淺談名著《三國演義》:架空歷史的文學
文學是語言文字的藝術,文學來源於生活又高於生活,就像《紅樓夢》中所説的,“世事洞明皆學問,人情練達即文章”。文學有藝術性,歷史則有真實的一面。相對地,人容易接受、記住優秀的文學作品,而更容易忘記真實的歷史。
我們上學時都讀過范仲淹的《岳陽樓記》,寫的非常好,氣勢相當地高大,當年背得滾瓜爛熟,印象非常深刻。有一年我路過岳陽,特地去看了一下,矮矮的一小亭樓杵在那裏,根本看不見“浩浩湯湯”的洞庭湖。當時我很氣憤,感覺被欺騙了一樣:范仲淹你也太會吹了,文學就是這樣地出乎意料!但你要是讓一個史官去寫,恐怕就是幾句話:因被誣陷挪用公款,滕子京謫(zhé)守巴陵郡,後重修岳陽樓。范仲淹因政治不得志,借題發揮,寫了一篇議論文。確實挺沒意思的。
好的文學都高度概括了世事人情。《三國演義》中一句“話説天下大勢,分久必合,合久必分”,用在今天仍然有效,這是《三國志》裏沒有的。《紅樓夢》更是把世事人情高度濃縮到一個貴族家庭裏,描寫了各種華麗與小殘酷。但是,看完了這些文學作品,總覺得虛幻,總覺得空落落的。尤其是近年來一些所謂的歷史小説、玄幻小説,更是把人看得一頭霧水。自工作以來,我很少看文學作品,更別提那些架空歷史的小説,主要是不喜歡看那些空洞華麗的辭藻,更願意看個人傳記、歷史原著,寧願看到殘酷的真實。
文學往往架空了歷史。為了突出重點,文學還不惜篡改歷史。最近看到《資治通鑑》的三國時期,雖然看了兩遍,關於這段歷史,腦中印象最深的還是來自《三國演義》。“蔣幹中計”、“三氣周瑜”、“借荊州”、“草船借箭”,這些精彩的片段流傳千古,但這都不是真的!
先説“蔣幹中計”。《三國演義》中把這段演義得相當精彩,又是喝酒又是裝睡,描寫得蔣幹就跟個白痴一樣。實際情況是曹操剛在赤壁吃了敗仗,孫權派周瑜圍攻曹仁,曹操派説客蔣幹到周瑜那觀察一下情況,看看能不能把周瑜這個人才招過來。結果人家周瑜不同意,雙方會談在友好的氣氛中結束,根本沒蔡瑁張允啥事!“曹操密遣九江蔣幹往説周瑜。幹以才辨獨步於江、淮之間,乃布衣葛巾,自託私行詣瑜。瑜出迎之,立謂幹曰:「子翼良苦,遠涉江湖,為曹氏作説客邪!」因延幹,與周觀營中,行視倉庫、軍資、器仗訖,還飲宴,示之侍者服飾珍玩之物。因謂幹曰:「丈夫處世,遇知己之主,外託君臣之義,內結骨肉之恩,言行計從,禍福共之,假使蘇、張更生,能移其意乎!」幹但笑,終無所言。還白操,稱瑜雅量高致,非言辭所能間也。”沒錯,歷史有時就是這麼平淡。
“三氣周瑜”更是瞎掰。《三國演義》中“三氣周瑜”片段膾炙人口,一是借荊州氣周瑜,二是諸葛亮設計劉備逃脱孫權氣周瑜,三是周瑜討荊州不成又被氣死。實際上“借荊州”根本就不是借的而是讓的'。赤壁之戰後,孫權要借劉備的兵力共同對付曹操,主動讓劉備去做荊州牧,這個策略在赤壁之戰前魯肅去荊州吊劉表時就已明瞭,關於荊州奪來奪去的描寫,全是虛構。周瑜並不是死於攻打荊州的戰場,而是死於徵蜀的路上。當週瑜名震江東成為孫氏政權開國元勛之時,諸葛亮還遠遠沒有出道,歷史上這倆人就沒交過手。另外周瑜也不是小肚雞腸,而是相當有雅量。“周瑜還江陵為行裝,於道病困,與權箋曰:「修短命矣,誠不足惜;但恨微志未展,不復奉教命耳。方今曹操在北,疆埸未靜;劉備寄寓,有似養虎;天下之事,未知終始,此朝士旰食之秋,至尊垂慮之日也。魯肅忠烈,臨事不苟,可以代瑜。儻所言可採,瑜死不朽矣!」卒於巴丘。”一代英才從此隕落,惹得後人妄自編排。
再説説“草船借箭”。《三國演義》把諸葛亮描寫得成了一個神,能文能武,還會預報天氣,在赤壁之戰中大顯身手。實際上諸葛亮只在戰前刺激了一下孫權,壓根兒就沒參加戰鬥。赤壁之戰的整個過程都是周瑜一手佈劃,與諸葛亮沒有半點關係,更何談“借箭”了!歷史上的“草船借箭”卻來自孫權。《三國志·吳主傳》引《魏略》説:(220xx年)“權乘大船來觀軍,(曹)公使弓弩亂髮,箭著其船,船偏重將覆,權因回船,復以一面受箭,箭均船平,乃還。”孫權根本沒去借箭,就是腦子好使,知道船兩邊要平衡!
《三國演義》還是遵守歷史的,只有一小部分架空歷史。現在有些小説則是完全架空歷史,更有穿越歷史的,把時空扭曲開寫,天馬行空,不知所云,看了實在是浪費時間。要看書就看《資治通鑑》吧,厚重、平淡、真實,味兒正還不夾帶私貨。
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