常見的歷史典故
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◆春節的由來
農曆正月七年級是春節,又叫陰曆(農曆)年,俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而,我國是個多民族的國家,除漢族外,還有滿、蒙古,瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久,它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳説也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命後,才將農曆正月七年級正式定名為春節。漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。其中,那些敬天祭神的迷信內容,已逐漸被淘汰,而那些富有生活情趣的內容,像貼春聯、貼年畫、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。我國最早的春聯,是五代時期孟昶寫在桃木板上的:“新年納餘慶,嘉節號長春”。用紅紙寫春聯始於明朝。年畫源於唐朝的門神,它和燃爆竹一樣,在古代都是用來驅鬼避邪的,現在卻成了專為增加喜慶氣氛的習俗了。貼“福”字在宋朝以前就有了,人們把寫在紅方紙上的“福”字,故意倒貼在門、窗、傢俱上,取其“福到(倒)了”之意。除夕守歲是最重要的年俗,這在魏晉時期就有記載。除夕晚上,與家老小熬年守歲,歡聚酣飲,共享天倫之樂,這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待第一聲雞啼之後,新的一年開始了,男女老少均着節日盛裝,先給家族中的長者拜年祝壽,然後走親串友,相互道賀祝福。此時的神州大地,處處閃光溢彩,從七年級到十五,人們一至沉浸在歡樂、祥和、文明的節日氣氛中。
◆除夕的由來
俗稱“年關”,臘刀三十(有的年份是二十九),是農曆一年最後一天。是日午後,家家户户打掃庭院,整理室內外環境,接着貼春聯、門神、半簾子,掛黃錢,焚香祭祖,燃放鞭炮,表示除舊。晚上,家家吃青粉燴菜,叫“裝倉”,表示全家團聚,人壽年豐。全家老幼飽食後,還要剩廠一些,意在“生活富裕,年年有餘”。是夜,全家人徹底不眠,叫“熬年”或“守歲”。小輩給長輩磕頭辭歲,長輩要給小輩發“福錢”,也叫“壓歲錢”。
◆元宵節的由來
正月十五為元宵節(又稱燈會)。據乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣誌》載:“元宵,四市豎坊,懸燈,雜扮花鼓.高蹺.演百戲。”舊時,金塔寺等地有黃河燈會,情景亦十分壯觀。建國後,歷年元宵節的燈會勝似往昔。節日之前,企事業職工,紛紛結紮彩門,懸掛花燈。有花卉燈、動物燈、八仙過海燈、西遊記故事燈,爭奇鬥豔,氣象萬千。有愛好者在燈內裝置微型電動機,勝似走馬燈。最引人注目的是騰雲駕霧的金龍燈,足有lo多米長。是夜,城內和城郊居民,蜂擁而至,萬頭攢動,人流如潮。武威習俗,觀燈時必從龍燈下鑽過,祈求閤家平安,萬字如意。又説龍是吉祥物,鑽了龍燈,就會人丁興旺。農村燈會別有情趣,彩燈古樸典雅,鄉土氣息濃郁。有用玉米芯製做的火炬燈,也有用山藥蛋、蘿蔔頭製做的彩燈。牆頭上、馬棚下,處處有燈,燈光通明。據史籍記載:武威燈會之盛況,自唐已有,並聞名於長安。故有唐玄宗與道士葉法善夜遊涼州燈會流連忘返的傳説。武威元宵燈會,不論新俗、舊俗,都要舉辦3天,即正月十四、十五、十六。
◆二月二的由來
古有“二月二龍抬頭”之説。據舊志載:是日城鄉居民以牲醴祀土祈豐年,各家炒豆類和麻籽食之,意示殺蚤滅蟲。如今祀土祈年活動已不存在,鄉間仍有炒麥豆之俗。
◆清明節的由來
清明是農曆時令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖,謂之“春祭”。武威城鄉習俗,凡有墳瑩者,須於清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土;無墳莖的在清明前一日夜間,到郊外或於自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳説當日燒的紙錢就成鐵錢,死者不能用。
◆端午節的由來
農曆五月初五為端午節,也稱端陽節。是日清晨,家家户户門頭插柳枝,有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩,身佩香囊荷包,並在口、鼻、耳邊塗抹雄黃酒,相傳這樣可以避五毒(即蛇、蠍、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有'五月端午穿出來”的説法,男女青少年身着時興的夏裝,盡情遊玩。青年婦女講究繡香草荷包,綴上流蘇,贈送親友。舊時,未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在髮辮上,誘人摘取,如不被人摘去,便會自慚貌醜。是日,家家吃粽子或油餅子卷糕,親友間相互饋送。下午,城鄉居民成羣結伴,遊覽寺廟,舊時遊海子,現在海水乾涸,廟宇也毀於地震,改遊文廟、古鐘樓、雷台、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝,編制柳帽,以預防暑氣。
◆六月六的由來
農曆六月初六,亦稱“曬蟲節”,有“六月六,曬絲綢”的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有“翻經會”“曬袍會”等,陝西還有放撈河燈和汲水造酒的活動,有的地區還舉行“六月場”活動,青年男女通過對歌、趕表,擲花包形式,尋求戀愛對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
◆七月七乞巧節的由來
農曆七月初七為“乞巧節”。傳説是牛郎織女鵲橋相會的日子。舊時在這天晚上,姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針,看誰穿得快,穿得多,穿得巧,據説這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現已不存。唯城內劇團,每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉居民蜂擁而至,場場爆滿,至七月下旬停演。
◆中秋節的由來
農曆八月十五為“中秋節”。是日城鄉居民家家蒸月餅,以示全家團圓。武威人的月餅是發麪蒸的,如倒覆的臉盆大,種類繁多,有分層月餅、擰絲月餅、對瓣月餅、桂香俱全,食之爽口。有“八月十五端出來”的俗語,意思是八月已經秋收,食物豐盛。親友之間,互贈月餅,有攀比之意。八月十五晚上,蛟潔的朗月冉冉升起,家家在院內,擺設香案,供上月餅及瓜果等祭品,點蠟燃香,全家圍坐賞月。少許,由主婦切開月餅和西瓜;全家食瓜果、月餅,談笑風生,頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜,須剜成鋸齒形的兩個瓣,如家中有孕婦,可數瓜牙數預測男女,奇數生男,偶數生女。
◆冬至節的由來
二十四節氣之一。冬至是“交九”的開始,從這天起,白天漸長,夜間漸短各家要吃冬至飯。有的人家吃肉湯麪條;有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉條:飯”;也有人家吃“杏皮壇韃子”,也叫“擻耳子”;也有吃羊肉香頭飯或臊子面的民間有壘火堆,放麥草火的習俗。
◆小年的由來
農曆臘月二十三(稱“小年”)送灶神。民間有“臘月二十三,灶爺上了天”的歌謠。是日晚上約八點左右,户户提前備灶書<用黃表紙書寫全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類)、灶乾糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬),並備一碟碎麥草,拌幾粒豆,子均供於灶神牌位之前焚燒,意示送灶爺上天庭。民間傳説灶爺為一家之主,臘月二十三上天彙報,臘月三十日晚回府,祭灶是祈求灶爺“上天言好事,回宮降吉祥。”過了臘月二十三,已接近春節,家家户户購置年貨,製作食品菜餚,拆洗衣服,打掃房屋,準備過大年。
◆元旦節的由來
在曆法上,人們習慣稱地球繞太陽轉1周為1年。但是由於地球繞太陽運轉沒有固定的起點和終點,所以一年的起點和終點都是人為規定的,這就造成了各種曆法的不一致。相傳“元旦”一詞來自我國最早的皇帝之一——顓頊,他規定以農曆正月為“元”,七年級為“旦”。後來有的朝代對元旦的日期有所變更,但原則上還是以每年的第一天為元旦,如夏代以正月七年級為元旦,但商代以12月七年級為元旦,而周代又以11月七年級為元旦,秦代以10月七年級為元旦。直到西漢武帝時,大歷史學家司馬遷等人重新制定曆法,並規定每年正月七年級為元旦,從此歷代不改。
◆五四青年節的由來
5月4日是中國青年節。1919年5月4日,以北京大學為主的3000餘名學生在天安門前舉行抗議集會,要求“外爭國權、內懲國賊”、“取消21條”,“拒絕和約簽字”爆發了震驚中外的五四運動。為了紀念這一具有歷史意義的日子,1939年陝甘寧邊區青年組織規定,5月4日為中國青年節。中華人民共和國成立以後,中央人民的政府政務院1949年12月正式宣佈以5月4日為中國青年節。1950年4月共青團中央決定以5月4日作為青年團成立的紀念日。
◆六一兒童節的由來
兒童節,也叫“六一國際兒童節”,每年的6月1日舉行,是全世界少年兒童的節日。1949年11月,國際民主婦女聯合會在莫斯科舉行理事會議,中國和各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權,為了改善兒童的生活,會議決定以每年的6月1日為國際兒童節。在此以前,世界上的許多國家就有兒童節。1925年,國際兒童幸福促進會倡議建立兒童紀念日,英國、美國、日本等國積極響應,先後建立了自己國家的兒童節,英國規定每年的7月14日為兒童節,美國規定5月1日為兒童節。日本的兒童節很特殊,分男女兒童節,男兒童節5月5日、女兒童節3月3日。我國在1931年也曾經規定4月4日為中國兒童節。自從1949年確立6月1日為國際兒童節以後,世界各國紛紛廢除原來的`兒童節,而統一為“六一國際兒童節”。我國中央政府1949年12月宣佈:以“六一國際兒童節”代替原來的“四四兒童節”,並規定少年兒童放假一天。
◆國際勞動節的由來
19世紀中葉,美國資本主義不斷髮生經濟危機,幾萬家工廠倒閉,數百萬工人失業。在業工人的工資不斷下降,而工作時間卻一再延長,最多達到18個小時。因此,1886年5月1日,美國的11500家企業的40餘萬名工人規模空前的大罷工,要求實行8小時工作制。罷工在美國和國際工人運動中引起的強烈的反響並最終取得了勝利。1889年7月14日,第二國際在巴黎召開成立大會,通過了一項具有歷史意義的決議:把“五一”定為國際勞動節。於是,5月1日的工人鬥爭從美國走向了世界,越來越多的國家相繼加入的紀念“五一”的行列,5月1日成為一個具有國際意義的日子。
◆“三八”節的由來
1908年3月8日,1500名婦女在紐約市遊行,要求縮短工作時間,提高勞動報酬,享有選舉權,禁止使用童工。她們提出的口號是“麪包和玫瑰”,麪包象徵經濟保障,玫瑰象徵較好的生活質量。五月,美國社會黨決定以二月的最後一個星期日做為國內的婦女節。
常見的歷史典故21、夸父逐日——追求真理、理想信念、獻身精神等。
2、神農嘗百草——開拓創業、勇於實踐、不斷探索等。
3、精衞填海——矢志不渝、持之以恆、敢於奮鬥等。
4、堯舜禪讓天下——可以論證出於公心、選賢舉能、欣然讓位等。
5、大禹治水——奉獻精神、公而忘私、勇於實踐等。
6、伯夷、叔齊不食周粟——眷戀故園、忠貞氣節等。
7、周文王禮遇姜子牙——禮賢下士、起用人才等。
8、周公吐哺——當政者心懷天下、延攬賢士等。
9、周成王桐葉封第——言而有信、謹言慎行等。
10、曹劌論戰——知彼知己,審時度勢、一鼓作氣等。
11、管仲、鮑叔牙之交——人的誠摯友誼、信任、彼此關懷等。
12、董狐的直筆——耿直仗義、不畏權勢、實事求是、忠於職守等。
13、晏子使楚——不卑不亢、聰明機智、維護人格國格等。
14、趙簡子與中山狼——不辨敵友、忘恩負義、以怨報德等。
15、勾踐卧薪嚐膽——忍辱負重、奮發圖強等。
16、魯班發明鋸子——類比思維、觸發靈感、造福後世等。
17、孫武操練女兵——嚴於律令、整軍經武效果驚人等。
18、西門豹治鄴——破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。
19、商鞅變法——改革求新、富國強兵、動機與效果背反等。
20、鄒忌諷齊王納諫——進諫納諫、廣開言路、勇於接受批評等。
21、孫臏、龐涓鬥智——氣量之寬窄、智謀之高下等。
22、孟嘗君養士——重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。
23、趙武靈王胡服騎射——突破傳統、努力學習引進等。
24、孟子母親擇鄰而居——正確引導子女、重視環境對人的影響等。
25、馮諼孟嘗君狡兔三窟——居安思危、深謀遠慮、留有後路等。
26、莊子談庖丁解牛——得其要道、掌握規律、應刃解難等。
27、李冰修都江堰——功在當代、澤及後人、科學技術的重大作用等。
28、扁鵲見蔡桓公——病須早治、諱疾忌醫、後患無窮等。
29、蘇秦懸樑刺股——立志自強、勤奮刻苦、持之以恆等。
30、田單以火牛陣攻燕——不屈不撓、智勇抗敵、創新開拓等。
31、廉頗與藺相如——大智大勇、改過從善、團結保國等。
32、趙括紙上談兵——脱離實際、空談誤國、用人要看真本領等。
33、毛遂自薦——敢於挺身而出、肯定自我、為國排憂等。
34、甘羅十二為上卿——年輕有為、建功立業、破除資歷輩分等。
35、荊軻刺秦王——殺身成仁、捨生取義、冒險犯難報知己等。
36、葉公好龍——言行脱節、自取其咎等。
37、秦始皇焚書坑儒——扼殺文化、荼毒人才之不可取等。
38、趙高指鹿為馬——顛倒是非的可惡與仰人鼻息、投人所好的可鄙等。
39、項羽、劉邦鴻門宴——濫施寬容、坐失良機、釀成後禍等。
40、劉邦約法三章——嚴於紀律、立信安民方可成大業等。
41、韓信受胯下之辱——胸懷遠大、大勇若怯、不計一時得失等。
42、蕭何追韓信——珍視人才、敢於重用無名之輩等。
43、張良與圯上老人——尊重老者、經受考驗、終獲厚待等。
44、董仲舒三年不窺園——專心致志、發奮讀書等。
45、司馬遷撰《史記》——為了事業犧牲一切、孜孜不倦、奮鬥不已等。
46、蘇武牧羊——忠於國家、保持氣節、威武不能屈等。
47、馬援馬革裹屍——立志報國、義無反顧、效命沙場等。
48、班超出使西域——當仁不讓、為國揚威、交流開拓等。
49、董宣強項抗聖命——不媚上、不枉法、堅持原則、冒死抗爭等。
50、孔融讓梨——謙遜禮讓、克己待人、尊敬年長者等。
51、曹孟德老驥伏櫪——年高者壯心未已、理想永存、嚮往奮鬥等。
52、曹植七步成詩——不可同室相殘以及奇才急智等。
53、曹衝稱象——少年英才、聰明過人以及獨闢蹊徑破難關等。
54、劉備三顧茅廬——禮賢下士、誠心實意招攬人才等。
55、諸葛亮七擒孟獲——服人以德、攻心為上等。
56、劉禪樂不思蜀——喪失氣節、得過且過、寄人籬下等。
57、周處除“三害” ——為民除害、改惡從善、戰勝自我等。
58、祖逖聞雞起舞和擊楫中流——修身健體、嚴格要求和不忘收復故土等。
59、王羲之臨池學書——刻苦練功、勤學不倦、矢志求成等。
60、陶淵明不為五斗米折腰——甘於清貧、不媚權貴、保持高尚情操等。
61、範縝《神滅論》——保持真理、不畏詰難、勇敢創立新學説等。
62、李春修趙州橋——微賤者的才智、古科技的昌盛等。
63、隋煬帝亡國——驕奢淫逸、專橫跋扈的惡果等。
64、唐太宗重用魏徵——大膽啟用反對過自己的人、勇於納諫等。
常見的歷史典故3東塗西抹
唐人薜逢晚年仕途失意,曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進士列隊而出,前導見其形相落拓,就吆喝道:“迴避新郎君!”薜逢派從者傳言:“報道莫貧相!阿婆三五年少時,也曾東塗西抹來!”東塗西抹,本指婦女裝飾,薜逢以此為喻,説自已少年時也曾憑文章取過功名,新科進士何足為奇。後以“塗抹”為自謙詩文拙劣之詞,金元好問《自題寫真》詩“東塗西抹竊時名,一線微官誤半生”,即用此典。(典見《唐摭言》)
15 錦囊貯詩
中唐詩人李賀,為人纖瘦,但作詩異常刻苦,常清晨騎弱馬,一小奚奴背破囊相隨,邊行邊吟,每得佳句,即寫下投於囊中。日暮歸家後,取出詩句,構成全篇,除有重大事故外,日日如此。其母使婢女檢討錦囊,見所書詩句甚多,即怒:是兒要嘔出心乃耳。後人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句,嘔心瀝血入奚囊”,即用此典。(典見李商隱《李賀小傳》,《新唐書?李賀傳》,《唐詩紀事》,《唐才子傳》)
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