有關教學的詩歌

導語：詩歌是一種抒情言志的文學體裁，用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。下面，是有關教學的詩歌，希望你們喜歡！

　　有關教學的詩歌

如果你能記住

如果您能記住，您走一步，我要走三步才能趕上，

如果您能理解，我觀察世界的眼睛比您的眼睛矮三英尺，

如果您在我樂意的時候讓我自己試試，而不是把我推到前面或擋在後面，

如果您能滿懷愛心地感受我的人生，不剝奪我自決的需要，

那麼我將長大、學習和改變；

如果您能記住，我需要時間獲得您已有的生活經驗，

如果您能理解，我只講述那些相對我的成熟程度來説有意義的事情，

如果您能在我可以時，讓我獨自邁出一步，而不是把我猛推出去或拉回來，

如果您能用您的希望感受我的生活，而不破壞我對現實的感覺，

那麼我將長大、學習和改變；

如果您能記住，我像您一樣，失敗後再試需要勇氣，

如果您能理解，我必須自己弄清我是誰，

如果您在我想要時讓我自己尋找自己的路，而不是為我選擇您認為我該走的路，

如果您用您的愛感受我的人生，而不破壞我自由呼吸的空間，

那麼我將長大、學習和改變。

　　關於教育的詩句

1、所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。

《禮記大學》儒家主張的'治國，齊家，是有密切關係的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。

2、懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，説話、飲食用禮義來節制。

3、人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。

4、教婦初來，教兒嬰孩。

北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。

5、天下之本在家。

漢荀悦《申鑑政體》天下的根基在於家庭。

6、愛其子，擇師而教之。

唐韓愈《師説》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。

7、人生百年，立於幼學。

清梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。

8、父善教子者，教於孩提。

宋林逋《省心錄》孩提：幼兒。善於教育兒女的人，必須從小做起。

9、強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕於人上。

清林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。

10、少成若天性，習慣之為常。

《大戴禮記保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。

11、人材之成，自兒童起。

清陳宏謀《<養正遺規>序》起：開始

12、居身務其儉樸,教子要有義方.

清朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。

13、愛子教之以義方。

《左傳隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。

14、愛其子而不教，猶為不愛也。

明方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。

15、父母之愛子，則為之計深遠。

《戰國策趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。

16、愛之不以道，適所以害之也。

《資治通鑑》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。

17、君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。

《荀子大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。

18、賢人智士之於子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。

漢王符《潛夫論遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。

18、童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。

明王延相《雅述上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。

19、今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

明王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。

20、今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悦，則其進自不能已。

明王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。

21、教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。

明陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。