來總是讓人感到戰慄和排斥。

這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了温情，讓人不由得心生歡喜。

講的是一人一鬼之間的深厚友誼。

這個故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往常看到的志怪小説或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時時刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經沒有了生命，但仍有着悲天憫人的偉大情懷，並且有情有義。諷刺的是，現實中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個鬼品德高尚，不説高尚吧，有些人的所作所為都讓人不願稱之為一個“人”。

王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動的。

剛看開頭我以為這會是個以悲劇收尾的故事，王六郎會因為慈悲之心而長久地被困河中。然而小説卻來了一個翻轉，讓仁慈之人得到他應有的善果——當官，或者是當神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚了善有善報的道理。

而王六郎在他鎮當神，主人公不遠千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。

故事最後以美滿結局結束，也是給予了讀者一個美好的願望和想象吧。

第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。

這是一篇以第一人稱敍述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時軼事的意味。看後人的註解，也有這麼一説。但是當我閲讀這個故事時，我不由得感到驚奇，故事中對於“偷桃”幻術的描寫過於神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發生之事。

其實之前我本以為這只是一個古時魔術——幻術中一個小把戲，但蒲松齡的描繪實在是讓人驚異，以至於讓我懷疑這不太可能是他年少時親眼所見的表演，如若他的確看過這個“偷桃”幻術，那書中的敍述恐怕也是平添了許多誇張的描寫吧。因為我之前也對魔術這一藝術有些興趣，也探得了一些魔術的基本原理，可書中的幻術表演在我看來還是那麼的難以想象，有些不切實際了。

不過想想這本就是存在於《聊齋志異》這本志怪小説中的一篇小故事，不奇的話怎能對得起其“志怪”之名呢？

聊齋志異讀書筆記8

“天若有情天亦老”，這是我在讀完《香玉》時候的感慨。我感歎為什麼神與人之間美好的愛情總是得不到上天的憐憫和眷顧。

黃生與牡丹花神香玉相戀，又對耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對香玉可謂生死相許，愛到無法自拔的地步，因而也打動了香玉，可當香玉離去，絳雪到來時，他對香玉的思念抵不過眼前的誘惑，失心了。當香玉回來時，他居然還想着絳雪來紅袖添香，這究竟是怎樣的一個男子呢？

與黃生其人形成鮮明對比的是兩個花神。

香玉熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。願如樑上燕，棲處自成雙。”“絳姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相憐愛，和好也有日耳。”“妾忍風雨以待君，君來何遲也！”

絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作婦，今幸退而為友。”

二女子均為我們詮釋了何為愛。

如果上天讓愛情存在，那麼為什麼還要計較它是什麼樣的愛。倘若兩個人真的相愛，上天又是如此的鐵石心腸。《香玉》再一次讓我看到了愛情的可貴，讓我再一次相信了愛情給我們帶來的美好。

聊齋志異讀書筆記9

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發，寫出了一篇讀後感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對與情感的故事，內在卻透露着封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，不過只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最後二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財糧一日比一日少，席家財源不斷。

其實暗地裏透露着舊社會貪贓枉法的官員賄、官官相護，置善者水火於不顧，對惡人萬般恭敬，這才導致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個黑暗的社會，他的作品若被惡人讀出，隨時都會被揭發，收到官府的嚴刑審問，甚至還會影響到身家性命。同時，我們也要學習蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所説“交友德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。”

在《聊齋志異》中，每個妖都有情有義。你若覺得我寫得有意思，也可以自己來看一看《聊齋志異》。《聊齋志異》讀後感《聊齋志異》讀後感800字

聊齋志異讀書筆記10

這天是村子裏一月一次的聚會，很多商人都聚在次，叫賣着自己的貨物。這是來了一個三十多歲的老鄉，他推了一車的李子停在了集市上。老鄉的梨個大汁甜，價格也很貴很多莊稼人看着都想買，但又醉的價格太貴，便跟老鄉討價還價。誰知老鄉不客氣地説：“我的梨是最上等的好梨，你們沒錢就走開些，別耽誤了我做生意。”眾人看見了他這樣狂妄無禮，便散開了。

這是，有一個頭戴破帽子，身穿舊道袍的道師走來説：“請示舍我一個梨吧，我走了很遠的路，渴得很厲害”。但賣梨的人非但不給，還很生氣的罵他。道士沒有力離去，還在向他要梨。這下老鄉的火更大了，他嚴厲罵道士，話越來越難聽。但道士卻不生氣，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁邊有一個心地善良的小夥子看不下去了，便用自己微薄的工錢向老鄉買了一個梨給道士。道士接過梨連聲道謝，又對大家説：“小夥子送給我這個梨，我願意跟大家一起品嚐。”眾人笑這説：“這麼小個梨這們可以分給我們這麼多人！”道士説：“我看中的不是這個梨，而是他的核桃來種罷了。”説着道士把梨吃了，把地上挖了一個洞，把種子放進去到上了一碗熱水，梨樹瞬間長大了，結出了又大又甜的梨子。道士把梨子分給眾人就走了，賣梨子的老鄉回過身來賣梨子的時候，梨子已經給道士拿走了。

我從這個故事明白了，不要自私，要互相幫助，才會得到快樂。

聊齋志異讀書筆記11

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們瞭解到蒲松齡在當時不得志情況下的苦悶，及對現實朝廷腐朽的不滿。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內容上本書大致分為三個部分：一、在政治方面，它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治，社會腐化，統治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對現有的科舉制度，在他的作品中對社會的各種弊端，對考場的黑暗、考官的昏庸，進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以衝破一切阻力，實現婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當時社會進行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫是十分廣泛的，反映社會生活的內同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他嚮往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請天子關心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現了他對封建統治階級還存在着幻想，幻想着有朝一日當朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓於水火，而我們知道，他的這些幻想在當時以皇帝為中心的封建社會是不可能實現的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當多的篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜着封建性的糟粕。有些篇章敵視和醜化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪迴，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現出的思想侷限性。

聊齋説明了一個事，那就是多數妖精本性也是善良的。而對於現在的社會，人們時常抱怨世道不公，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢力，然後，不變的卻是，在世上，好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但現在無論是我們身邊感動的事，還是專門關心社會中不和諧的聲音，取決於拿着放大鏡的我們。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什麼要帶上有色眼鏡看這樣一羣人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠不要在不瞭解一個人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悦色，但實際上笑裏藏刀；有的人看上去總是黑着臉，但總會給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學會了解一個人的本質，不要以貌取人。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裏，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，

愛聽秋墳給唱詩！

聊齋志異讀書筆記12

《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。看過了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裏，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去歎息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的'孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀書筆記13

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們瞭解到蒲松齡在當時不得志情況下的苦悶，及對現實朝廷腐朽的不滿。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內容上本書大致分為三個部分：

一、在政治方面，它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治，社會腐化，統治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；

二、在科舉制度方面，他反對現有的科舉制度，在他的作品中對社會的各種弊端，對考場的黑暗、考官的昏庸，進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；

三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以衝破一切阻力，實現婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當時社會進行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫是十分廣泛的，反映社會生活的內同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他嚮往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請天子關心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現了他對封建統治階級還存在着幻想，幻想着有朝一日當朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓於水火，而我們知道，他的這些幻想在當時以皇帝為中心的封建社會是不可能實現的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當多的篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜着封建性的糟粕。有些篇章敵視和醜化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪迴，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現出的思想侷限性。

今日，我讀了《聊齋志異》這本書，其中有五十多個故事，每一個故事都與鬼怪有關，但讀起來並不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個故事是：《畫皮》它的主要資料是：

有一個人叫王生，他不愛學習，好美色，一天見一個漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最終，他把她迎娶進了門，一個道士説他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛裏，王生活了過來，他對妻子道了歉，從此，兩人歡樂的生活着。

我的收穫是：讀了這本書，我明白了，想要寫好文章，不在華麗的語言，而在於質樸的言語。

我的啟發是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。

文章藴含的深意是：世上無鬼怪，作者以本書揭露了當時官場的黑暗制度比鬼怪還要可怕！

聊齋志異讀書筆記14

圖書漂流活動本週讀的是《聊齋志異》，書中各篇短小精悍，描述的各種人物生動形象令人過目難忘。我讀完《鞏仙》一文後覺得很有體會。

作者經過對鞏仙的描述，向我們活靈活現的展現出一個憨頭憨腦、成天樂呵呵的道士形象。他很有智慧，他想進王府賞花，無奈看門人和太監不放他進去，他就略施小計，用銀兩疏通了看門人和太監，就略施法術，可他又厭惡食財的太監，就戲弄他。表現出他是一個粗中有細、愛憎分明的人。

他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自我的幫忙。當得知尚秀才有心上人後，他就施展法術，幫忙尚秀才與自我心愛的人，相親相愛，他得知尚秀才將會有一個孩子時，他竟用自我的道袍把一個剛生下來滿身血污的嬰兒帶回來。表現出他是一個仁義的人。

當他明白自我將要離開人世時，還不忘把自我的道袍留下，因為這個道袍能夠救很多人。他是一個善良、為人民無私奉獻的人。

這本是啟發和教育人們要揚善除惡，濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學習的！

聊齋志異讀書筆記15

我覺得，很多人聽見《聊齋志異》這本書的名字就會害怕。當然，裏面講的都是一些鬼故事。我也是個比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什麼沾邊的鬼故事，我就會跑得遠遠的，捂着耳朵不聽。

前幾天，我剛看完《封神演義》的時候，姥姥就拿來了一本原版的《聊齋志異》説讓我看。當時我就呆住了，我本來就膽小，姥姥為什麼還要讓我看這些？姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》裏面的鬼故事並不是那麼可怕，每一篇都會告訴我們一個道理，異常是原版的，裏面都是文言文，順便能夠鍛鍊我的閲讀理解本事。我聽了姥姥的話，心中頓時平靜了許多。姥姥看我理解這本書了，便讓我到她房間裏，她指導我來讀。

我跟姥姥來到她房間，翻開《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往後面翻了翻，天，一篇譯文也沒有。姥姥笑了笑，先讓我翻開一篇自我比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自我出聲地讀一遍，之後讓我自我試着翻譯一下，最終幫我把自我理解錯的那些再給我講一遍。讀了幾篇後，我猛然覺得讀文言文沒什麼難的，而每一篇也的確告訴了我們一個道理。經過姥姥的指導，我已經能夠自我讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。

我讀完一半《聊齋志異》這本書的時候，就感覺，這本書不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會經過這個鬼故事來告訴我們一個道理。並且我還覺得，此刻《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，能夠給大家視覺上的快感，但有些被改編的故事，就已經和原文的資料不太一樣了。我感覺，改編，改編，始終是不能離開故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然能夠給我們帶來視覺上的快感，但其故事本身的道理還是要經過閲讀來理解，這樣才能夠加深自我對這個道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點水般的淺讀，而是要用自我的內心去理解，這樣，自我的閲讀水平才會上升一個又一個台階。