經典歷史典故集錦

經典歷史典故集錦1

克己奉公

（南朝·宋）范曄《後漢書·祭遵傳》。

克己：約束自己；奉公：以公事為重。剋制自己的私心，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。

祭遵，字弟孫，東漢初年潁?人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達理，賢孝博學。

公元24年，劉秀攻打潁?一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀髮現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責軍營的法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，為大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相後，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，欲降罪於祭遵。有人勸諫劉秀説：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以後再也沒人敢以身試法了。”

劉秀聽了覺得有理，笑着説：“這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。”於是，他不但沒有降罪於祭遵，還提升他為刺奸將軍。後來，祭遵因屢立戰功，又被封為徵虜將軍，潁?侯。

祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛?草草下葬就可以了。

“克己”，便是要對自己有要求，有一個時刻不能鬆懈的標尺。貪、嗔、痴，這是每個人都會面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣。剋制自己的慾望，使自己成為一個有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行為的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價值。

經典歷史典故集錦2

曳尾塗中

《莊子·秋水》。

原意指烏龜拖着尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安於貧賤。後也比喻在污濁的環境裏苟且偷生。

莊子，名周，是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當稜角和鋒芒的人。

楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子説：“大王想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿着漁竿沒有回頭看他們，説：“我聽説楚國有一隻神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子裏，藏在廟堂之上。作為一隻龜，是死了留下屍骨讓人尊敬好呢，還是情願活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫説：“還是活着好啊。”於是莊子説：“請回吧！我要在爛泥裏搖尾巴。”使者無言以對。

莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處充滿着對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有着退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有着強烈愛恨的人。

正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在後的經歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。

經典歷史典故集錦3

【出處】《史記·李將軍列傳》。

【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴於律己，就能感動別人。

【歷史典故】

李廣，是西漢時期的著名將領，為漢王朝立下了不可磨滅的戰功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。

李廣雖然身居高位，戰功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，願意在他的部下，聽他的指揮。

李廣能征善戰，衝鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時，匈奴人害怕李廣，不敢進犯。

後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是説，桃李有着芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會説話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

【成長心語】

李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴於律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時，也要從中領悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特徵，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴於律己，那麼我們每個人也都能夠獲得成功。

經典歷史典故集錦4

筆事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。

有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王説：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎麼會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個藉口殺掉。

泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子説一，昭王絕不説二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門説：“我能把狐白裘找來！”説完就走了。

原來這個門客最善於鑽狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時捨不得穿，放在宮中的精品貯藏室裏。他便藉着月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鑽進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法説服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，並準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎麼能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接着，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是隻要聽到第一聲啼叫就立刻會跟着叫起來的。怎麼還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。

天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。

經典歷史典故集錦5

【出處】《戰國策·趙策二》。

【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人的長處，勇於改革。

【歷史典故】

趙武靈王是戰國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，面對周邊的諸侯國日益強大，便考慮着趙國的發展前途。國家要強盛，就必須改革一番。

趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。於是，為了富國強兵，趙武靈王提出“着胡服”、“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。

可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們説：“德才皆備的人做事都是根據實際情況而採取對策的，怎樣有利於國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥於古人的舊法。”趙武靈王抱着以胡制胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，衝破守舊勢力的阻攔，毅然頒佈了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國着胡服，習騎射，並帶頭穿着胡服去會見羣臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學着胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，並結合圍獵活動進行實戰演習。

在趙武靈王的親自教習下，國民的生產能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開闢了上千裏的疆域，趙國日益壯大起來。

【成長心語】

趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領域，都會遇到各個領域的強者，面對這些強者，最重要的是“把起點放低”，取長補短，在學習中不斷地提高自己。有人覺得努力學習很苦，但當你看到自己的進步，理想逐漸實現的時候，即使再辛苦，心裏面也會長存一分甘美，終生回味。

經典歷史典故集錦6

烽火戲諸侯

《史記·周本紀》。

古時候，遇到敵情，就在烽火台上點燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火台上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒有誠信。

周幽王，又叫姬宮涅。他在位時，不理朝政，喜好美色。有個叫褒響的大臣勸説周幽王應該以國家大事為重，周幽王不但不聽，還把褒響關了起來。褒家的人為了把褒響救出來，就在鄉下買了一個非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給周幽王，替褒響贖罪。

周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以後，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒有成功。於是周幽王説：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。”這時虢石父替周幽王想了一個主意。他説：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的。”周幽王很高興：“好極了，就這麼辦吧！”

他們上了驪山，真的把烽火點了起來。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城後才發現是個惡作劇。褒姒見此情景就真的笑了。京城裏外，此時已是兵馬雲集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高台上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以後又數度重複這個荒謬的方法，以致無人再相信狼煙信號的意義。

五年後，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點起來，但是誰也不願再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

一個帝王無信，最終導致了國破家亡。對個人來説，誠信同樣重要。良好的信譽能給你的生活帶來意想不到的好處。誠實、守信是形成強大親和力的基礎——誠實守信會使人產生與你交往的願望，在某種程度上，會消除不利因素帶來的影響，使困境變為坦途。誠信是衡量人品的試金石。誠實守信不僅反映出一個人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會的強烈的責任感。因此，在任何時候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。

經典歷史典故集錦7

立木為信

《史記·商鞅列傳》。

商鞅為推行新法而取信於民的方法。比喻只有言出必行。

戰國七雄中，秦國在經濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落後。但自從秦孝公即位後，他重用衞國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。

商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木杆，發佈公告，誰能把這根木杆扛到北門去，就賞十兩黃金。

這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人説：“這根木杆誰都扛得動，哪兒用得着十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個人説：“大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。”圍觀的人都認為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木杆。

商鞅見狀，便把賞金加大，説道：“如果有人能把這根木杆扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始譁然。有人嚷道：“大人真會開玩笑，這麼簡單的事，哪會賞那麼多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木杆。

過了一會兒，人羣中走出來一個人，抱着試試看的態度，説：“我可以把這根木杆扛到北門去。”只見那人蹲下身子，扛起木杆，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨着他，想看個究竟。那人到達北門後，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱讚商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒佈後，得到順利推行。

商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信於萬民，説明了他做事的決心和勇氣。其實，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個人品格好壞的標準。信守承諾的人，會贏得眾人的信賴。古語有云：“一言既出，駟馬難追。”做人就要言出重如泰山，不會輕易改變，如果把説出的話當兒戲，説了不做，言出不行，則會失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

經典歷史典故集錦8

【出處】《尚書·大禹謨》。

【釋義】禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。

【歷史典故】

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

堯對鯀不大信任。首領們説：“現在沒有比鯀更強的人才了，你試一下吧！”堯才勉強同意。

鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經驗教訓，採取了疏導的辦法，帶領百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

傳説禹在治水的十三年當中，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也沒進去探望。他一直想着老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，於是，三次經過家門都顧不上進去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴着箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，大禹終於治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

舜年老以後，也像堯一樣，物色部落聯盟首領。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死後，大禹繼任了部落聯盟的首領，在他的治理下，部落和平，九州安定。

【成長心語】

大禹率領民眾，與洪水作鬥爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的`事蹟更是其強烈責任感的最好體現。具有責任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎。一個沒有責任心、價值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養子女的責任感、事業心，家長首先就要敬業愛崗，有強烈的責任感、事業心。小時候對自己有責任感、對家庭有責任感、對集體有責任感的孩子，長大以後才可能對社會有責任感。

經典歷史典故集錦9

畫虎不成反類狗

出處：南朝·宋·范曄《後漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”

故事：東漢初年伏波將軍馬援對子侄後輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴敦書》告誡他們，讓他們學龍伯高，就算學習的不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩（就好像你雕刻一個天鵝，沒雕刻成功，最後也還能雕刻出一個類似鴨子的模樣出來）。而寧願她們不要學習杜季良，不是因為他不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

兔死狗烹 鳥盡弓藏

春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

越王勾踐卧薪嚐膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終於擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或剷除。兩位大夫為什麼不讓吳國保存下來，替自已留點餘地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴羣臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫着：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知範蠢並未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所説的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

經典歷史典故集錦10

不為五斗米折腰

《晉書·陶潛傳》。

五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。儘管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽羣書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸説下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯?郡派遣督郵來檢查公務，潯?郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏説：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明歎道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。

於是，陶淵明在出任彭澤令八十多天後，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對於官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過着世外桃源一樣的清閒生活。

名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利並非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純淨的心靈對待生活與人生的慾望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。

經典歷史典故集錦11

力士脱靴

《唐國史補·李白脱靴事》。

力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什麼重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃遊山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯着他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，於是趁着這天的酒性對皇帝説：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急着要李白寫詔書，便着急地説：“你有什麼要求，儘管講。”李白説：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上准許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸着鬍子説：“既然這樣，我就准許你隨便一點吧。”於是，李白伸了個懶腰説：“我穿的鞋太緊了，要換一雙鬆一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脱了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脱下靴子。

這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，於是他就經常在唐玄宗面前説李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境裏再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地遊歷。

李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實現。這個典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾説：“富貴不能?H，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應該堅決捍衞自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。

經典歷史典故集錦12

[釋義]葉公：春秋時陳國的一個人；好：愛好。比喻表面上愛好某種事物；但並非真正地愛好它；甚至畏懼它。

[語出]《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍；神龍下之；好偽徹天；何況於真？”

[正音]好；不能讀作“hǎo”。

[辨形]龍；不能寫作“尤”。

[近義]表裏不一言不由衷

[反義]名副其實名實相符

[用法]含貶義。一般作定語、賓語。

[結構]主謂式。

[例句]：他表示願意幫助別人；但當有人向他求援時；卻避退三舍；這與～毫無差別。

【典故】

魯哀公經常向別人説自己是多麼地渴望人才，多麼喜歡有知識才乾的人。有個叫子張的人聽説魯哀公這麼歡迎賢才，便從很遠的地方風塵僕僕地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公説自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學着別的國君説説而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦後去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車伕講了一個故事，並讓車伕把這個故事轉述給魯哀公聽。然後，子張悄然離去了。

終於有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車伕去把子張請來。車伕對魯哀公説：他早已走了。

魯哀公很是不明白，他問車伕道：他不是投奔我而來的嗎？為什麼又走掉了呢？

於是，車伕向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鈎上畫着龍，在酒具上刻着龍，他的房屋卧室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻着龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家裏，它把頭伸進窗户裏探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公並非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】葉公：春秋時楚國貴族，名子高國小生作文 ，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好。

【出處】漢劉向《新序雜事》

經典歷史典故集錦13

【出處】（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《後漢書·鄭玄傳》。

【釋義】同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內部鬥爭。

【歷史典故】

春秋時期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長得特別漂亮，人見人愛。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見過她之後，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時之間，不知該如何是好，只得去請教執政子產。子產聽了徐吾犯的講述後説：“因為國家政治不清明，所以才會出現兩個大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過錯，還是讓你的妹妹自己做決定吧。”

徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿着華麗的服裝，將聘禮置於堂上；公孫楚穿着軍服，在院中射箭，接着跳到車上離去，他沒有再送禮，因為之前他已給過聘禮，認為不需要另送。徐吾氏在屋內認真地觀看了兩位大夫的行動，選擇了自己的情人。她認為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。

但這件事情到此並未結束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱要殺死自己的堂哥，以奪取徐吾氏。公孫楚聽了他的話也不甘示弱，執起武器與公孫黑打鬥起來，結果在打鬥中，公孫黑不幸被擊傷。

【成長心語】

如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或為名利，或為美女，或為權勢……無論是為了什麼，這樣的事情不斷髮生，直到今天，它還在上演。其實，家不但是可以躲避風雨的港灣，還是你茁壯成長的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭吵，但畢竟是孩童往事，最終不會妨礙血濃於水的親情發展。放眼今天社會，有許多家族企業皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場競爭中聯手經營、相互激勵、共渡難關，最終成就一方大業而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團結起來，才能成長、進步，成就事業。

經典歷史典故集錦14

在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裏。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，説東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，歎口氣説：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑説：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”説着，從挎袋裏掏出一個青磁枕頭，遞給盧生説：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裏。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裏很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裏的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒着熱氣，還沒有熟呢!

現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。

經典歷史典故集錦15

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人説道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”説着便將自己穿的一條裙子脱下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只説了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人説我壞話要能夠不生氣，儘管壞話説得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？