實用的讀書筆記作文集合5篇

讀完一本名著以後，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的讀書筆記作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀書筆記作文 篇1

《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些説明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味着在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯繫起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙着工作、學習和遊戲”。

在《明日之學校》的最後幾章裏，杜威對通過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裏，初等以上教育的課程和方法是為有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味着這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。

為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與維繫人們的社會活動的網絡的聯繫中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。

在最後的一章裏，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的類型、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。

全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的'“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裏，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

讀書筆記作文 篇2

文章開頭簡而得當，通過環境描寫來襯托人物心情，十分藝術化。雜而不亂，能做到詳略得當，重點突出。結尾恰到好處地點明中心，語言樸實而含義深刻，耐人尋味。

以感受開頭，以感受結尾。這樣便使文章前後照應，首尾連貫，同時又使文章主題迴環復沓，感染力極強。

以飽滿的激情，描寫了……，開頭簡明扼要，重點突出，詳略得當，內容具體。

文章對……的氣氛渲染充分而恰到好處，對文章重點…作了細膩而傳神的刻畫。立意高遠，令人讚歎。

…切合實際，藴含着樸素而深刻的哲理，讀來令人精神振奮，情緒激昂。

…特寫鏡頭別開生面，情趣盎然。全文充滿童心童趣，讀來倍感親切。

這篇文章充滿了激情，從字裏行間能體會到小作者對…的喜愛之情。全文層次清晰，語句流暢。

事例敍述生動，具體，趣味性強，且與前面的比喻…一脈相承。最後，作者用寥寥數語，表現出了自已對…的情感，令人感動。

文章語言清新活潑，描寫能抓住事物的主要特徵，篇幅短小精悍，值得一讀。

文章語言通俗易懂，貼近生活實際，讀來令人倍感親切。

讀書筆記作文 篇3

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應當身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，異常是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

夫孝，始於事親，中於事君，最終立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”

第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。

第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應當怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應當怎樣辦。《孝經》，短短十八章，卻藴含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們説的是對的，就必須要照着去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的提議，不是隻孝敬家裏的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，温暖人間，和諧統一。

百善孝為先，所以我們無論處在什麼環境下，都要記得關心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對自我的親戚及新老朋友多點問候，多點聯繫，即使是遠在異鄉的他們，其實距離我們並不遙遠，同時也使彼此間關愛與温情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。

子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去後悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

讀書筆記作文 篇4

翻開書本，一股墨水的清香撲鼻而來。印着黑色宋體的紙張像是有一種神奇的魔力吸引着我。

狼王夢，它是一個夢想，它是一個偉大的母親為了完成死去丈夫遺願而苦心培養自己孩子成為狼王的夢想。

這位偉大的母親叫紫嵐，在廣袤無垠的尕瑪爾草原上，她在與獵狗的廝殺搏鬥中艱難產下了五隻小狼崽。她的嘶吼，她的掙扎，她用母親保護孩子時才有的眼神警告獵狗，她隨時可以與它同歸於盡。

一場突如其來的狂風暴雨奪去了一隻小狼崽的生命，可是這樣的傷痛卻只是開始。雨一直下，她飢不擇食卻找不到食物，在百般糾結中她選擇吃掉那隻已經死去的小狼崽，這樣才會有足夠的奶水哺育其他小狼崽。這是森林裏的生存法則，與人類截然不同。

為了完成她的夢想，她甚至選擇偏心，她偏向於那隻長的像丈夫的黑仔，她餵給黑仔更多的母乳，但是為了不讓黑仔喪失狼性的貪婪和野蠻，狠下心在餵奶時把黑仔扇到一邊。黑仔果然不負所望，才半歲多點就不屑於打鬧嬉戲，有着超越同齡狼的膽魄和勇氣，但是這樣的膽量卻成為了黑仔喪命的原因。

狼的世界有時和人類很相像，有時卻又截然不同。紫嵐在培養黑仔時就像現在的家長一樣望子成龍，但是結果卻事與願違。紫嵐很快走出黑仔死去的陰影，把自己的目標放在藍魂兒身上。這樣的母親似乎沒有了先前的和藹可親，卻多了一份急功近利，爭強好勝。

藍魂兒和雙毛的死去讓紫嵐的跌入她一生的底谷，未完成的使命像一塊大大的石頭壓在紫嵐的心頭，狼性戰勝了母性，她選擇殺死自己女兒的心儀對象，她試圖勾引成熟強壯的卡魯魯，卻不料卡魯魯喜歡的是自己的女兒。可是當她老去，回去看望自己的狼孫，卻被女兒媚媚趕出狼洞。可是這位心灰意冷的母親卻為了自己的狼孫，在餓了兩天之後拼盡了老命和金雕同歸於盡。

可愛又可恨的母親，她死的那麼淒涼，那麼可憐，她的一生都在為培養狼王而活，可是也許都是因為狼王夢才毀了她的一生。

讀書筆記作文 篇5

合上書本，我深深地吁了一口氣。我終於看完了原著版《西遊記》。心中對記憶長河中電視劇《西遊記》的理解發生了一些微妙的改變，彷彿是一次蜕變，一次飛躍，一次進化……

我心中升騰的一股奇妙的感覺，給了我極大的震撼，甚至無法言説。

原來一個人生命的價值能像《西遊記》中的人物那般被無限放大。即使開始的迷茫讓我們暫時“墮落”了，但後續的人生能給我們更多時間去逆襲、去超越。

沙僧，想當年威風凜凜的捲簾大將。要風得風，要雨得雨，無所不能。如今卻被下貶成一隻不倫不類的河妖。整日吃人度日，惡事做盡。但誰又會想到，這隻兇殘的河妖身體中藴含着一顆炙熱的心。正是這顆炙熱無比的心，讓他洗心革面，重新做人，協助唐僧西天取經。一個好人，不僅因為他做了善事，做了惡事最後都悔改了的人才真正稱得起“好人”。人啊，這一生有很長一段路要去摸索。在這期間走錯一次道又怎麼樣呢？重新開始，照樣是一條硬漢。怎麼能為了一次失誤而永遠低下頭去呢？

孫悟空神通廣大，當年他大鬧天宮只為證明自己是最強的。他那心比天高的願望與志向是令人欽佩的，但有時我們選擇的通向成功的路可能是錯的，像孫悟空為了使自己變得強大，與玉皇大帝、如來佛祖抗衡，最終淪落五行山下。這樣的結局誰也不想看到。因此，重新面對、重新抉擇對於我們來説是至關重要的。亡羊補牢，為時不晚。在生活中，時常會發生一些令人難以接收、難以面對的事。如同孫悟空，以他好勝的性子怎麼能容忍被壓在五行山下呢？但是夢想是美好的，現實是殘酷的。無論結局如何，我們都要正確面對失敗。它是代表暫時的，不能説明我們以後依然只有失敗，坦然面對就行，不用老是毫無意義的折磨自己。所有的這些，必然是我們人生的一部分。