讀《堂吉訶德》有感

讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編整理的讀《堂吉訶德》有感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

讀《堂吉訶德》有感1

暑假在家閒得無聊，我就去新華書店買了一部世界級的經典小説《堂吉訶德》，讀完以後我感觸良多，受益匪淺。

《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉。經歷了生活的種種磨難後，戲劇性的坎坷人生經歷，助成了他的創作。塞萬提斯晚年蝸居在一個下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉訶德》第一步的寫作。《堂吉訶德》問世後立即引起轟動，但時人並不理解作者的苦心孤詣，只當它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬提斯屢遭厄運但仍筆耕不輟，除了續寫《堂吉訶德》第二部，還先後創作了許多十四行詩、牧歌體小説、短篇小説、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日，塞萬提斯在貧病交加中死去。

《堂吉訶德》這部小説寫西班牙拉·曼恰的一個村上，住着一位五十多歲的鄉紳。他閒來無事，就埋頭讀騎士小説，終於忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒櫃，找出祖上留下的一幅盔甲，牽出家裏的一匹瘦馬並美其名曰“駑騂難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰，”意思説自己是拉·曼恰地區鼎鼎有名的騎士。同時他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人，便找了自己的意中人，並賜名給她。後來他又把客棧當做承包，請主人替他冊封。他還跑本村的一個叫桑丘·潘沙的農夫家裏，好説歹説地勸他做自己的隨從，並許以要職。伺候發生了一系列啼笑皆非的故事，讓人忍俊不禁。

讀完這本書後，不僅體會到主人公的遊俠冒險非常曲折滑稽，我還透過現象看到作品中鮮明的人文主義傾向。

這本書教會了我看待事情不能只看表面，要客觀公正地從多個角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險雖然是可笑的，但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格，卻是十分崇高偉大的。

“腹有詩書氣自華”這句話不假，以後我一定要多讀一些名著，充實自己的詞庫，使自己的精神境界能得到進一步的提高和昇華！

讀《堂吉訶德》有感2

《堂吉訶德》誕生於16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復新新舊交替的時代，伴隨着新興資產階級人文思想的產生，社會也呈現出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸於騎士小説，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，於是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以醜陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農民桑丘做自己的侍從，三次出門周遊全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最後以病死做終。

從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇鉅製了。整篇小説描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執着和衝動，有不可擺脱的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權，經濟，戰爭，宗教，道德，風俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農村到城鎮，從平原到深山，從大陸到森林，展現了一幅完整的社會生活圖卷 。在反映現實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以説作品具有的史詩性質，貫徹着一種啟蒙思想，映照着西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術特色。從整個小説來看，作家的敍述方式是極富特色的，作品並非簡單地平鋪直敍，而是理想化的情懷穿插着巧妙的敍事。小説中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經歷就運用了虛實結合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構小説。小資教父楊少華説過，“説謊的不都是小説家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小説家説謊不受道義上的譴責，莫如説説謊説得越大越高明，小説家越能得到人們的讚賞和好評。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風車大戰，與羊羣廝殺等等這些的情節固然是虛構的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。由於我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統章回小説的感覺，從該書的章節間的轉換等等可以瞭解到這一點。再者關於這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不幹超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手裏的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特徵鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術效果。總而言之，作品瀰漫着一種塞萬提斯的風格，然而又似乎沒有風格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經成為一個標籤式人物，帶着“瘋狂”“執拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小説中的重要位置是不可否認的。小説的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發揮，故意玩笑，但不得不説，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在。可愛自然而毫無做作，即使有時候表現得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以説堂吉訶德傾向於相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小説的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應該“竭心盡力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，並相信“自己能使騎士道死灰復燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其説起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內在品德高尚性。但正如一位大家所説，“堂吉訶德的理想在雲端，卻只能在腳下的大地上橫衝直撞。”童話般的理想世界與現實中的不如意之間的衝突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇於反抗？

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高牆》中所説的，“假如這裏有堅固的高牆和撞牆破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高牆多麼正確，雞蛋多麼錯誤，我還是站在雞蛋的一邊。”這表現了他願意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的牆，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物慾橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一隻並不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一隻雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高牆，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來説，做一隻“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環境即世俗價值和觀念拉開距離，但是隻要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一隻“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

從這個角度最容易讓我聯想到的人物即是方舟子。從XX年創辦第一個中文學術打假網站至今，方舟子的打假生涯已經有十幾年了。作為一個專業打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數。可是逾十年之久的打假，假並沒見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行着誓死般的捍衞。在讀這本小説時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節中，隨着小説的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯繫方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地説，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰勝現實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望着這麼一天的到來 —中國社會不再是以一己之力抗拒羣妖亂魔的一天。

我想作者的本意並不僅僅限於把堂吉訶德當成諷刺的對象，而是讓他成為了一個諷刺者。他對桑丘説：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的讚許。”讓讀者看到喜劇背後的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小説的虛構性甚至是一種無厘頭的風格，讓我聯想到了周星馳的電影。周星馳已經成為一種文化現象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點秋香》為例，就是一部展現關於愛情、理想和現實激烈衝突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾衝突，似乎可以使我們想起佩索阿所所説的“我是一座橋樑，架在我之所是和我之所願之間。”大概堂吉訶德也願成為一座橋樑，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會和現實之間吧！再從周星馳電影的普遍特點來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調侃與玩世不恭。但是他不經意間觸及的社會和事物的本質，往往讓我們的笑後更加的淒涼。小人物的奮鬥故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有着對人倫情感的追求，其實堂吉訶德何嘗不是一個小人物，有着很多的毛病和缺點，但是卻不甘示弱，勇於冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現實世界荒誕不合理性的映射。當然，一個是影視作品，一個人文學作品，比較起來不盡相同，我這裏只想説明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應該對其內涵有所領會和感悟。

以上只是我個人對這部作品的淺薄看法，魯迅説過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異。”我們看一個具體的人，尤其是文學作品中“來源於生活

卻高於生活“的藝術形象，不能用簡單的公式框架來評價。對於堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢於“撞高牆的雞蛋”，比起社會上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

讀《堂吉訶德》有感3

我最愛讀的書是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因為書裏面有趣的故事情節，更主要的是我從這本書裏悟出了一個人生的哲理。《堂吉訶德》是一部難得的文學名著，它是西班牙作家塞萬提斯寫的。作者通過瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給遊俠騎士畫了一幅漫畫像。堂吉訶德是一位落魄的鄉紳，他沉迷於各種騎士小説，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險，完成他的騎士夢。他走在路上平白無故地居然救了一羣要被押去做船伕的囚犯，因此躲進了山裏。在山裏，他竟然異想天開，學騎士小説裏的樣子對着一個他捏造出來的杜爾西內婭夫人發瘋，一定要桑喬去找那個子虛烏有的杜爾西內婭夫人。最後，他卻可悲地被他的朋友神父和理髮師裝在木頭箱子裏運回了家鄉。這還沒完，堂吉訶德還要再次出去冒險呢！

我認為書中的堂吉訶德的形象實在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現實中所有的東西都給想象成了騎士小説中的東西，把供人們消遣的騎士小説當了真，不聽別人的勸告，一意孤行地把自己當成了遊俠騎士，一大把年紀了還騎着一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰”，把周圍的東西都給當成騎士的敵人，去和他們決鬥。結果把自己搞得到處是傷。如果他無法解釋眼前發生的事情，就把它説成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的'腦袋去思考一下，也不會到處去出醜了。我想堂吉訶德的腦子裏要是沒有那些亂七八糟的東西，要是沒有那些騎士小説中描述的情節，又怎麼會如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因為他過量的看了這些騎士小説了，看得太入迷了。

我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書一定要仔細地挑選有益的書來讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒有思考能力，讀再好的書都沒有用，相反，如果自己會思考，自然也不會去讀一些對人無益的書了。那些供娛樂的書不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書給迷倒了。適當讀這些書也是有好處的，可以放鬆心情，使自己更快樂一些。但如果過量地讀，就會變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發瘋似的去各地“徵險”。由此，我想到了現在社會上的一些青年，他們整天沉迷於電腦中的虛擬世界，什麼事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網吧裏就是抱着電腦，不是打遊戲就是聊天，陷入網絡裏的世界無法自拔。他們其實就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界裏，脱離了現實。

讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書要學會思考，不能盲從書中的的那些故事情節，不要老是沉浸在自己編造出來的世界中，要活在當下，要活在現實中生活。

讀《堂吉訶德》有感4

早就聽説塞萬提斯先生所著的《堂吉訶德》比書幽默風趣。於是乘着這課餘之際，讀了此書，頗有感觸。

《堂吉訶德》此書講述的是一個瘦弱的波落貴族吉哈達，讀騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊歷。他從家傳古物中，找出了一副破爛不堪的灰盔甲，自己取名為堂吉訶德，又愛上了鄰村的一個擠奶。姑娘，取名為杜爾西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人；然後騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農民桑丘?潘沙作為侍從，三次周遊全國，希望創建除暴安良的騎士業績，誰料鬧出了不少笑話，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。

看《堂吉訶德》，首先給人深刻的印象是裏面人物語言的風趣睿智，可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這個兩個典型人物形象，以及對騎士精神的諷刺和令人忍俊不禁的幽默情節。這些諷刺或幽默，總在適當的時候出現，給小説的敍述輸入新鮮的血液。堂吉訶德在自己的白日夢中，不斷幻想着用過的騎士精神來改造現實，因而屢屢上演鬧劇，引爆了無數讓人捧腹的笑料，從而令人百般品味，發人深省。塞萬提斯用誇張滑稽的手法，以生動而具表現力的語言與荒誕色彩的各色人物，構建了這部佳作。

以上是看《堂吉訶德》的文字文字感觸，一笑之後我又不得不對我的人生思考了。

很多事我都在逃避，沉淪在自己的世界裏，而當夢幻般的世界已漸漸離我遠去，當看到一個又一個希望成為泡影的時候，才懷疑自己當初的選擇後悔無奈。我浪費了太多太多，也失去了很多很多。路途中的風景總是很誘人，侵蝕着我的防線，以前的理想如今只是一紙空文，迷茫的我不知下一站是在哪裏，夢與現實總是相距太遠。也許，生命就是一場舞台劇，有音樂就要繼續。

總之，初讀《堂吉訶德》一書觀後感，以上便是我的一些膚淺感受，或許，還有很多更深層次的意義，以後才能細細品味出吧！

讀《堂吉訶德》有感5

在寒假這短短的一個月內，我讀完了一部世界經典名著——《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。

《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區的窮鄉紳被騎士小説迷了心竅，突發奇想去當騎士，還帶上一位鄰村的農夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內婭·台爾·託波索。他把客店當成堡壘，把店主人當成堡壘的長官，讓他封自己為騎士。他還把風車當成巨人，把兩大羣綿羊當成兩支軍隊，把紅酒袋當稱巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理髮師的銅盆當成曼布利諾頭盔……他乾的瘋事簡直數不勝數、不可計數。

初看本書，我認為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話説得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細一想，堂吉訶德放棄村子裏和平安寧的生活，出來歷盡艱險、飽經風霜地做遊俠騎士，真的只是因為瘋嗎？不！他做遊俠騎士有許多難能可貴或荒唐透頂的原因，其中包括了：為家鄉和心上人增光，讓侍從當上海島總督等等。但最重要的是，他要復興衰亡已久的騎士道，鋤強扶弱、尊老愛幼、保護婦女……這些都是當今社會迫切需要的。

堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種種惡勢力則象徵着邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬般邪惡呀！他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無怨無悔，維護的是正義啊！許多人都認為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶餘飯後的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個被利益驅使的社會！他們之所以覺得堂吉訶德可笑，就是因為他們心中根本沒有正義，沒有愛！

哭喪着臉的騎士啊，你瘋得既荒唐透頂，卻又高尚無比。願你的靈魂能在天堂之內、上帝身邊，得到永遠的安息……

讀《堂吉訶德》有感6

《堂吉訶德》這本小説的主人公叫阿隆索·吉哈達，他是一位鄉村紳士，他迷戀於騎士小説，因為他認為自己是一位騎士，於是他從家傳的古物中，找出一些破爛不全的盔甲，並且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位僕人——桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞，把她作為自己的意中人，然後騎上一匹瘦馬離家出走。

主人公神經質般的"勇敢精神"在書中表現的淋漓盡致。他為了當上一位真正的騎士，時時體現出他正直、善良的本性，因為對騎士身份的過於迷戀，又總是引發出一系列搞笑的事情。雖然在別人的眼中他是陷入小説而發瘋，但他身上仍具有見義勇為，鋤強扶弱的英雄品質。他頭腦不正常，但他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財，保護弱小羣體，遇到困難仍沒有放棄，孜孜追求自己的夢想。雖然在他眼人眼中，這只是笑話，但在他眼中，這是一分責任——別人需要他的幫助。

堂吉訶德是一個既可笑又可憐的人物，他會把生活中的人物想象成小説中的怪物，而自己就是那位大俠，追求自由，不被世俗束縛，但總是好心辦壞事，把事情搞得一團糟。

他有很多優點值得我們學習，又有壞的缺點值得我們反思。他熱衷於騎士小説，經歷了現實中的困難和傷痛，但他仍沒有動搖和退縮，仍然堅定地從事着他的事業。回到現實社會，有多少人能為了自己的夢想堅持到底，有多少人遇到困難會勇往直前，又有多少人在困難面前永不退縮？所以堂吉訶德值得我們學習，而相反他迷戀小説，甚至走火入魔卻不值得提倡。現在，有多少學生起初成績優異，但又因沉迷於小説而成績下滑，使老師家長生氣。所以我希望喜歡看小説的同學放下小説，拿起本吧，不要讓未的自己為現在的所作所為而後悔。

讀《堂吉訶德》有感7

《堂吉訶德》是諷刺文學的典範。

作者塞萬提斯借用騎士小説這種體裁，塑造了這個被騎士小説弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閲讀騎士小説會帶來可怕的後果，來達到諷刺騎士文化和現實社會的目的。小説閃耀着人文主義的光輝。

小説通過一件件荒誕的事突出人物的性格。小説的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對比，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉訶德知識豐富而桑丘是一個文盲。他們的坐騎也截然不同，一馬一驢。他們的性格也形成鮮明的對比。

堂吉訶德在談論中不涉及騎士道時，他有堅定的信念和高尚的品德，頭腦清晰，見識高明，但一談論騎士道時，他又變得頭腦不清楚，就像一個瘋子。他的性格具有雙重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的；但同時他又代表高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛情的忠貞，他是理想主義的化身。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，他每次都衝上去想要幫別人，可是結果卻幫了倒忙，幾乎誰碰到他都會遭到一場災難，但越是這樣，他的優秀品德也就越鮮明。堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透着對理想的忠誠。儘管他渴望當一名騎士並模仿騎士行為是可笑的、荒誕的，但他討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和偉大的。

如果説堂吉訶德是理想主義，屬於過去；而桑丘就屬於實用主義，屬於現在。桑丘是一個不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處，他才當侍從的。他貪圖錢財，但是他從海島總督離任時，卻是“來時赤條條，走時也是赤條條”；他滿足於口腹的享受，一有好吃的就會大吃大嚼，但是他也可以和主人一起風餐露宿、忍飢挨餓；他是一個只顧眼前利益、只顧自己的農民，儘管有私心，但他對堂吉訶德卻又忠心耿耿；他有時非常愚蠢，但又憨中有細，妙語如珠。他認為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，他是一個典型的實用主義者。

小説塑造了兩個鮮明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德；膽小、貪財、講求實際的農民桑丘。真可謂“浪漫主義和現實主義結合，理想主義與實用主義齊飛”。

讀《堂吉訶德》有感8

讀畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》讓我重温了美好的童年。童年之所以美好，因為它充滿了未知充滿了好奇，為什麼老人不愛折騰，因為他沒有了好奇心，沒有了求知慾，還有什麼比好奇心更吸引人的呢？

那時的農村孩子都喜歡串門，除了吃飯睡覺之外就不想在家呆着，有時吃飯還端着碗在屋山頭與鄰居匯合呢。兩家孩子一共五六個，每人端着碗，找一塊磚頭或者樹根坐上去，邊吃邊聊，有時還有一兩隻小狗小貓蹲在旁邊，眼巴巴的看着我們，隨時做好搶哪個孩子丟下的殘羹冷炙。我們一般喜歡到大人不在家的人家串門，如果這家有老人，我們都不喜歡去，因為老人會不許我們弄這弄那，我們一幫孩子沒有大人的約束，想幹嘛就幹嘛。記得我們最喜歡到村中間的慶圓家，因為他家父母雙亡，就姐弟二人相依為命。我們在他家打牌，人聲鼎沸，個個興奮得臉紅脖子粗，直到聽到家人喊吃飯的聲音。我們還喜歡到小英家，他家父母下地幹活，爺爺奶奶不跟他們過，他們姐妹三個都在家，我們就很容易在一起做遊戲，學馬戲團裏的彎腰銜硬幣，找一個小板凳，人站上去，頭往後向下仰，板凳一頭放一枚硬幣，誰能銜到誰就是最厲害的，腰最軟了，一般成功的很少，因為我們沒有童子功。

我們最興奮的是哪家有紅白喜事。張家兒子結婚了，我們提前一天去吃喜酒，因為我們的媽媽們都在他家幫忙，有斬肉圓的，有燒水的，有切菜的，我媽媽是煮魚的，她要把幾十桌的魚事先煎好，所以我們都吃得理直氣壯。最熱鬧的是鬧洞房，看新娘穿得花枝招展，頭上蓋着紅布，穩穩得坐在新娘牀的中央，村裏的小夥子最喜歡讓新娘給他們點煙，故意點不着讓新娘多點幾次。我們就在那等新娘發喜糖，順便把新娘房的東西看個底朝天，新被子新牀單新傢俱新畫子，什麼都是新的。

我們更熱衷參加村裏的葬禮，尤其是第二天出棺材的時候。那是親人最悲痛的時刻，因為死去的親人就要被抬到地裏埋葬了，以後再也看不見了。當領事的喊一聲：“出棺！”所有的女眷開始號啕大哭，拽着棺材不給走，鄰居們開始拉並一同掉淚。我奶奶最喜歡幹這事，每次她都會哭得眼圈紅紅的。我們小孩子還跟着抬棺材的一直走到墳地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土漸漸的把棺材埋起來，最後一座新墳立起，四周圍上花圈，新墳一開始沒有墳頭，要等到三天以後才加上去。

作者對葬禮中哭喪描寫的很仔細，還總結了步驟和內容，我們當地沒有這個風俗，但是出棺材時會陪着這家女眷哭。

現在的孩子都不知道如何寫自己的童年往事，而這部作品是最好的範本，我會推薦給他們。

讀《堂吉訶德》有感9

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們國小生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，為了自己的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。可是在關鍵時刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

最後。我希望人們都可以學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。

讀《堂吉訶德》有感10

讀《唐吉訶德》，開始仍覺得挺有趣，唐吉訶德的荒唐及桑丘的滑稽確實能引人大笑，但看到後面，一種因憐憫而生的憂傷襲上心頭。

唐吉訶德活在一個奇怪的，人們稱之為瘋巔的世界裏，但他自己卻認為只有他從事的職業，他過的生活才是崇高的。他非常可憐，但他自己卻毫不知情，人們看出他是瘋子，為了拿他取樂，故意迎合他，尊稱他為偉大的騎士，讓他瘋癲得更厲害。他被玩弄被當作笑料，還自以為業績頗豐。每當看到他被愚弄時，一面覺得可笑，一面又覺得可憐。他在一羣正常人中間其實非常脆弱，他還比不上一隻耍雜的猴子，猴子知道自己給別人逗樂子，他不知道。下卷寫唐吉訶德第三次出征時，在公爵家受到公爵及公爵夫人的捉弄時的種種事，讓我一個旁觀者心裏非常惆悵。他們讓找管家扮演受傷的夫人，杜撰一個魔法師的故事，讓唐吉訶德去解救苦難中的夫人。他們讓他蒙着眼睛去騎木馬，對着不動的木馬吹風，點火，讓唐吉訶德以為自己在天空飛翔，與魔法師較量。又讓侍女假扮對唐吉訶德鍾情，讓他以為自己的美德已經傾倒了無數少女；讓僕人假扮少爺與唐吉訶德角鬥，讓唐吉訶德以為魔法師改變了少爺的面容。這些愚弄唐吉訶德的事讓他更篤信自己堅持的騎士道，而他病得越深，就越能逗樂別人。 看到這些的時候，心裏在期待，唐吉訶德幡然醒悟吧，看清楚吧，但作者讓唐吉訶德瘋到了生命的最後一刻。

我想起魯迅先生的《狂人日記》，狂人活在也是一個瘋狂的世界裏，相信着並不真實的東西，後來清醒了，覺得自己以前是多麼可笑多麼瘋狂。我們且不論兩部作品的內涵，只看兩個主人公的瘋狂的經歷。我不可能理解那些瘋狂的念頭，但我非常非常地憐憫。我總是覺得那些活在與絕大多數人不同的世界裏，相信着不真實的東西的人在做一個很長的噩夢，我不時地想對他們招手，醒來吧醒來吧。

讀《堂吉訶德》有感11

我童年知識已開、頗能認字以後，讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事蹟》。一天清早，我從家裏溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時光，我還回憶得很清楚。是五月裏一個明媚的日子，穠麗的春天躺在靜穆的晨光裏，聽那隻嬌柔獻媚的夜鶯向它頌讚。夜鶯的頌歌唱得温存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披着薄霧的陽光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動起來。在所謂“歎息小徑”裏，離瀑布不遠，有一條長了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實，什麼都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關內容。雄給命運撥弄得成了個笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心裏不忍。上帝創造天地，把諷刺攙在裏面，大詩人在印刷成書的小天地裏，也就學樣；我還是個孩子，領會不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，捱了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書，每個字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽了那苦命騎士當災受罪，就陪着我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長髯飄揚得越發厲害，彷彿在呵斥人世的險惡。看到那頭獅子無心迎鬥，轉身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又幹，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得誇讚。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿着綾羅，談吐高雅，而且頂着公爵頭銜．卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園裏看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手裏．我一輩子也忘不了唸到這段情事的那一天。

那是個陰霾的日子，灰暗的天空裏一陣陣都是氣色兇惡的雲，黃葉兒悽悽涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓着沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那佔上風的對手説話，聲音有氣無力，彷彿是墳墓裏出來的。他説：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒黴的騎士。儘管我本領不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這裏，心都要碎了。

唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是—個喬裝改扮的剃頭匠！

我在“遊記”第四部裏寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的歎息小徑裏把這部書看完，還彷彿是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?後面這一説也許道着了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發育得是個青年的時候，伸出稚嫩的手去採生命的玫瑰花，爬上峯巔去攀附太陽，夜裏做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。後來我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒黴戰士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我説，這傢伙是個傻瓜。可是，説也奇怪，在人生的程途裏，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我後面。

讀《堂吉訶德》有感12

《堂吉訶德》出自西班牙作家塞萬提斯之筆，該書敍寫了楊吉訶德這一位騎士世界的小説迷一路“行俠仗義”的故事。

故事開場寫到了堂吉訶德終日幻想翩翩，甚至有過將騎着駱駝趕路的商隊視為巫婆派來的鬼怪，攻擊無辜路人的經歷，向讀者展現了一個胡思亂想且有神經質的騎士迷，令我自己都覺得讀這本書是在浪費時間，然而在往後的情節中，作者的主題思想才開始浮現在讀者腦海中，才讓我們大開眼界。

堂吉訶德雖有不少引人譏笑的傻瓜經歷，但也不乏令人拍手稱快、路見不平，拔槍相助的騎士精神。書中寫到堂吉訶德曾有一次路過樹林，見到一個粗壯大漢在鞭打一個小孩，即喝令他住手，見對方無罷手的意思，堂吉訶德立即操槍刺去，最後將大漢打跑，解救了小孩，在這段經歷中，堂吉訶德與之前相比並無異舉，卻在這次贏得了我們的掌聲。每每遇到“敵人”的堂吉訶德總是奮勇上前搏鬥，即使對方是自己所不能戰勝的對手，他也沒有退縮之意，反是在心中祈求神女的庇佑，然後又再一次衝向了“敵人”……如此可見堂吉訶德確確實實具有騎士精神，只是當他將這種精神帶到不合情境的場合時才令我們覺得他是一個瘋掉的小説迷，故而在我看來，堂吉訶德算得上是最後一個騎士，他生錯了年代，方才被認作瘋子。

《堂吉訶德》另一個表現作者主題思想的是堂吉訶德遇上了公爵夫婦二人這段情節。在公爵夫婦兩眼裏，堂吉訶德完完全全就是一個能給他們帶來娛樂的瘋子，為了在他身上取樂，他們不惜耗費人力、物力、財力，與一羣僕人攜手演戲耍弄堂吉訶德，這反映了當時貴族中不少人揮霍國庫，大量耗費資源卻只懂得尋歡作樂的腐朽現象，故事似在譏笑堂吉訶德的愚昧，實是對那些“正常人”的冷言熱諷。

故事最後以堂吉訶德突然覺醒，恢復成一個“正常人” 收束，宣告了世態人心愚昧以致人們渴望正義的夢破碎。

讀《堂吉訶德》有感13

在那邊世界的一角，即便沒有人支持，亦無人讚美，但在這無鮮花無喝彩的舞台上，也有人在無聲地奮鬥，為了安撫那高貴的靈魂……

一直以來，《堂吉訶德》一書給我很大觸動。該書講述一位窮鄉紳，由於熱衷於騎士小説而幻想自己成為遊行騎士的故事。他在家人朋友反對之下，仍義無反顧地付諸了行動，並且決心不改。雖説身心俱疲，遭盡冷眼，他卻依舊不改初心……

初讀這部作品時，我感受到了主人公的瘋狂程度，然後自己也成為了冷對主人公的一員。

伊始，在我眼中，主人公真的只是個瘋子，實在的瘋子。可是當我讀到深處，讀到他那種至死不渝的品質時，竟有了些難以言表的感動。在書中，我感受到了主人公的頑強毅力以及對於美好的強烈嚮往;品味到了主僕之間的深厚交情、朋友之間的濃濃友情以及戀人之間的悽美愛情。它們如水，它們如火，它們如歌，是那樣動人心絃……

雙手輕輕合上書本，靜聽時光流逝，思緒萬千。或許我的境界還不夠高遠，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時刻，我心頭不禁湧起：

在文藝復興時期，人們發現了“人”，於是思想變得更為自由。在發現人性後，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創造正義幸福的未來。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎?不，至少我不這樣認為!文藝復興至今已有好幾個春秋了，科學技術不斷進步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個好時代，我們都有資格、有機會、有本領去幹一番大事業。可是，現今社會，真的到處都是善良的堂吉訶德嗎?人與人之間的冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見死不救，那些根深蒂固的惡勢力真的不復存在了嗎?問題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當之無愧的英雄!

主人公立志於正義事業，且有始有終。他始終保持高度的熱忱，即使心有餘而力不足，但仍奮力去闖，用力去拼。他不懼困難，不怕傷痛，總是嚴於律己。誰又能説：這不是人類的榜樣呢?

求學之路，比起騎士之路，所受的苦頭不過是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什麼理由才美不外見呢?是啊，即使身後空無一人，我也要堅持到底，真誠地本着善良之心向着所愛之處進發!

讀《堂吉訶德》有感14

暑假，我閲讀了《堂吉訶德》這本書。

這本書講述了一位原名叫阿倫索吉哈達的一個鄉坤，他因為讀了太多當時社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出了一副破爛不堪的盔甲，自己給自己取名為堂吉訶德，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名為杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，之後又騎上一匹瘦馬，離家出走，去當他夢想中的騎士。他還自以為是地按他腦子裏的古怪念頭行事：把風車看作巨人；把羊羣當做敵軍；把苦役犯當作受害的騎士；把酒囊當作巨人頭……根本不分青紅皂白，亂砍亂殺，還鬧出了許許多多荒唐可笑的事情。書中堂吉訶德鬧了很多可笑的事情，而令我最難忘的是他帶領着僕人桑丘大戰風車的那一段。那天，堂吉訶德和僕人桑丘來到了一片郊野，他們遠遠望見郊野裏有三四十架風車，堂吉訶德一看，便對桑丘説：“看，那邊有那麼多大得出奇的巨人，這是上帝給我們發財的機會。”而桑丘卻不這麼認為，他説：“噢！我的主人，您看清楚了，那些是風車。”堂吉訶德讀了太多太多的騎士小説，完全沉迷在他的騎士的世界，所以他根本不聽桑丘的勸告，還責怪桑丘沒有膽量，自己大喊一聲，便提着長矛衝到風車面前。

正在這時，一陣風吹來，風車快速地轉動起來，堂吉訶德還是沒有醒悟過來，繼續向前衝去，結果呢？他被甩下了馬，長矛也斷成了幾節，自己也受了重傷。讀到這兒，我頓時覺得，堂吉訶德雖然有時是瘋狂的，但是有的時候卻説出哲理的話。這樣看來，説堂吉訶德這個人聰明，但他卻很瘋、傻；説他瘋狂，他卻很有見解。説起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他其實不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。

曾經有人説過：“讀《堂吉訶德》這本書，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”讀過這本書，我也在思考：究竟是誰真的可笑？是堂吉訶德，還是我們自己？別讓我們在幻想中頹廢，沉迷於自己的幻想中，不可自拔，終有一天會嚐到自己帶來的苦果。堂吉訶德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？

其實在讀這本書時，我們笑中也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

讀《堂吉訶德》有感15

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為過於單純了，才鬧出許多笑話。

書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小説中的的荒唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了，接着，他又找來一匹老馬，然後美其名曰駑馬難得，趁着給馬取名的東風，他又給自己取了個騎士般的名字，唐?吉訶德。然後又無比荒唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。

本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴説一下，但在這裏為了節省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應做了唐?吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店裏被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他矇在鼓裏把他當作一個笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅持着。就憑這份堅毅，我們不得不對這個小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最後也被蒙在眾人設計好的圈套裏。他雖如願以償地當上了海島的總督(實際上是一個小鎮)，但自始至終，因為唐?吉訶德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。

《堂吉訶德》每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個深刻的讀者，都會在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為裏，看到他的執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不從背後捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的x謗來進行戰鬥了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質。