重陽節精神內涵與歷史淵源

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。以下就是小編收集的重陽節精神內涵與歷史淵源，歡迎鑑賞。

重陽節精神內涵與歷史淵源1

重陽祭祖

這一天是敬老的日子，也是中國部分人的祭祖大事，也就是所謂的“拜太公山”。這一天對於家族的人來講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來“拜太公山”，特別是男丁。重陽登高，與古人的祭祖活動密不可分。根據《呂氏春秋》記載，先秦時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。古時因耕地資源少，加上有講究的人家要看龍脈堪風水，通常墓地會選在山上，所以祭祖一般要登高。

作為中華民族的一份子，我們不僅僅要將重陽節的傳統文化習俗傳承下去，而且要身體力行，用實際行動來孝敬自己的祖先自己的親人，讓傳統的孝愛文化更好地傳承下去。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農曆九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節裏，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的鬆軟糕類都稱之為重陽糕。

關於重陽節的由來，源於道教的一個神仙故事：

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家户户就會有人病倒，甚至天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪，慘不忍睹。

當時汝南縣有個青年叫恆景，有一年瘟疫奪走了他的父母，自己也差點兒喪了命。恆景病癒後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除害。恆景歷經艱險，終於在一座古山裏找到了一位法力無邊的仙人，仙人為他不辭勞苦、為民除害的精神所感動，決定收他為徒，給他一把降妖寶劍，並密傳授降妖劍術。恆景廢寢忘食，日夜苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

有一天，仙人把恆景叫到跟前，對他説：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，如今你的本領已經學成，應該回去為民除害了!”。這時，仙人送給恆景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，並授以避邪祕訣，讓恆景立即騎着仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月九日早晨，他按照仙人的囑咐把鄉親們領到附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，狂風怒號，北風驟起，天昏地暗，隨着幾聲淒厲地吼叫，瘟魔衝出汝河，撲到山下。就在這時，瘟魔突然聞到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，臉色突變，瑟瑟發抖，不敢前行。説時遲那時快，恆景手持降妖寶劍，立即奔下山來，經過幾個回合的激烈搏鬥，恆景將温魔刺死，瘟疫消除。從此，每年的農曆九月九日，登高避疫的風俗便年復一年地流傳下來。

據説，在中原人的傳統觀念中，雙九寓意生命長久、健康長壽，所以人們把重陽節又叫老人節。

九九重陽，還有歷史淵源。早在春秋戰國時，屈原在《遠遊》中寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國時曹丕在《九日與鍾繇書》中説：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”他已明確寫出重陽飲宴了。晉代陶淵明在《九日閒居》詩序文中説：“餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言”。這裏同時提到菊花和酒，説明在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的習俗。到了唐代，重陽被正式定為民間的節日。至明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

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重陽節的禁忌

農曆九月初九重陽節的形成，傳説與漢代學道成仙的費長房及弟子桓景有關，據《後漢書·方術列傳》記載：費長房，汝南(今河南上蔡西南)人，從壺公入山學仙，能醫重病，鞭笞百鬼。

桓景嘗學於長房。一日謂景曰：“九月九日汝家有大災，可作絳囊盛茱萸係臂上，登高山，飲菊花酒，禍可消。”景如其言，舉家登山。夕還，見牛羊雞犬皆暴。樑人吳均在他的《續齊諧記》一書裏，對這個故事也有記載。

費長房與弟子桓景的傳奇故事，在社會上造成了巨大影響，東漢以後，九月初九登高避疫的風俗，年復一年地流傳下來，成為民俗，到了唐代，重陽節被正式定位民間的節日。

《周易》中，九為老陽，九月初九，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。《周易》講究陰陽平衡，中和為貴，正如“否”卦一樣，兩個老陽相遇，也是不相往來和交通。

孤陽不生，獨陰不長，萬物不遂，不通不順。因此，重陽節不但不是個吉慶的日子，反而是個大凶的日子。為了破解這大凶的日子，重陽節多了好多的禁忌，也形成了不少以辟邪避禍為宗旨的風俗，包括登高望遠、插茱萸、飲菊花酒等。

由於重陽節是個大凶的日子，人們在相互碰面的時候，不能説“節日快樂”。客家人更是禁忌霜降遇重陽，有“霜降遇重陽，十家燒火九家亡”之説，在重陽節，不能生火煮飯等。

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重陽節的辟邪習俗

登高望遠

為了鎮壓凶氣、戰勝凶氣，重陽節的的主要儀式活動就是登高，其他的都屬於附加活動。此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。

登高所到之處，一般是登高山、登高塔。也就是到野外去登山，這就是躲避，離開平日生活的環境，躲避凶氣的捕捉。相傳這一天裏會有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，儘可能到高處去，才能平安。費長房與弟子桓景的傳奇故事，形象地説明了九月初九之毒之兇，必須登高才能破解。

插茱萸

重陽節的另一個儀式是在頭上插茱萸。茱萸是一種中草藥，和艾草一樣具有消毒的作用，也不乏偽裝的意義。它強調的是全家躲避，要數一數是不是丟下了一個人，丟下者就會被瘟神捉走。

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩戴，還有插在頭上的，大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。

重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

暢飲菊花酒

菊是應時的花草，在“霜降之時，唯此草盛茂”，因此菊被古人視為“候時之草”；並且由於菊之獨特品性，菊成為生命力的象徵。獨立寒秋的菊花，在古人眼裏有着不尋常的文化意義。它在仙道方家眼中是“延壽客”、不老草。因此，賞菊與飲菊花酒也成為重陽的節俗之一。

綜上所述，重陽節在古代是一個大凶的日子，諸事不宜，民間通過“登高望遠”等一系列活動來破解兇災，辟邪避禍，不過，其中的一些習俗保留到今天，封建迷信的色彩隨着時間的推移已經慢慢地淡了。

重陽節是中華民族傳統文化的瑰寶，在崇尚科學的當今社會，人們看待重陽節，應該擯棄其文化內涵中的糟粕，吸收其文化內涵中的精華，在保護和繼承的基礎上加以弘揚。

重陽節精神內涵與歷史淵源4

重陽節的風俗

1、登高

重九登高，明代羅欣《物原》稱始自齊景公。《荊楚歲時記》注中引用《續齊諧記》中的記述:“汝南植景隨費長房遊學，長房謂之曰:‘九月九日，汝南當有大災厄，急令家人縫囊，盛茱萸，係臂上，登山，飲菊花酒，此禍可消。’景如言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊.一時暴死。長房聞之曰:‘此可代也。”，據説世人九九重陽登高飲酒，女子佩帶茱萸囊，就是由此開始。這個説法當然十分荒誕，不足以令人相信。

春秋時節晴好的日子，登高遠眺.以此愉悦身心，不過是人之常情。即使不在重九之時，古人也常常進行這樣的活動。如石虎《鄴中記》以及《隋書·隋文帝本紀》都有正月十五日登高集會的記載。晉代恆溢的參軍張望有《正月七日登高詩》，李充有《七日登刻山寺》詩，唐代韓愈有《人日城南登高》詩，元代魏東平王翁有(人日登安仁山銘)。(輿地記》説齊武帝建造層城觀，七月七日，宮女多登觀遠眺。稽舍有《七夕登高》詩，另外《禮記·月令》中“仲夏”一條也有記載:“可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。”

入秋天高氣爽，人們心情舒暢閒適，加上果實成熟，黃菊乍開，紅葉剛剛點綴，行吟載酒，最適宜登高眺望。在重九出行，最是饒有興味，故而民間也有種種美稱。如《風土記》載:“重陽相會，登山，飲菊花酒，謂之登高會，又云菊花會。”江蘇東台，稱之為落帽會，浙江青田稱之為九月九會。

2、插茱萸

茱萸性辛温，氣味芳香，頗為辛烈。能温肝降逆，開鬱化滯，下氣止痛;祛除濕熱，逐闢風邪;開膝理，利五臟。醫家常用作驅風、發汗的藥物。

茱萸有吳茱萸、食茱萸兩種。食茱萸宜供食用，人藥功效與吳茱萸相同，只是效力略差。吳茱萸三月開花，紅紫色，七八月結實。嫩時微黃，到成熟的時候則為深紫。古時稱九月九日為上九。茱萸到此時，氣味濃烈，顏色赤紅，可以帶果實折下插戴在頭上。因此古人都在此時採茱萸，把它當做重九消災之物。《歲時雜記》記載，盧公範每到重陽節時，都上五色糕、菊花枝、茱萸樹。《淮南萬畢術》載:“井上宜種茱萸，茱萸葉落井中，飲此水者，無瘟病，懸茱萸於屋內，鬼畏不人。”陝西西鄉重陽日，婦女用口採茱萸，據説可治心痛。湖北居民則將茱萸加人苦裏.稱之為茱萸醬。

我國利用茱萸，遠在漢代之前就開始了。《禮記·內則》中載:“三牲用藙。”鄭玄注日:“藙，煎茱萸也。漢律，會稚獻焉。”《爾雅》中稱茱萸為極。賀氏為《禮記》作疏日:“今蜀郡作之.九月九日，取茱萸，折其枝，連其實，廣長四五寸，一升實，可和十升青，名為藙也。”

自從漢宮中九月九日佩戴茱萸以及漢武帝賜茱萸囊以來，此風即綿延後世，盛行於南北。人們或者以茱萸插頭，或者用茱萸係臂，或者用茱萸泛酒，無比尊崇，將其尊為辟邪翁。晉人周處在《風土記》中説:“九月九日，律中無射而數九。俗尚此日折茱萸房以插頭，言闢除惡氣，以御初寒。”五代徐樁曾奉御命賦(茱萸詩)，有“萬物慶西成，茱黃獨植名”的句子。孫思邀《千金月令》載:“重陽之日，酒必採茱萸、甘菊泛之，既醉而還。”從這些晉唐時期的詩中可見，茱萸已被公認為一種民間保健藥物，家家必備。盛唐的重陽詩中。歌詠茱萸的更多，如杜甫的《九日藍田崔氏莊會飲》詩道:“明年此會知誰健，醉把茱黃仔細看。”王維《九月九日憶山東兄弟》則寫有:“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩在眾多重陽詩中尤其著名。

宋時《成都古今記》説，蜀地人每次喝酒，都投人一粒艾子。不一會兒，香氣便滋滿杯盞。艾子，就是食茱萸。宋朝時的遼地風俗，據《遼史禮志》記載，重九要製作茱萸酒，以灑門户，用以消災祛邪。近代各地，每至重陽節，還多有以茱黃泡酒以及替插茱萸的人。如同端午節用菖蒲、雄黃泡酒一樣，取其祛風健胃殺蟲辟惡的特效。

3、放紙條

重九之時，已人深秋，天高氣爽，因此舊俗中，兒童有放紙條、豎重陽旗的遊戲。用五色紙連接成條，長側二丈，粘在長竿頂端，播在庭院裏，或者攜着登到塔頂山端，放開紙條，最長的可達五十餘丈，五彩繽紛，隨風飄舞，人們將其稱為放紙條。

重陽旗是把五色紙剪成斜角式，連綴成旗，豎在院中。清風吹來，彩旗隨風招展，絢爛奪目。也有的人像《金隴歲時記》中記載的那樣.把五色紙鏤刻出花紋，中間嵌上“令”字，或者插在門前，或者當做兒童玩具。以示慶賀重陽。

4、插重陽旗

《江南志書》説，常熟縣“九月九日，兒童以五色紙接為條，長一二丈，粘竿首，植於庭户間，曰放紙條。若登浮圖、山顛，有攜至五十餘丈者。”這種放紙條的節俗也被稱之為“插重陽旗”，意義當是誌慶。五彩繽紛的紙條，凌空掛起，隨風飄舞，又增添了喜慶的.氣氛。

5、縱牧

隆冬炎夏，凡是家畜，以在畜舍內的時候為多。因為夏日草木茂盛，各種植物都欣欣向榮，此時放牧，最易踐踏損傷草地，使牧草難以生長。嚴冬則草木凋零，畜類無食可覓。這是原因之一。夏天林深木茂的地方，畜類藏匿其中，牧人難以搜尋，人冬則遇風霜雨雪，又無處可避，此為原因之二。烈日燻蒸以及寒風侵襲，抵抗力薄弱的家畜容易生病，這是原因之三。

春秋兩季，天氣温暖，不僅流弊少，而且食料多，因此一般都在此時放牧，以尋覓野食。我國的舊俗，如安徽懷寧、廣西隆安、甘肅平涼等地，從重陽日起，便開始放牧。有民諺道:“九月重陽，散放牛羊。”又道:“九月九，牛羊各自守。”

6、做夜作

自本日起，日著中的日影將逐漸變短，因此，店家照例要在重陽節稿賞夥計，以鼓勵夥計準備晚上加班工作，吳地一般稱之為做夜作。清代蔡雲《吳欲》一詩寫道:“蒸出棗糕滿店香，依然風雨古重陽。織工一飲登高酒，篝火鳴機夜作忙。”江蘇丹徒的諺語道:“吃了重陽酒。夜作不離手。”

至於做夜工的時間，要一直到清明為止。《金陵歲時記》載:“吾鄉重九之夕，鋪家治酒剝蟹，以稿店夥，佐以鹹鴨。是夕酒後，工人始夜作矣，至清明而罷，亦鋪家俗例也。”

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重陽節的飲食

中國古代文化中，九為陽數，而日月數皆為九，故稱重陽。重陽節，我覺得帶有濃厚的道家學説的色彩，不論從節日的起源還是民俗的含義。

據學者楊琳考證，重陽節產生於東漢。東漢文獻《四民月令》曰“九月九日可採菊花”，被視為關於重陽節最早的記錄。

西漢劉歆的《西京雜記》記錄了重陽節的宮廷的重陽節俗，文中提到漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被害後，她有個名叫賈佩蘭的侍女也被驅逐出宮。賈佩蘭與人閒談時，説到在宮中每逢九月九日，就要佩插茱萸、飲菊花酒，以辟邪延壽。如果以此為依據，亦可説重陽節源於西漢。但是，《西京雜記》並不是劉歆寫的，而是晉代葛洪假託劉歆之名編撰的書籍。所以《西京雜記》記錄的重陽節的活動，可見在晉代，重陽節的民俗就已經成型了。佩茱萸，飲菊花酒，在兩千年的時光之水中，仍然是重陽節流散的韻味。

九同久諧音，九月九為瑞陽，不論帝王，還是草民，對生命的訴求是一致的，平安長久。佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，這些節日的活動，在古人看來，令人長壽。清代康乾盛世，皇家要在這一天舉辦千叟宴。重陽節又稱為老人節，由此延伸。

登高宴飲，折茱萸插於頭邊，都是辟邪之舉。唐代帝王在重陽節這天，都要登高遊覽，給羣臣賜宴，喝着菊花酒，欣賞着美景，詩興大發。於是，皇帝搞詩歌大賽。有的小官靠着登高賦詩，可以封官加爵。

中國傳統的節日，似乎到了最後，都演變成美食節。美食成為節日的重要組成部分。重陽糕讓重陽節變得可以品嚐。糕類食品是古人重要的麪食，用水將米粉或者麪粉拌和成麪糰蒸熟，黏性較大。

糕的比重陽節還要早。古人稱之為“餌”。在東晉，人們在重陽節這天食蓬餌。一為消災辟邪，一為求長壽。宋代林洪在《山家清供》介紹蓬餌的製作方法：製作蓬餌時，把鮮嫩的白蓬煮爛搗細，攙和上米粉，加入糖，然後上鍋蒸，當香氣撲鼻時，就熟透了。在民俗的觀念中，“蓬是御亂之草”，蓬草具有抵禦災亂的作用，所以以蓬子和米粉做糕食用。

重陽登高，由於沒有山的地方無高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高，表示步步升高。中國傳統節日的食品，不僅好吃，名字也富有內涵，將討口彩之風，發揚光大。

在六朝之前，中國古典文獻中還沒有出現“糕”字。唐時，因為劉禹錫在做詩的時候不敢用“糕”字，以致重陽節又多了一個典故，叫做“題糕”。《邵氏聞見後錄》載：“劉夢得作《九日》詩，欲用‘糕’字，以《五經》中無之，輟不復為。”這樣，才被宋祁開玩笑説：“劉郎不敢題糕字，虛負詩中一代豪。”

唐代重陽食糕非常流行，因為重陽節在唐代是一個盛大的節日。《劉賓客嘉話錄》中，還記錄了一個不敢食糕的故事。有個叫袁德師的人，他的父親名叫袁高。九月九日，袁德師參加一個重陽宴會，當熱氣騰騰、香氣噴噴的重陽糕上席之後，同宴席之人，分而食之。面對大家熱情地招呼“品嚐一塊”，袁德師連連擺手拒絕，他説：“我不敢吃，諸位全都吃了吧。”別人不解，他告訴大家，因為父親名“高”，因避諱，不敢吃“糕”。古代人真是有原則。幸好他的父親不是名“範”，否則，他會被活活餓死。

到了宋代，重陽節吃重陽糕，成為節日的重頭戲。“面夾雙層多棗粟”，“佳果嵌來棗作泥”，有的加入桂花，有的加入菊花，重陽糕的做法和花樣繁多。吳自牧《夢粱錄》卷五記臨安（今杭州）重九之俗：“此日都人店肆以糖面蒸糕……插小彩旗，名‘重陽糕’。”其後如明劉侗、於奕正《帝京景物略》卷二亦載北京重九之俗：“糕肆標紙彩旗，曰‘花糕旗’。”這種插小旗於花糕上的傳統，迄今不改。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物產資源的限制，欲登高避禍或採集茱萸多有不便，故以食糕代替登高（糕）、以插紙旗代替插茱萸，藉諧音虛應故事耳，用意則仍在避禍。

秋高氣爽之日，遍插茱萸，食重陽糕，飲菊花酒，登高望遠，看秋水共長天一色，賞落霞與孤鶩齊飛，可謂賞心樂事。誠如邵大震《九日登玄武山旅眺》描寫：“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。”菊花具有五種美德，其中之一，它是神仙的食品，盛開在霜雪來臨的凡間。

佳節又重陽。今天，人們秋遊，登高遠眺，眼看千秋落葉隨風走，誰也不會有長壽成仙之想，但傳統節日中藴含的美好願望，古今相同。重陽糕伴菊花酒，活在塵世亦風流。

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一、九月九日重陽節風俗

【河北省】 香河縣九月九日，有姻親關係的家庭會互相送禮，稱為"追節"。永平府以重陽的天氣佔未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。清豐縣兒童於重陽節放紙鳶為戲。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。

【山東省】 昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿蔔湯，有諺語道："喝了蘿蔔湯，全家不遭殃"。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕縣出嫁不到三年的女兒，忌回孃家過節，有"回家過重陽，死她婆婆浪"的説法。

【陝西省】 西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據説婦女此日以口採茱萸，可以治心疼。

【江蘇省】 重陽節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插於庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做"駱駝蹄"的麪食。上海豫園於重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。

【浙江省】 紹興府重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。

【江西省】 德興縣九月九日割晚稻。

【安徽省】 銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據説可以驅逐瘟疫。

【湖北省】武昌縣於重陽日釀酒，據説此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。

【福建省】長汀縣農家採田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為"風槎"。

二、重陽節小故事

1、南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳説東漢時，汝南縣裏有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房説：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領着妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裏的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

2、漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閒談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

3、唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊……，年年重九慶，日月奉天長」。

4、《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章(孟學士)的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發泄出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕!王勃從此一舉名震詩壇。

三、重陽節的由來

據《續齊諧記》記述：漢代桓景隨《易》學大師費長房遊學多年。一天，費大師對徒弟講，九月九日那天應系茱萸登高，桓景及家人因聽從師言倖免於難，而未及撤離的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避災難，相沿成習。